11、村长

　　土改一开始，祖爷爷就被全沟人推为农协工作组组长，下面配了二个以前的长工为成员，专门负责石家沟的土改。祖爷爷很高兴，知道自己能当这个组长，明理说是自己能写会算，给地主当了几十年管家，全沟的情况最清楚；实际上是沾了儿子崇富的光，儿子是烈士为新政权献出了生命，他这个当老子的就敢挺直了腰杆，大声武气说话做事。
　　调查摸底的工作很快，全沟的土地山林，都在祖爷爷脑袋里装着，直接写出来与地契一对照就算完成了。这中间主要工作是约定亩口，山里地大物薄，是以大家习惯的一斗小麦所种的面积为一亩，还是以一百二十平方丈为一亩，是土改的关键。大家争来扯去，最终将土地分成三六九等，河川的地九十平方丈为一亩，山脚的地一百二十平方丈为一亩，坡地按习惯随便定一个数。大家觉得祖爷爷的办法不错，纷纷说我们选这个农协组长选得好，实在公允，是真正为大伙儿着想。
　　划分成分，整顿组织最困难。全沟最富有的当然是敦义，祖爷爷认真读着规定：“地主占有土地，自己不劳动，或只有附带的劳动，而靠剥削为生的，叫做地主。地主剥削的方式，主要是以地租方式剥削农民，此外，或兼放债、或兼雇工、或兼营工商业，但对农民剥削地租是地主剥削的主要方式。”敦义划成地主是可以的。但又规定：“富农一般占有土地。一般都占有比较优良的生产工具及活动资本，自己参加劳动，但经常依靠剥削为其生活来源之一部或大部。富农剥削的方式，主要是剥削雇佣劳动（请长工）。此外或兼以一部土地出租剥削地租、或兼放债、或兼营工商业。富农多半还管公堂。有的占有相当多的优良土地，除自己劳动之外，并不雇工，而另以地租、债利等方式剥削农民，此种情况亦应以富农看待。富农的剥削是经常的，许多并且是主要的。富农出租大量土地超过其自耕和雇人耕种的土地数量者，称为半地主式的富农。”敦义可以划成半地主式的富农或者富农。三个农协的同志一商量，大家意见出奇的一致，敦义家的地在解放前，全部划给了长工和短工，自己只有五十亩，就定性为富农。
　　祖爷爷自己几十年为地主管着家，没有依靠地租过日子，虽然有几亩地，不能算做地主，况且“革命军人、烈士家属以及因从事其他职业或因缺乏劳动力而出租小量土地者，应依其职业决定其成分，或称为小土地出租者，不得以地主论。”崇富是烈士当然不能划为地主。虽说自己名义上是地主家的管事，但实际上只管派工派活，从不欺压百姓，也没有土地出租，还是靠租种地主家的土地过日子，只是同长年相比权力大一点工钱多一点，本质上也是长年，就定为贫农。
　　其他人怎么划？祖爷爷犯了难，全沟的人都不富，大多是长工短工和佃户，自己定为贫农，别人如果定为富农和中农，有点说不过去，于是三个人一合计，石家沟的成分就划定为：富农一户，其余全部为贫农。祖爷爷为自己想到的办法高兴，兴冲冲到张家场的土改工作队去汇报。工作队的领导是位南下干部，不清楚情况，听了祖爷爷的汇报，就让张家场本地的干部给结论。
　　有人说：“你们沟的梁敦义，土地山林那么多，在涪城有铺面，比哪个都富有，定成富农说不过去！”
　　“他家只有五十亩地，其他的解放前就卖了，请长年帮着种。”祖爷爷说：“在涪城是有个卖山货的铺子！按政策还算不上地主。”
　　“张家场没有一家有他富。街上几家大铺子也比不过他家，他是富农张家场的又咋个评？”
　　“沟里头咋比得过乡场，街上日子比沟里好过得多。”祖爷爷莫法跟人家论收入资产，只得说乡下同街上的区别。
　　“你们石家沟祖祖辈辈都是大地主，方圆几十里哪个不晓得？”
　　“啥都不说，光他家那院子哪家比得过，就凭这个，就够评地主！”
　　祖爷爷无话可说，敦义家的院子，三进三出，雕梁画栋，确实高端大气，赛过方圆几十里任何一家。但一想到敦义家在石家沟做了不少好事，甚至最后将土地送给大家，祖爷爷说：“全沟人参加都说评富农，总该听听群众的意见。”工作队的同志不听祖爷爷，拿笔改成了地主。
　　已经当了领导的梁荣贵劝道：“敦祥啊，评敦义家为地主是符合政策的。你把他评为富农，张家场就没一户地主，全县也莫几个地主，上面下达的这个指标就完不成，整个划成分的工作就莫法搞。你的意思我明白，敦义家对革命有贡献，从没欺压过老百姓，政府是有政策的。桥归桥路归路，一马算一马。莫争了，回去也给敦义侄儿好生说说，莫要背了包袱，日子该咋过就咋过……”
　　祖爷爷只好无精打采回到家，给敦义说：“我莫本事，你被划成地主了！”敦义也没往心里去，自己祖祖辈辈靠出租土地过日子，划为地主也正常，不认为是多大一个事，反倒劝祖爷爷放开心。
　　接下来，祖爷爷的工作变得无滋无味。在没收地主家的山林土地和房屋时，祖爷爷满心羞愧；在平分山林土地和地主大院时，祖爷爷觉得好端端一个院子，突然间住进几十户，整天乱哄哄的不叫话！收缴敦义家的金银首饰，家具粮食，平分财产时，更让他无脸见人！
　　祖爷爷变得懒散起来，上级再安排工作，就说自己老了，腿脚不方便，开始支使爷爷去出头。爷爷先是不敢，畏畏缩缩，啥事都请示汇报，工作一段时间，渐渐尝到了当领导的滋味，慢慢地找到了感觉，加上当年跟着红军也得到过相应的锻炼，工作起来得心应手，干得风生水起，也就不大请示汇报，许多事情自己便做了主。祖爷爷只在敦义被定为不法地主后，从石家沟押走的那天，拄着拐杖出了门，站着远远地看，直到看不见一群人的影子，才回了家。
　　荣贵回村时，总会劝祖爷爷：“这是大气候，抵不住的。地主家原本地几百林几千，大半个沟都是他的。他们赶在解放时，把地和林分给长年和短工，这是为保命搞投机。你说他们有没有这个意思，为啥以前不分地？还不是解放军打来了，听到了风声。要真是好心，早几年咋不分地。这不是投机是啥？是想通过这个办法保命，大家都有这个看法。不能因为给大家分了林地就把眼睛遮住了。涪城的铺子生意做得大得很。你知道吗？搜出来光黄金就上百两，银元上千块，粮食上百石。你说这是哪来的，不是剥削是啥？再说沟里这房子几十间，现在几十户人住都嫌大。不是地主是什么？这种想钻空子逃脱惩罚的人，不镇压咋可能！地主同我们不是一个阶级，不是一条心。不是东风压到西风就是西风压到东风。只有打破旧世界才能建立新世界。镇压了地主才能保卫新政权。给大家分配胜利果实，才能得到人民拥护，才能把拥护自己的人搞得多多的，才能巩固新政权……”
　　见祖爷爷不开口，荣贵又说：“地主同我们祖上是一家都是亲房，谁愿意看着敦义挨炮啊，不行啊！这是阶级专政，不能讲感情。只有打倒地主老财，咱们穷人当家作主，才能建立新社会，才有好日子……”
　　祖爷爷还是不高兴，特别是看着以前穿金戴银的太太，穿着丫环皱巴巴的粗布衣衫自己做饭洗衣，一双小脚颤颤巍巍挎着篮子去做农活，祖爷爷更是无地自容，仿佛这一切都是他造成的，人就更加萎顿显出老态来，啥精神也提不起来啥事都不管，整天窝在家里不出门。可全沟的事总得有人跑前跑后，拿定主意。公社领导三番五次来做祖爷爷工作，还是没有起色，最终让爷爷代替祖爷爷当了农协工作组的组长。
　　爷爷当上农协工作组组长，成了石家沟的头面人物。石家沟上下八里路，分成七个生产队，整条沟人口超过三千，大家都姓梁。村头村尾的都是一个老祖宗开枝散叶，几房人你强我弱，争斗数百年，但毕竟同为本家，都是熟人知根知底。大家都知道，爷爷本姓傅，起根根发脉脉，应该回到仪阆去，不是梁家人。爷爷心里也明镜一样，虽然当了领导，仍然小心翼翼，断断不敢唐突造次得罪任何人。爷爷如同沟里其他人一样，只要方便，只要没有人看见，总会帮地主院子的孤儿寡母。即便如此，太太还是熬不过，带着大女儿，不知不觉从石家沟消失了。有人说是回了涪城，有人说是去了娘家，反正从此再也没回石家沟。留下敦义十多岁的儿子梁崇廉，整日沟上沟下的游荡。
　　爷爷看着崇廉，就像看到民国时的自己。十几年了，故乡仪阆变得支离破碎，遥远模糊，但无吃无穿饥饿难耐和强烈的生存需求却异常清晰。这种真实的煎熬，追逐着自己跟着红军跑，最终逃进深山。自己命大，在陌生的石家沟一住就是十几年，改了名换了姓成了家，生儿育女，而且将一直在石家沟生活下去，直到老死。崇廉是富家子弟，生他养他的石家沟如同这个世界，正在按照无法预料的轨道慢慢改变。几代人积累的一切，眨眼间消失得干干净净，就连赋予他生命的母亲也都绝然而去。做为故乡的石家沟对崇廉来说，不再真实熟悉，故乡幻化成了记忆中的名词，崇廉变成了石家沟上空飘浮着的可有可无的个体。将心比心，自己在飘泊中追求安稳，崇廉从安稳中走向飘泊，这个世道总在不断的变化折腾，人在其间是那样的可有可无。如果任由崇廉这样游荡下去，谁也不知道会是什么结果。
　　爷爷知道全沟人都受过地主家的恩惠，于是专程去找荣贵，请示怎样处理，是不是需要将地主家批死批臭，打倒了再踏上一脚。荣贵虽然年龄比爷爷大不了几岁，却是梁氏家族说一不二的人物。三十年代挑着货担，踏遍了川北的山山水水，红军经过时入了党，红军离开的十几年，做地下党的交通员，为全川的组织发展信息沟通做了贡献。石泉解放后，就在政府任了职，常常在县上开会。虽然没读过书，文化水平不高，当不了大干部，但熟悉石泉的方方面面，敢于直面矛盾，自有一股浩然正气，好多工作还真是少不了他。
　　“共产党当了政，人民政府成立了，地主都镇压了，谁反得了天！崇廉是个小孩儿家，他有啥子错？返过来说，地主一家对革命还是有功的，敦义伏法是因为他欺骗政府企图蒙混过关。共产党人讲事实，一是一二是二，敦义是敦义，崇廉是崇廉。崇廉还是小娃娃，哪里剥削了人。我们不能搞皇帝老倌儿那一套，不能诛连九族。得给崇廉寻条活路。”荣贵见爷爷来很高兴，两人一道商量好办法，回到石家沟，召集各家各户当家人开会，荣贵发话道：“梁家祠堂建起几百年，还没有一个梁氏子孙无人管无人问。崇廉十来岁，东游西荡要学坏。这个娃在，一房人就在。好多人不是他的叔伯就是兄弟，他老汉儿死了妈走了，大家都得想法照看他，得正正经经拿个主意。这娃人不坏，将来大了说不准会有出息，再来报答大家。”
　　解放后祠堂的田产归了公，清明会的公田也入了社。不可能指望像祖上用祠堂和清明会的租子去帮崇廉。大家商量来商量去，找不到办法，最终还是觉得老祖先人的办法最科学。只好学先人们的办法，在祠堂里为崇廉指定了住房，每年清明会时每家均出份钱粮，算做崇廉的口粮。崇廉不愁吃喝，反倒比有父有母的人还吃得好，身体发育得壮实，虽然没读书，但上起了夜校，认得好些字，明事理，对全沟上下几百户本家投桃报李，腿脚勤快，帮忙做事，从不说半个不字。梁氏宗亲个个喜欢。方圆几百里的各氏大姓，无不交口称赞。说梁氏家族不愧是文墨人的后代，大门大户，有根基，做事有来头讲规矩，祖上拜相封候有道理。（具体故事见•咪咕阅读《石泉》系列之一《左邻右舍》）
　　族人都称赞爷爷这事做得好，像个真正的梁家人。爷爷得了口碑，心中也甚是得意，但是表面上仍然沉默寡言，年轻时参加队伍，半路跑了，战战兢兢半辈子，现在居然还当了共产党的领导，掌了实权。世事难料，绕来绕去居然是这个结果。只是参加队伍又逃跑的事情，万万不敢漏了半句。
　　荣贵也很满意，觉得这个外来户当了政，反到平衡了石家沟几房人数百年的矛盾争斗，即使爷爷要想干点啥，一个人也掀不起波浪，也就向公社领导打了招呼，爷爷就当了村长，真正地成了领导。爷爷沉默寡言、胆颤心惊，当了十多年村长，直到在文化大革命的武斗中被夺了权，才将村上的印章交出来。
　　九二年冬月，爷爷大病一场卧床不起，选了日子，告诉一家人：“七十三八十四，阎王不请自己去。这个病不得好了。人生七十古来稀。七十三岁，多活了几十年够本了。不怕啥，再不讲就要带进棺材去。说给你们，才晓得自己的来龙去脉，搞得清祖藉出生。要记住，你们不姓梁应该姓傅。唉，都怪我。当年没跟部队翻雪山过草地，半路当了逃兵，一辈子担惊受怕，把姓氏都搞得莫得了，对不起列祖列宗。起根根发脉脉，我们是仪阆的人，故土在仪阆。民国二十四年，清明节前后跟着队伍到的石泉，子弹呼呼的飞……”
　　爷爷及家族的历史，突如其来地暴露在家人面前。生存了数十年的石家沟开始变得陌生，祖爷爷与我们没有任何的血源，祖祖辈辈不在这儿，石家沟不是故乡。以往的岁月显得那样不真实。那从未去过的远方，才是家族的起点，祖祖辈辈的血液一直在那陌生的地方流淌。眼见的一切都掩藏着真实，历史藏在我们不知道的某个地方。