55——56

　　55、
　　水莲依的公公谢心肝终于没有熬住这个火热的夏季，撒手离开自己一生都在追求打拼的美好人间。水莲依哭着说：“把青龙庵的尼姑请来，做金禅道场，热闹半个月。”
　　阴柴木叼着香烟问：“可以吗？”
　　水莲抹一把眼泪说：“可以也得可以，不可以也得可以。”
　　阴柴木笑着问：“为什么呢？”
　　水莲依孝帕缠头、白布披肩，眸子哀怨、脸颊透红，显得更加楚楚动人，看得周围的男人怦然心动、腿踝抖动。但是她没有理会这些，也没有看见这些，只是一心一意想把公公的丧事办得热闹一些、有面子一些，让谢家亲朋好友更理解她一些。水莲依咬着薄薄的嘴唇说：“我是谢家儿媳妇，男人瘫痪在床上，也是挨一日算一日、有一天是一天，不办热闹一点行吗？儿子好做，媳妇难当呀。”
　　欧阳九红望着灵堂里跪着的一群孩子说：“你是贫困户，大操大办不符合规矩。镇里下发有《白九条》，不能带头违犯，最好不坐大夜、不摆大席，三天急葬、入土为安。”
　　水莲依叽叽咋咋说：“不行不行，至少得五天。九红你想呀，公公老汉今天才死，明天坐夜，后天早上抬出去用黄土掩埋，叫我这个儿媳妇今后在阿依镇上怎么厮混呢？”
　　阿依人的丧葬规矩，化身子插黑掩埋，意思是越走越黑，不再回来；已婚人打早掩埋，意识是越走越亮，光耀后代。化身子就是一直没有结过婚的人，身子没有得到开化，没有享受人间男女应该享受的七情六欲。阴柴木打望着欧阳九红说：“五天，也许行吧，在政府规定的范围内。”
　　水莲依眨巴一双水旺旺的大眼问：“要是我家姑姑妙韵大师，自愿带着尼姑来做法式呢？”
　　欧阳九红干断地说：“不批准。佛教的宗旨是超度亡灵、安慰后人，让活着的人走出悲伤、砥砺前行，而不是做孝子贤孙、哭灵跪丧，贬值熠熠生辉的佛光。”
　　阴柴木替代回答：“书记说得正确，几十上百尼姑，前后铺张几天，又得开销一大笔钱财，你是贫困户呀。提前通知妙韵大师，可以来奔丧捧场，但是不能来做法事超度。你是个贫困户，更要带头执行《白九条》，勤俭操持家务，带头遵守法规。”
　　水莲依狠狠地白一眼阴柴木，咬一咬薄薄的嘴唇说：“我得把公公埋葬在青龙山上。”
　　欧阳九红为难了，人死总得安葬，安葬总得要土地呀。如果活人土地珍贵，可以修建几十上百层高楼，人上重人、人上叠人、人上生活人。死人不一样，没有墓重墓、墓挨墓、墓连墓的事情，否则亡人就会到阎王殿打官司，要求房产确权、土地确权，闹得阎王殿不得安宁、活着的后人也不得安宁。古人高扬“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”的牺牲精神，褒扬“为表延陵万古心，忍负徐君三尺土”的深情重义，也得要“青山”和“三尺土”。那么，在哪里为谢心肝寻找“一寸青山，三尺黄土”呢？又在哪里为后来一轮一轮逝去的阿依人寻找“一寸青山，三尺黄土”呢？阿依水两岸3000多座坟墓已经迁出，阿依镇上2000多座老墓也已经迁出，全部集中在青龙山的公募，黄桑桑一遍，像蒸熟的馒头；齐楚楚一岭，像爬行的乌龟。如果谢心肝上青龙山，又将埋葬在哪里呢？会不会影响青龙山的休闲旅游、佛教文化长廊总体发展规划呢？
　　阴柴木反问她：“不埋葬在青龙山公墓，难道还要丢进阿依水喂鱼吗？”
　　这时，阎莽汉、哈九杯、糜耐儿一帮人正在灵堂上窜下跳，唱歌摆手，烧的烧纸、燃的燃稥、磕的磕头、奠的奠酒，忙得屁股上冒烟，额头上流汗，脚板皮肿泡。阎莽汉滚过来，摸着头上自己用烟头烧烙的几个戒疤问：“豆花西施老板，蒸几个肥肉扣碗，肚子里的肥虫饿瘦了，要从屁股爬出来。”
　　糜耐儿从荷包里小心翼翼地摸出一支香烟，换下右边耳朵的香烟，再用右边耳朵的香烟换下左边耳朵的香烟，最后接上燃尽的香烟，狠狠地抽两口说：“没得扣碗，猪蹄髈也可以将就一回。”
　　阿依人爱把各种肉类搅拌辣椒面、干盐菜、糯米粉蒸食，蒸的时候用土碗装着，倒扣在锅里，所以叫扣碗。猪蹄髈其实就是猪腿子，可以煮可以蒸，是待客最好的菜，也是最关键、最核心的菜，只有红会、白会才有机会品尝，往往最后端出来，放在桌子中间，像皇帝一样，被其它菜拱卫、环抱。哈九杯显出醉态、扯开嘴巴说：“苞苞苞谷酒，青青青龙山的苞苞苞谷酒，不能少少少少少。”
　　欧阳九红很想批评他们几句不做庄稼、不做生意，不从事正当劳动，整天靠吃低保、吃红白喜事饭，恨不得镇上天天死人、天天有人结婚。但是，他捏着性子忍住了，因为水莲依就在面前，也需要他们帮忙做事。扶贫扶志，不是一两天的事情，只能是长期的攻坚战略。
　　水鸭掌骑着摩托车过来吼着：“每天两包烟、四顿饭，全部喂了你们这些贫困户，一点工作责任心都没有。吃肉拈坨坨，做事趖角角，喝酒叫索索，烤火抱脚脚，你们跑到这里来偷懒，对得起我家妹子吗？赶快各就各位、各司其职，该干什么还干什么，没得事干就跪在地上给亡人烧纸钱，或者给长明灯添桐油，或者把吃饭的桌子抹亮堂一些，或者催促锣鼓匠多打几遍锣鼓，多唱几段孝歌，给亡人助个闹热。”
　　唱孝歌是土家丧葬文化中不可失却的重要内容，主要追述亡人一生辛劳品质。从呱呱落地唱到勾勾驼背，从数九寒天唱到炎炎烈日，从养儿育女唱到赡养双亲，天天唱、夜夜唱，唱得孝子眼泪汪汪、哽咽萋萋。
　　见阎莽汉几人乖乖离开，欧阳九红检讨说：“还是我缺乏基本常识，站位低矮了一点。当时讨论《白九条》的时候，就应该把‘移风易俗，殡葬改革’的内容加进去，也就没有今日的困惑，更没有青龙山公墓集中土葬破坏原生态的事情。”
　　阴柴米笑一笑说：“此一时彼一时，如果立即倡导火葬，只怕人们一时思想转不过弯子。土家人早期凿崖为洞，放入棺木，称为崖棺葬。现今长江三峡、巴东神龙溪、利川箭南河，均有崖棺葬遗址。千年棺木横斜在高高的悬崖之上，触摸日月星辰，俯瞰船帆点点，彰显土家崇拜神秘星辰的原始情结。”
　　水鸭掌犹豫不决地说：“只怕火化了肉身，亡灵升不了天呀。”
　　欧阳九红玩笑说：“土葬掩埋在地里，灵魂真无法升天；火葬皮肉燃尽，骨骼成灰，只剩下灵魂随青烟升上天空，与日月齐辉、和蓝天同寿。”
　　水莲依一把抓住水鸭掌惊恐地说：“哥哥，好残忍呀。死都死了，还要被烈火焚烧，哪个忍心看下去？”
　　阴柴木深情地打望一眼水莲依说：“人死如灯灭，人死如草枯；灯灭随风去，草枯化作泥。火葬就像烧烤猪肉、羊肉、狗肉一样，还有什么知觉和痛苦可言呢？”
　　水莲依依然惊恐地说：“你不怕，等你死了，我把你火花了。”
　　阴柴木笑着说：“早在2500多年前，中国人就开始了火葬文明习俗。《庄子》曰‘羌人死，焚而扬其灰’，《墨子》曰‘秦之西义渠国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之’，《佛经》也说‘自佛法东来，僧皆火化’，可见火葬使用之广泛和历史之悠久。”
　　欧阳九红插话说：“1956年4月27日，毛泽东同志第一个在火葬倡议书上签名，接着朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等150多名高级干部先后签名，支持中国殡葬改革事业，推动中华民族现代文明进程。阴镇长，通知大家今晚开班子会，研究阿依镇殡葬改革相关事宜。基本原则是，村民必须进行火化，提倡树葬、花葬、撒葬、深土葬，不支持坟墓葬、骨灰寄放，坚决反对河水葬、天坑葬。”
　　水鸭掌回过头来问：“天坑葬有什么影响呢？”
　　欧阳九红严肃地说：“山里的天坑通着河水、井水、地下水，把骨灰丢进天坑里，不是污染我们的饮用水源吗？”
　　阴柴木挥一挥手说：“其实阿依镇早就有人火葬，已经开掘丧葬文明之先河。所以，我们也学老一辈革命家，搞一个火化签名活动，推动全镇殡葬改革事业和现代文明进程。”
　　据牛网刺大爷考证，阿依镇火化始于欧阳穷生和欧阳尊丐父子。为了防止他们阴魂不散、兴风作浪，不准棺葬，也不许软埋，送到县城火化薄葬于青龙山。1979年平反昭雪，父子的骨灰盒才被刨挖出来送回省城公墓安葬……这时，灵堂凄婉的孝歌声也飞出来，在阿依镇上空久久飘扬：
　　点鼓点鼓点鼓忙
　　歌郎赶来开歌场
　　大鹏问我唱什么
　　我把亡魂送天堂……
　　
　　56、
　　欧阳九红做梦也没有想到，谢心肝被抬山青龙山公墓刚刚下葬，谢肥肠也撒手跟着父亲去了。水莲依在电话里伤心埋怨说：“就是你嘛，不按规矩办事，我男人也跟着去了。你赔我男人，你赔我男人呀。”
　　欧阳九红立即赶到谢家，还在大门前就被谢洪恩、谢浓情双双抱住大腿哭喊：“爹！爹！”
　　欧阳九红莫名其妙地问：“我怎么成了你们爹呢？”
　　水莲依红肿着眼睛撵出来说：“他们爹被你糊弄死了，你不来当爹，谁来当爹呢？”
　　欧阳九红不解地问：“难道谢大哥的死，是我造成的吗？”
　　水莲依弯着一张雪白的脸儿说：“不是你还是谁呢？儿子、女儿，不喊他姑爷，就要他做爹，不答应不起来。”
　　欧阳九红苦难着一张脸说：“真是‘狗咬人有药医，人咬人无药医’，为什么嫂子总是要反咬我一口呢？“
　　水莲依一步上前靠在他身边说：“兄弟姑爷你说，哪个地方被我水莲依反咬了一口？说不出来不得行，我非得补上一口，然后才心甘情愿。”
　　欧阳九红着急地说：“谢大哥死在床上，嫂子在屋外这样捉弄人家，不太合适吧。”
　　水莲依“哼哼”冷笑两声说：“十几年了，俩爷子瘫痪在床铺上，就是一床湿棉絮也把水挤干了，何况是一个懦弱女人的眼泪呢？也许，对于他们长期的病痛折磨来说，就是一种解脱；对于忙里忙外、白天欢笑黑夜哭泣的我来说，也是一种减负。”
　　欧阳九红同情地说：“叫孩子们起来呀，不要老是这样把我抱着，人家来了怎么看待？”
　　水莲依爽快地说：“简单，答应做他们的爹，就起来。古人说‘可以没有做官的爹，不可以没有讨米的娘’，这话对于现代社会说，应该倒转来，‘宁可不要讨米的娘，也得需要做官的爹’呀。”
　　其实，水莲依心里明白，谢浓情是有爹的，爹就是布知了，而不是谢肥肠。但是，现今布知了判刑，女儿谢浓情就没有爹了；谢肥肠死了，儿子谢洪恩也没有爹，必须给他们找一个遮风挡雨、呵护备至的爹来。欧阳九红黑着一张长脸说：“嫂子，虽然我现在没有女人，也是单身一族，但是工作压力大、家庭困难多，目前还没有再婚的打算。你说，我怎么给他们做爹呢？做姑爷不是一样吗？”
　　水莲依“哈哈”哭笑一阵说：“欧阳九红，我知道你看不上我，我也没想嫁给你。一个共产党的书记，一个卖豆花的寡妇，可能牵手走到一起吗？虽然我们结对子、打穷亲，就是你想娶，我也不得嫁，因为我不想毁了你的前程，不想做你的累赘，不想拴在你裤腰带上过日子。我只需要你答应，做他们的干爹，没有任何附加条件的干爹。世界上真姑爷、假姑爷、转角姑爷多的是，做个干爹忌讳什么呢？”
　　欧阳九红想一想，给贫困户的孩子做个干爹，弥补他们父爱的缺失，也许并不违反党组织的规矩，所以也就点头说：“行吧。”
　　水莲依蹲下身子说：“磕头叫干爹呀。”
　　谢洪恩、谢浓情跪在地上，“砰砰砰”连磕三个响头，瑟森森地叫一声：“干爹！”
　　土家人确实有寄拜干爹干娘的习俗，大多是苦难中的孩子。或者体弱多病，或者家道中落，或者突遭变故，或者痛失父母，孩子便要找一个坚挺伟岸的男人或者慈爱宽厚的女人做干爹干娘，呵护自己、保护自己、看顾自己。寄拜干爹干娘是有程序的，不是喊一声、说几句、提一包礼物就行了，“男儿膝下三寸金，跪天跪地跪双亲”，所以这跪拜礼节是必不可少的；干爹干娘也不是随口答应就行了，而要给干儿干女一个念念，或者一根裤带，或者一方手帕，或者一顶圆帽，或者一副手镯，礼物不在厚重、不在精贵，而在于一个念想、一个记忆、一个遥远的冀望。欧阳九红扶起他们说：“我身上什么都没带，给你们什么念念呢？”
　　水莲依泪花闪烁地说：“今天身上没有带，过几天补起来。什么都不需要，买个书包、本子、发夹都行。”
　　谢肥肠按照土家“金三银七”的规矩早就入棺，即三根裤子、七件衣服，让亡人到了阴间地界也金银不断、富贵绵绵。欧阳九红望着正在搭建的灵堂问：“嫂子，你说说看，谢大哥的死，怎么与我有关系呢？”
　　水莲依递给他一把椅子说：“你出台那个《白九条》，把时间卡得死紧紧的，没法择期看吉日，肯定犯了寡妇煞，让我年纪轻轻做了寡妇。过去只是个伪寡妇，毕竟死活还有个男人在床铺上躺着，跟聋子的耳朵一样，相貌是配着的。但是而今，我却成了真正的寡妇，没有男人恩爱的寡妇。”
　　按照《易经》推演，一年之中只有120多个吉日，60多个不吉不煞日，180多个煞日，包括寡妇煞、三娘煞、三丧煞、地转煞、天转煞等等。如果丧葬、结婚、修房、上任、求学、买卖之类大事遇见煞日，必然灾祸连连、麻烦多多，甚至家破人亡、六畜死绝。欧阳九红欲笑不笑地说：“这些都是古人胡乱编撰来糊弄人的，你也相信？”
　　水莲依瘪着嘴巴反问：“如果不相信，为什么老汉才下葬，儿子又跟着去了？”
　　欧阳九红严肃地说：“这只是事件巧合，没有因果关系，因为事件之间没有必然联系。”
　　水莲依皱着鼻子说：“我没读几天书，不知道那些道理，只知道过安稳太平日子。百姓最怕的是苦难，也经受不住苦难。”
　　欧阳九红笑着说：“这就对了，过安稳太平日子，就是我们老百姓的生活目标，靠封建迷信是不管用的，只有靠党和政府，靠科学技术进步，靠我们的勤劳双手和滴滴汗水。”
　　水莲依眨巴一双哀怨地大眼说：“道理是这样。”
　　欧阳九红进一层教导说：“就是谢大哥今天不去世，也许是明天；明天不去世，也许是后天。他的病情在那里摆着，人人都看着，就是华佗、扁鹊、张仲景来了，也无力回天，妙手无用。你说，这和谢老伯的丧葬有什么关系吗？要说有关系，只有两点。”
　　水莲依不明白地问：“你看到哪两点呢？”
　　欧阳九红扳着拇指说：“第一点，老父亲去世，自己不能尽孝，心里十分难受，加重了病情；第二点，因为谢老伯的丧事繁忙，也许在照顾上有些不周到，也加重了病情。”
　　水莲依一把抓住他说：“九红，这两点摸得太准了。就是这两点，让谢肥肠跟着他爹去了。”
　　欧阳九红笑一笑说：“我家老爸就是火葬，没事影响他儿子的事业？镇党委书记照样做，‘三大攻坚战’照样指挥，阿依镇的各样事业照样快速发展。”
　　水莲依埋怨说：“你还说呢，我家妹子不是跟着去了吗？”
　　欧阳九红摇头说：“黄牛角的水牛角，各是各的角。宜萱的遇难，与父亲的遗体火化、随便丧葬没有任何关系。嫂子，谢大哥的丧事怎样办理呢？”
　　省城千万人涌动，不像乡下人稀少往来，每天都有人死，不是老死病死，就是自杀他杀车祸，火葬场排着长队等待，哪有机会选择吉日吉时？所以，欧阳九红的父亲，无论推进火化炉，还是公墓下葬，都没有找人掐算推演。水莲依含情脉脉地说：“依你兄弟的，三天急葬。”
　　欧阳九红高兴地说：“这就对了，亡人入土为安，后人早些脱难。”
　　水莲依担心地问：“谢肥肠会火化吗？”
　　欧阳九红笑着说：“怎么会呢？修建火葬场至少一年时间，到那时就可以火化了。不过，村民也不要担心，全部免费火化，并且公墓建成公园、建成森林、建成景点，生态环保、天人合一，真正做到‘与大地同在，与日月齐辉’的境界。”
　　水莲依深深叹息说：“可惜我家谢肥肠生不逢日、死也不逢时，没得那个福气，埋不到那个公园里头。”