53——54

　　53、
　　1950年代，虽然进行了土地改革、农村合作化运动，但是个体工商户依然存在，政策允许亦商亦农、农商并存，因此阿依镇水家豆花店也就依然存在。年轻美丽的水妙韵和姐姐水冰融不是日晒雨淋下地劳动，而是跟在母亲后面学习石磨水豆花，学习家传求生手艺。但是，水妙韵却眼前恍惚、心绪不宁、满眼生恨，不是把黄豆放多了，就是把清水掺少了；不是把柴火烧大了，就是把豆皮揭早了；不是忘记了葱花佐料，就是忘记了食盐酱油。母亲把一切看在眼里、记在心头，十分关切地问：“怎么了，韵儿？”
　　姐姐水冰融抢过话诡秘地说：“肯定想一个人呀。”
　　水妙韵很委屈地说：“不是想人呀，就是想哭呀。”
　　母亲知道孩子的心思，看着长大的孩子，哪有不知道的呢？母亲也有些惋惜地说：“人走了四五年，省城隔得遥远，早就没有音讯，你想为谁哭呢？哭也是白哭，哭也没得用处。”
　　水妙韵竟然当着母亲的面滚出泪珠子说：“就是想好好地哭一场嘛。”
　　母亲很无奈地说：“那就好好哭一场嘛。也许哭够了、哭干净了，心也就不累了，人也就忘了。”
　　母亲说得对，水妙韵好好地哭了几场，就像一个酒醉的人把肠子呕吐干净，欧阳尊丐的身影也就越去越遥远、越去越模糊。
　　一天，一名挑着酒葫芦的青年又走进水家豆花店，斯斯文文的举动、默默无闻的吃相、清清秀秀的模样，不免让母亲多看了几眼。母亲笑着问：“哑巴，不是镇上人吧？”
　　青年摇头不说话，只是手指青龙山方向。
　　母亲查户口一样询问：“家里还有什么人呢？”
　　青年把拇指打湿在桌上写个“一”字。
　　母亲转动着一双同情的眼睛问：“没说媳妇吗？”
　　青年摇摇头，继续喝碗里的汤水。
　　水妙韵一身花衣、蓝裤、长辫跑出来说：“娘，锅里的豆花焦煳了。”
　　青年竟然激动地站起来“啊”一声。
　　母亲大惊失色地说：“你不是哑巴，能说话呀？！”
　　青年红着脸点点头，眼碌碌地望着迷心迷魂的水妙韵。
　　母亲继续追问：“叫什么呢？为什么假装哑巴？”
　　青年腼腆地说：“司机库。”
　　从此以后，司机库经常下山来水家吃豆花，母亲也经常向水妙韵鼓吹司机库的人品，试图让司机库慢慢取代欧阳尊丐，还女儿一生幸福。阿依人常说“贞洁女子怕纠缠汉，魔芋豆腐怕窖子水”，随着时间推移、岁月更替，水妙韵心里竟然渐渐接纳了司机库，接纳了一个年轻男子走进心中。可是，早被忘却那个人欧阳尊丐竟然回来“大鸣大放”，之后被组织调查打成右派分子……司机库再来吃豆花，水妙韵弯着长脸儿说：“水豆花不给人吃，只给猪吃。”
　　母亲赶过说：“怎么对人家说话呢？”
　　司机库“嘿嘿”笑着说：“没得事，我就是猪。”
　　水妙韵响着鼻息说：“两个脚的混账猪。”
　　司机库发狠说：“我就是记恨欧阳尊丐，要他坐牢砍头，远远地离开你。”
　　水妙韵气得鼻子嘴巴老远斜歪地说：“你……你，要是欧阳尊丐有个三长两短，我与你没完。”
　　母亲叹息着，不知道女儿的姻缘又被月老牵到哪里去了。母亲背后问她：“这个也不嫁，哪个也不嫁，在家做一辈子老妹吗？”
　　水妙韵嘟着一张红润的嘴巴倔强地说：“做不了老妹，就出家青龙庵做尼姑。”
　　母亲生气地说：“在阿依镇上，上数五百家，下数五百家，哪家养着老妹？哪家姑娘在出家？你双胞胎姐姐水冰融，孩子早打酱油了。”
　　水妙韵毫不示弱地说：“温婉侬呢，和我一年出生，一般大小，不是也没有结婚吗？”
　　母亲说不过女儿，只得掩面流泪而去。
　　不久，母亲去世，“文化大革命”开始，青龙山尼姑庵被红卫兵破了“四旧”，泥菩萨被捣毁成泥坷，木菩萨被燃烧成灰烬，尼姑们被下放生产队劳动。水妙韵出家做尼姑的梦想也破灭了，只得老老实实和尼姑们一起在生产队劳动，靠工分吃饭，靠工分生存，把一个女人的挚爱深深地掩埋在心底，掩埋在弯曲的田埂上，掩埋在轰轰烈烈的运动之中。
　　一天，一条爆炸新闻在阿依镇传开，欧阳穷生和欧阳尊丐一群牛鬼蛇神被押送回来，在青龙山“五七干校”劳动改造，尼姑诵经堂是他们灵魂的洗礼堂，尼姑睡房是他们日夜反思的训诫堂，尼姑庵周围的荒坡荒地是他们的劳动改造田。不知道什么原因，水妙韵枯死的心灵竟然又逢春风、再沐甘露，悄悄活泛起来、荡漾起来，母牛舔犊一样殷殷怜悯起来。一个弯月之夜，一个蛙鸣之时，生产队不开学习会、不开批斗会、不开赛诗会、不排练样板戏，给社员群众放假，她便悄悄出发，在街头竟然碰见一身干净打扮的温婉侬。水妙韵羞红脸儿问：“去青龙山吗？”
　　温婉侬浅浅一笑反问过来：“你也是吗？”
　　水妙韵点头说：“就想去看看那个冤家。”说着，二人毫无怨恨地手拉手、肩并肩，在朦胧的月光中，向青龙山“五七干校”而去……
　　欧阳九红笑着问：“司大爷，我们去庵里听听佛音好吗？”
　　司机库疑惑地问：“我们可以去庵里听吗？”
　　欧阳九红反问他：“您不想去吗？我可要去呀。”
　　司机库“咕噜”站起来说：“我带路。”
　　1979年2月，中央发出《关于停办“五七干校”有关问题的通知》后，青龙山“五七干校”也被撤销，大批老干部、知识分子先后离开青龙山恢复工作。寂寞十几年的青龙山又恢复了袅袅青烟、声声木鱼、嘤嘤佛音，大批失意女性涌来寻找另一个梦幻斑斓的理想世界，包括情爱早就僵死的水妙韵……她端坐在庵堂的蒲团上，一顶灰色圆帽、一身灰色衣衫、一把雪白马尾刷，领着徒儿诵经修行。忽然她身体“咯噔”一声紧缩，离开蒲团健步过来说：“不知施主驾到，罪过罪过。”
　　司机库不满地说：“几十年来，你没理睬过我一次，佛心有些偏差，众生没放平等。为什么欧阳九红一来，你就跳过来呢？”
　　妙韵大师低首说：“人与人不同、事与事相违，天便是天、地便是地，他便是他、你便是你。施主，可否进茶房一叙？”
　　欧阳九红担心地问：“大师，清静之所，怎敢打扰？”
　　妙韵大师笑着说：“清静之所，接待清静之人，谈论清静之事，不算打扰，只算积德积功、积缘积业。”
　　司机库千万次进庵祈求，要求水妙韵原谅自己远去的过失，聆听自己内心的忏悔，可是她理也不理、听也不听，只顾嘤嘤诵着佛经，梆梆敲着木鱼。只有今天让他跟着人家进了茶房，品尝她亲手煨烧的佛茶，就像60多年前品尝她亲手磨制的水豆花一样。司机库双手抱着热气腾腾的佛茶，就是舍不得品尝，生怕一口喝完，再也看不见。倒是欧阳九红伸出手掌说：“大师，请呀。”
　　纵然修行三四十年，万事万物不留一点尘埃，但是当看见欧阳九红潇洒、刚毅、稳重的性格，妙韵大师的心灵像绣花针锥刺了一下，不免微微颤抖起来，似乎看见了更高的大山、更美的太阳。她慈爱地微笑说：“施主，请。”
　　欧阳九红随时不忘自己的主体责任，不忘肩负的时代使命，倾一倾身子和蔼地问：“大师，这青龙庵里，需要政府做点什么吗？”
　　妙韵大师苦笑说：“徒儿们年轻貌美，大多一时心结不解，临时逃避佛门，并非真心献身佛业。一旦她们意念回归，重返凡尘，还望施主接纳，平等相待，切莫耻笑。”
　　
　　54、
　　欧阳九红从青龙山尼姑庵回来，立即召开党委扩大会议，专题研究意识形态领域问题，特别是青龙庵百多名年轻尼姑问题。
　　金香玉首先发言说：“意识形态问题，一言以概之，就是宗教信仰问题。宗教问题历来是个神秘而敏感问题，就像披着神秘面纱的波斯女人，惹不得、动不得、接触不得。依照我看来，还是两耳不闻、两眼不看、两手不沾，让其自生自灭、自得其所罢了。”
　　阎三三更是瘪着嘴巴说：“宗教就是人民群众的精神鸦片，让无数人被欺骗，马克思早有科学定论。你们说，谁敢沾惹剧毒无比的鸦片？一旦沾染，终身无法戒掉，终身走不出精神枷锁。再说，那些出家为尼的女子，大多受过伤害，要么情感不幸，要么婚姻不幸，要么家庭不幸，要么自认为社会待遇不幸，逃到尼姑庵里躲藏起来，自我封闭起来。如果和她们打交道，只能是自找麻烦、自讨没趣、自寻烦恼。”
　　阎三三是深受其害的，因为母亲就是相信五斗米教而死。来传教的人说，不吃不做、不耕不犁，只要相信五斗米教、念五斗米经，家里随时都有五斗米吃。母亲抱着试一试的心理去念五斗米经，第二天早上起来果然看见门前放着五斗米，于是天天念五斗米经，夜夜拜五斗米神，庄稼靠父亲一人耕种。可是，两个月之后，五斗米坛主要她每天还10斗米救济“苦难的兄弟姐妹”。母亲无米上交，受不住严厉惩罚，扑水而亡……
　　阴柴木点上一支香烟说：“无论是一名普通共产党员，还是一级基层党组织，这种思想、这种态度、这种对待宗教的心理，都是很危险的，也是完全不应该的。你们对马克思‘宗教是人们的鸦片’的理解，都是片面和狭窄视角的，不符合马克思关于宗教问题的完整思想。马克思的意思是说，宗教像鸦片一样影响力大、传播力强、起源历史久远、文化根基深厚，必须引起执政党高度重视和正确对待，所以他说‘宗教从开始就是产生于实际存在的生产力的超验的意识’，‘宗教里的苦难既是现实的困难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。”列宁也说，“对于社会主义无产阶级的政党，宗教并不是私人的事情。’你们说，宗教问题不重要吗？不值得我们认真研究对待吗？”
　　金香玉疑惑地问：“阴镇长，你到底读了多少马列书籍呢？好像什么都知道，什么都装在口袋里。”
　　宣传委员笑着说：“不要忘记，阴镇长在县委党校做过副校长，专项研究政策理论性问题。撰写几篇文章，背诵几段马列，不是小菜一碟的事情吗？”
　　组织委员也说：“阴镇长在全县理论界、文化界，谁不知晓呢？有名的阴马列、阴理论，就是我们这些年轻女干部，也经常在一些老干部口中听说呀。”
　　武装部长打趣说：“阴镇长，看来你的少妇粉丝不少呀，注意点啰。”
　　阴柴木笑一笑说：“毛泽东也早有教导，他老人家说‘我们不能用行政命令消灭宗教，不能强制人们不信教……宗教信仰自由，可以是先信后不信，也可以是先不信后信’。宗教是一种意识形态，是一种思想认知，这是马克思主义的基本观点。宗教其实就是一种超意识崇拜，一种个性情绪发泄。不同经历的人，对宗教认识不一样；不同年轮的人，对宗教理解也不一样。慧能大师‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃’的诗句，就是对人们思想、思维、认识宗教最经典的注脚。共产党不信宗教，但是共产党领导下的人民群众在信仰宗教，所以共产党的各级组织、每一名共产党员必须重视宗教工作，关注宗教动态，引导宗教健康发展。同时，宗教分为善意的和恶意的，政治倾向明显的和经济利益实惠的，著名的东正教，可以干涉国家政权。”
　　欧阳九红提醒说：“宗教只是意识形态领域的一个部分，不是它的全部。所以我们研究意识形态工作，不能仅仅盯住宗教问题不放，而大面积忽视其它应该关注的意识形态领域工作。不然，出了重大事故我们还梦脉不知、鼓里瞎蒙，给党和人民的事业造成重大损失。”
　　大家都无话可说，也不知道怎么说，因为除了宗教，还有哪些属于意识形态范畴呢？
　　阴柴木得意地扫一眼大家，再一次轮到自己发言表演的时候。他在桌子上磕磕烟头说：“按照马克思主义的观点，意识形态，是人们生活中一种观念的集合，包括政治、德道、文学艺术、宗教等等，不是人脑中固有的，而是源于社会存在。就像欧阳书记说的那样，宗教仅仅是其中一分部，不是意识形态的全部。”
　　阎三三瞪大眼睛问：“在我们生活工作中，哪些属于意识形态范畴呢，说具体一点行吗？”
　　阴柴木扳着拇指说：“比如QQ群、微信平台、自拍抖音、广播电视、横幅标语、广场歌舞、露天显示屏以及我们经常参加的婚庆礼仪、丧葬礼仪等等，都属于意识形态领域，都得引起我们各级党员干部注意。”
　　金香玉冷笑说：“说的也是，很多人利用QQ群吵架骂人、自拍抖音炫耀色相、微信平台发布低级言论，扰乱人民群众思想，影响社会安定团结，应当严肃管控，坚决打击。”
　　阎三三瘪一瘪嘴说：“欧阳书记上任的时候，有人利用QQ群，散布什么‘胡汉山又回来了’言论，完全是别有用心，用意险恶。”
　　纪委书记说：“影响更恶劣的是小学老师虐待儿童事件，差点酿成影响社会的重大事故。”
　　那本身一件很小的事情，连事件都算不上，更算不上事故。两位小学生因为争抢厕所，相互抓扯起来，小脸儿上抓划了几道浅浅的印痕。可是做妈妈的心疼，不敢找对方学生扯皮，怕把事情扯大影响孩子间的关系，便把全部怨恨推在老师头上，栽到学校头上。孩子妈妈买来红色油漆，把孩子脸上浅浅的印痕放大，还在胳膊、肩背、胸脯涂抹鲜红印痕，用手机多角度拍摄后在家长QQ群发布。一夜之间，全班家长转发声问，全镇家长转发声援，全县人民转发声讨。县委责成纪委、监委、公安局立即到阿依镇小学调查，还事实真相，还百姓真情，还社会安宁……阴柴木接过话说：“意识形态潜在威胁就在我们身边，就在我们指尖之上，就在我们嘴巴之间，就在我们狭隘的意识深处。”
　　武装部长深有感触地说：“这样看来，党委应该把意识形态工作牢牢抓在手里。”
　　见大家都发表了意见，欧阳九红末位发言说：“意识形态工作，是我们党历来最重视的一项政治工作，毛泽东同志早就说过‘笔杆子，枪杆子，革命就靠这两杆子’，可见意识形态工作的极端重要性。宗教是一种历史文化现象的反应，是意识形态领域不可或缺的一部分，也是中华五千年文明不可分割的极其重要的一部分。对于宗教工作，习近平总书记早在2016年就给我们指明了方向，要求各级党组织‘把党的宗教工作基本方针坚持好，关键是要在导上想得深、看得透、把得准，做到导之有方、导之有力、导之有效，牢牢把握宗教工作主动权’。所以，全镇各级党员干部，必须人人重视意识形态工作、参与意识形态工作、主导意识形态工作、述职意识形态工作，把意识形态工作做深、做细、做扎实、做出成效，给人民群众带来精神领域的真正福祉。通过班子扩大会议，全镇的意识形态工作，在思想上得到了高度统一，达成了一致意见。现在，就我镇意识形态的重点领域青龙庵的思想引领、环境支持、安全防护等操作问题，进行工作式的技术讨论。”
　　金香玉抢先说：“尼姑们隐居深山、脱离人群、远离社会，孤苦只会越来越重，厌世只会越来越深。不如在山上进行房地产开发，把城镇人口大量引上深山，同居同化、同喜同乐。”
　　阎三三忽然笑着说：“在青龙庵搞几场相亲大会，让那些年轻尼姑面对面相亲、手拉手述情，被心仪男子背下山来，走入洞房，脱离苦海，回归社会。”
　　阴柴木摇头说：“你们说这些，都是环境颠覆性、宗教强制性的暴力做法，不利于阿依镇长远发展，侵害了宗教应有的自身利益，也不利于宗教文化资源的可持续利用，更不利于中华民族优秀历史文化的永久传承和发扬光大。等到‘生态宜居运动康养阿依镇’建成后，人员必然爆满，空间必然狭窄，脱贫致富人们追求的生活品质必然更高。所以，我们应该开辟第二战场，高质量、高颜值打造青龙山休闲旅游、佛教文化精品长廊，让阿依人和在阿依镇旅游休闲的人们运动到清亮亮的水里、运动到青葱葱的山里、运动到天蓝蓝的云彩里。”
　　欧阳九红正想总结性发言，水莲依哭着把电话打来了。