第三十三章 仙境桐庐（三）

　　范仲淹兴起修建严陵祠的念头还是在他初到睦州之时。在经过漫长的三个月旅途后，这一日终于进到睦州境界，当船只经过富春山严陵祠下时，见当地百姓正在举行吴俗祀神活动，祀神的人们一遍遍地唱着一首好听的曲子，音律协美动听，与这祀神的热闹场面和壮丽的山水融为一体，范仲淹觉得自己从未听过这样好听的乐曲。他让船家将船靠到岸边，仔细地听着歌词，听到“桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃……”时，他不禁击节叹赏道：“曲子好听词更好，想不到桐庐还有这样的人才，等我安定下来一定要见识见识此人。”
　　这时睦州的官吏已得知新任知州到了睦州境内，纷纷前来慰问。寒喧罢，范仲淹问道：“刚才祀神队伍中所唱的曲子是何人所作？”
　　众人乱纷纷答道：“这首祀神曲的词牌是《满江红》，填词的人不是本地人，是当今最有名的填词名家，东京汴梁的柳三变柳七。范大人在东京，想必听说过此人。”
　　范仲淹哦了一声：“原来是他，怪不得这词曲如此和谐美妙，果然是名不虚传。我虽早已闻他大名，却是不曾见过。”
　　范仲淹嘴上虽然这样说，心里想的却又是一回事。他在想自己在东京时不时地听到柳三变这个名字，不管你想不想听，这个名字也总是不经意的飘入耳中。关于这个人的种种趣事，如临轩被黜大闹殿院、皇上面前填词言志、奉旨填词轰动京城等，范仲淹听了并没有太当真。给他的印象是此人精音律，但名声不佳。
　　可是今天在这严子陵隐居之地听到这样一曲美妙的词曲，一下子颠覆了柳三变留给他的最初印象，他想能够作此词的人绝非泛泛之辈，也绝非放荡无行的浪荡公子，一定是个有大志向的人。此人胸襟抱复决非用个“无行”一词便能概括，应是个有为之才。也许他只是以表面上的风流浪子形象来掩饰，观此人之志决不在歌儿舞女队中，若按一般说法：小隐于野，中隐于市，大隐于朝，此人也许是“中隐”者也。若是推测不错，那么此人既有严子陵之风，又有俞伯牙之才也说不得。刚刚不久前自己才向皇上举荐了胡瑗，观柳三变之音律才干只在胡瑗之上不在其下。自己一旦回京，必要访一访这个人。
　　范仲淹在本地官员的带领下来到严陵祠，众人见他对《满江红》一词颇为欣赏，便请他也填首词。范仲淹想了想对大家道：“诸位父老，今天来得凑巧，和你们一道祭神。本人不懂音律，就让我献首绝句送神吧！”接着咏道：
　　汉包六合网英豪，一个冥鸿惜羽毛。
　　世祖功臣三十六，云台争似钓台高。
　　在范仲淹看来，刘秀在云台所绘的三十六名开国功臣，抵不上严光一人对后世的影响大。
　　范仲淹走进祠堂，见祠堂里里外外已经颓圮荒凉，令他颇生慨叹。当他把睦州事务安排好后，便派手下的从事章岷负责修葺严子陵祠。祠堂建成后，范仲淹召会稽僧人悦躬画了严光像张挂堂中。他在给当时的名士邵悚信中写道：“暨抵桐庐郡，郡有严陵钓台，思其人，咏其风，毅然知肥遁之可尚矣。能使贪夫廉，懦夫立，则是有大功于名教也。构堂而祠之，又为之记，聊以辨严子之心，决千古之疑。”范仲淹在信中所写的这段话，表明了他重修祠堂的目的是为了发扬光大警醒后人，学严子陵不求名利的精神。
　　办完这些事，范仲淹意犹未尽，又写了一篇为后人经久传诵的《桐庐郡严先生祠堂记》。在这篇短文中，他称赞严光：盖先生之心，出乎日月之上，光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉！而使贪夫廉，懦夫立，是有大功名于名教也。某来守是邦，始构堂而奠焉。乃复其为后者四家，以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”说严光所作所为使贪夫廉、懦夫立，说他的品格山高水长，可谓褒奖到了极致。严光本是一个隐士，千百年来靠着范仲淹这一篇祠堂记而声名远播，享誉千秋，范仲淹文字感染力之强，于此可见一斑。
　　范仲淹还将这篇《严先生祠堂记》拿给旰江（今江西南城县）人李泰伯看。李泰伯看了几遍之后，赞叹不已，他对范仲淹道：“先生的这篇文章公之于众后，必将造成极大影响，依在下愚见，通篇文章中只有一个字有欠酙酌，我的意思是用另一个字替换它，那样这篇文章会更完美，内涵更丰富。”范仲淹很高兴地握住他的手，虚心向他请教道：“先生不必客气，尽管说是哪个字？”
　　李泰伯道：“就在那四句诗中，前面两句‘云山苍苍，江水泱泱’，诗境和意境都很广阔和深沉，但用来修饰后面这个‘德’字，好像有点减少了诗句本来的厚度，若是把‘先生之德’的‘德’字改成‘风’字，你看如何？”范仲淹略一沉吟欣然接受，称道：“改得好！诗的意境和内涵更显阔大深远了。”这一改就成就了一段千古传颂的文史佳话一一一字千金。
　　范仲淹还亲笔将柳三变的那首《满江红》词题写到祠堂壁上。
　　词云：
　　暮雨初收，长川静、征帆夜落。临岛屿、
　　蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载
　　灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。
　　桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严
　　陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事，平生况
　　有云泉约。归去来、一曲仲宣吟，从军乐。 
　　(桐江：在浙江省桐庐市境内；烟漠漠：
　　烟霭迷蒙之貌；游宦区区：谓因微不足道的小
　　官奔走于仕途。区区，微未。底事，何事；云
　　泉约：白云清泉之约，意为隐居；仲宣：汉未
　　王粲，字仲宣；从军乐：指王粲的《从军诗五
　　首》。)
　　
　　三
　　范仲淹喜爱睦州的青山绿水，经常是逸兴遄飞，妙笔生花，除留下脍炙人口的《潇洒桐庐郡十绝》等诗篇外，让范仲淹高兴的是在这里还有志同道合的朋友和同事，他与从事章岷关系甚密，饮酒品茶，互相唱和。
　　他还写了一首《和从事章岷斗茶歌》的茶诗，这首茶诗很长，写得非常好，让喜好茶道之人赞不绝口，认为与唐朝卢仝的那首茶诗可谓珠联璧合，互为姊妹篇。
　　虽说是遭贬外放到睦州，范仲淹在短短的几个月中却是心情舒畅、轻闲。就在他打算在睦州任上好好整治一下社会治安和环境时，接到朝廷一纸调令。景祐元年（1034年）八月，范仲淹又调到他的故乡苏州任知州，章岷也跟着他到苏州任节度推官。范仲淹走后不久，睦州百姓修建了思范坊、思范堂、思范亭、潇洒楼、范公祠等建筑，来表达对这位贤知州的怀念之情。范仲淹仅仅在睦州任上几个月的时间，睦州百姓在其走后若干年间便陆续修建了这样多的建筑来纪念他，可见他的影响有多大。
　　对于这位大宋名臣，我们还是不厌篇幅、不吝笔墨吧，不妨拿卢仝
　　和范仲淹的这两篇茶诗对照来读，别有一番趣味。
　　酒文化中有酒神杜康，茶文化中有茶圣陆羽。唐代时言及饮茶，几乎离不开陆羽、卢仝之名。唐代诗人卢仝能在茶文化中与陆羽比肩，只因其一首写饮茶的诗。卢仝这首诗全名《走笔谢孟谏议寄新茶》，作者在这首茶诗中，写了三个方面的内容。卢仝茶诗的开头是感谢孟谏议寄来新茶，说自己大有受宠若惊之感；中间部分写煮茶和饮茶；最后想到辛勤采制茶叶的亿万苍生，对他们的苦难寄予深切同情。由于作者用了优美、生动的诗句来表现对饮茶的深切感受，使得这首茶诗脍炙人口，历久不衰。后代文人骚客，广为引用。诗中直接描写饮茶的几句诗最为人称道：“一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨轻，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”
　　之所以要在本章中全文引用这两首茶诗，这是因为谓之茶道的饮茶，发展到大宋已经到了登峰造极的阶段。从范仲淹的这首茶诗，我们可以从中读出宋人生活的精致，他们会生活会享受，远比单纯的大吃大喝高雅多了。
　　宋人讲究斗茶，讲究茶礼，文人士大夫喝茶是非常讲究品位的，煮茶待客颇见主人的功力和风采。唐代时视“花下饮茶”谓之“杀风景”，宋代则是“花下饮茶”已成为时尚。煮茶、饮茶、品茶、斗茶、茶具已成为士大夫生活中须臾不可少的内容，市井街巷、酒楼茶肆、寻常百姓家，生活中也离不开饮茶，饮茶是开封人和其他城市、乡村日常生活中的重要组成部分。
　　宋代的文人雅士和上层社会聚会一起饮茶有个很有趣的名字，叫做“斗茶”。为什么叫斗茶？因为要比茶叶、比水、比器具、比环境，更要比主人、客人的高雅和学识。总之，斗茶是为了炫耀，炫耀财富、知识和品味，每次茶会那才是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
　　这样的聚会，从煮茶、煎茶、望茶、品茶等一系列活动开始，然后便是比文章诗词、书法绘画，谈天说地、海阔天空，这些岂是世间凡夫俗子，腰缠万贯的豪商巨贾所能为。在这些文人骚客的面前，他们只有自惭形秽，一文不值的感觉。回到家中偷偷演练，除了皮毛，什么都不是，尽管精心准备，咬文嚼字装作风雅，过不一会儿，便就露出浅薄无知的本来面目。
　　中国的品茶自唐朝传到日本，演变成茶道，之后又内销回中国，即今天所说的茶道、茶文化。这一出一进之间，却丢失了宋人斗茶中凝聚的文化内涵和趣味，后世的茶文化只剩下一个空架子，要想寻求真谛只能从范仲淹的诗中去品味。从中也可以一睹大宋名臣范仲淹的风范，活要活得精致，为官万古流芳。
　　参加一场宋人的斗茶聚会，不亚于去一趟豪华饭店，甚至比那个还贵。你去参加茶会，事先要有准备，肚子里没油水，这一天你的肚子是扛不下来的。
　　本书中因对饮茶的描述较少，只在第十六章《千古际遇》开篇中简略地提到一次饮茶，而实际上柳三变不单好酒，也精于茶道，只是篇幅所限没有展开来写。可是这样一来，难免对宋代生活的全景描述便不完整，故此有了范仲淹的这首茶诗，便可弥补本书之不足。
　　范仲淹与卢仝的茶诗各有千秋，共同点是都赢得了后世喜爱茶道的人津津乐道，与柳三变同为属官的章岷也因范仲淹的这首茶诗而青史留名。
　　卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗云：
　　日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。
　　口云谏议送书信，白绢斜封三道印。
　　开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。
　　闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。
　　天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。
　　仁风暗结珠蓓蕾，先春抽出黄金芽。
　　摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。
　　至尊之余合王公，何事便到山人家？
　　柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。
　　碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。
　　一碗喉吻润，二碗破孤闷。
　　三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
　　四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
　　五碗肌骨清，六碗通仙灵。
　　七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
　　蓬莱山，在何处？
　　玉川子乘此清风欲归去。
　　山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
　　安得知百万亿苍生命，堕在颠崖受辛苦。
　　便为谏议问苍生，到头还得苏息否。
　　
　　范仲淹《和从事章岷斗茶歌》云：
　　年年春自东南来，建溪春暖冰微开。    溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。   新雷昨夜发何处，家家喜笑穿云去。    露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。    终朝采掇未盈担，唯求精粹不敢贪。   研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。    北苑将期献太子，林下英豪先斗美。    鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。    黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。    斗余味兮轻醍醐，斗余香兮薄兰芷。    其间品第胡能欺，十目视而十手指。    胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。    吁嗟天产石上英，论功不愧阶前蓂。    众人之浊我可清，千日之醉我可醒。   屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。   卢仝敢不歌，陆羽须作经。    森然万象中，焉知无茶星。    商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。    长安酒价减千万，成都药市无光辉。    不如仙人一啜好，泠然便欲乘风飞。    君莫羡，花间女郎只斗草，赢得珠玑满头归。