第二十五章 上海大儒

　　上海，今天的国际化大都市，被国人誉为“魔都”。在明代，已经有上海，当时叫“上海县”，它比今天的上海市小很多。
　　
　　明代的上海诞生了一位大儒，他被欧洲人誉为“中国明代西学东渐之领袖”“明朝开眼看世界第一人”，这位大儒的名字叫徐光启。东江镇的耿仲明在离开旅顺后的第一站，就是上海，他要找徐光启。
　　
　　徐光启，字子先，出生于公元1562年，汉族，祖籍为江苏。徐光启的祖父早年迁居上海经商，为地方富商。然而，到了徐光启的父亲这一代，家道中落。年少时的徐光启刻苦读书，在19岁那年中了秀才，随后，娶了上海本地女子吴氏为妻，以教书为业。徐光启在31岁那年，经同乡介绍，谋得了一份薪水不错的工作——到广东韶关地区的一家有名的私塾教书。
　　
　　在明代，广东的韶关不叫韶关，叫“韶州”。在韶州，徐光启认识了一个对其影响很深的人，他叫“郭居静”。郭居静不是中国人，他是意大利人，是“中国耶稣会”的成员。当时的郭居静是一个知名度很高的人，徐光启就是从那一年（1593年）开始接触天主教的。
　　
　　明朝时期的广东虽属沿海地区，但不属于大明帝国的经济中心，相反，它属于“边陲”。当时的韶州、肇庆属于广东的中心，跟今天的广州、深圳一样。明末，因为澳门葡人的存在，不少外国传教士在广东活动。
　　
　　万历二十五年（1597年），35岁的徐光启顺利中举，中举的他没有选择进入官场，而是到南京教书，同时备考进士。很快，在郭居静的介绍下，徐光启结识了身处南直隶的利玛窦，从此，他对西方科技着迷，一发不可收拾。公元1603年，在“洋师父”利玛窦的影响下，徐光启在北京接受洗礼，加入了天主教，他的教名为保罗（Paul）。
　　
　　万历三十二年(1604年)，已过不惑之年的徐光启终于中了进士，他被选进了大明帝国的诸才机构——翰林院。这时候的徐光启已经是一名虔诚的天主教徒，他决心利用未来的高官之位，大量引进西方科技，进而改造晚明的中国社会。公元1606年，他与利玛窦合作翻译了《几何原本》；又到1607年他俩又合作翻译了《测量法义》。徐光启是一个有抱负的官员，亦是一个勇于引进西方科学的伟大汉人学者。
　　
　　公元1608年，徐光启因“丁忧”回到上海县，他在那一年邀请了广东的郭居静到上海县传教，这是天主教在上海传播之始。丁忧期间，徐光启根据西方著作原本，先后翻译了《测量异同》、《勾股义》、《甘薯疏序》《种棉花法》等名篇，成果颇丰，实绩斐然。丁忧期间的徐光启变成了受人瞩目的“农业学家”。
　　
　　五十五岁前，徐光启接触的外国人都是意大利传教士，直到公元1618年，崛起的大金汗国把关外的明军打得一败涂地。那一年，忧国忧民的大儒徐光启通过意大利传教士，开始与澳门的葡萄牙人搭上了关系。
　　
　　公元1621年，徐光启向天启皇帝上书，提出“西铳大可制奴，乞招香山澳夷，以资战守”，年轻的天启皇帝心动了。当时，阉党势力尚未崛起，徐光启既不属于阉党，也不属于东林党，他属于“西儒学派”。有东林党人攻击他，提出“习先臣戚继光之传者”，反对招募葡萄牙人军士。最后，在1622年，深受朱由校信任的“无党派人士”孙承宗，支持了徐光启的主张。
　　
　　在短暂的岁月中，有一支20余人的“澳夷”曾存在于大明军队的编制序列中，他们给天启年间的明军带来了先进的火炮技术以及22门“红夷大炮”。这22门新式大炮与打残毛文龙舰队的“荷兰舰载加农炮”均源于相同的技术，是比戚家军的佛朗机炮先进一个台阶的西洋火器。
　　
　　好景不长，这支20余人的“澳夷军”很快被大明朝廷解散。它的解散源于种种原因，从它加入大明军队的那一天起，围绕它的争论就没在天启皇帝的耳边消停过。
　　
　　幸运的是，随着葡萄牙人而来的22门红夷大炮留在了北京。1624年，有11门红夷大炮被拉到了袁崇焕镇守的宁远城。
　　
　　耿仲明的船队从海路到达了山东近海，然后沿着山东登莱半岛的海岸线南下，顺利到达江苏，进入江南。在1623年，衣着寒酸的耿仲明代表毛文龙进京献金、巴结阉党后，收了毛文龙2万两黄金的东厂督主魏忠贤，特意送给“土里土气”的耿仲明10套普通锦衣卫军官日常工作所穿的“麒麟赐服”。
　　
　　锦衣卫的官服有三种：飞鱼、斗牛、麒麟。“飞鱼赐服”，简称飞鱼服，是锦衣卫指挥使的工作服，只有“一哥”才有资格穿；锦衣卫指挥同知，总共俩人，即“二哥”、“三哥”，穿“斗牛赐服”，简称斗牛服；其他锦衣卫军官，则穿麒麟服。
　　
　　“锦衣卫指挥侍卫者，得衣麒麟服色。”
　　
　　——明世宗朱厚熜谕旨
　　
　　南下前，耿仲明，尤景和，耿仲裕3人穿走了三套麒麟服，3人身后跟着7个身材高大且同样穿着麒麟服的皮岛士兵。他们腰挂朝鲜产的高仿“绣春刀”，脚穿“平壤造”优质军靴，活脱脱的就像一支从京师外出办案的锦衣卫专案组。10人每一次靠岸，耿家两兄弟一句话也不说，全由在北京城呆过两年的尤景和操着一口“京腔”，与沿途的大小码头军官打交道。在明朝，要是锦衣卫闯进你家，向你亮出令牌后，下一步不是搜屋就是把人绑走。各大码头官兵畏以尤景和为首的这伙“鲜衣怒马作京语者”如猛虎，哪敢问尤景和要锦衣卫令牌。船队一路上畅通无阻，尽享锦衣卫之特权。公元1624年的阳春三月，耿仲明一行人平安来到上海县。
　　
　　公元1624年是阉党与东林党殊死搏斗的一年。为官多年的徐光启不想卷入政治纷争，只想留给自己多些时间引进、翻译外国书籍，把欧洲的先进知识传播到中国，他在1623年称病辞仕。在耿仲明这伙“锦衣卫”闯进上海县城的当天，徐光启正与几名传教士呆在家中研究学术。
　　
　　晚明的上海百姓相对北方很多地方的大明百姓都要富足，当时的上海县是一个人杰地灵的江南小城。跟今天的大上海不一样，1624年的上海县没有太多人。耿仲明这伙“锦衣卫”在县城里挨家挨户地打听徐光启的家庭住址，打破了这个江南小城原本的平静。
　　
　　早有徐光启的朋友急匆匆地闯进徐家，告知其“锦衣卫”在找他。在明朝，被锦衣卫找上门绝对不是好事。家人以及朋友们劝其赶紧逃到别的县城，躲躲风头，他们觉得徐光启是卷进了政治斗争的漩涡，受到了牵连。62岁的天主教徐光启，早已看透生死，他让朋友以及家人回避，独自一人在家中正襟危坐，耐心等待耿仲明等人的到来。
　　
　　尤景和、耿仲明2人其实只带了五个士兵进入上海县城，他们不忍心过分打扰小城的安宁，然而，他们身上的麒麟赐服太张扬了。温润如玉的江南让见惯刀光剑影的两位皮岛将领很向往，既包括景，亦包括人。
　　
　　江南，是出美人的地方。
　　
　　耿仲明把船队交给弟弟耿仲裕，耿仲裕遂把船队停泊在外滩。“狗头军师”陈良策水土不服，病倒了，这对船队影响不大，他已经习惯当“甩手掌柜”。耿仲明身旁的14岁侄儿耿继宗倚船舷眺望，他被江南迷住了。少年耿仲裕认为，这就是书中描述的“世外桃源”。
　　
　　处变不惊的徐光启看上去比实际年龄要年轻，江南，是适合养生的地方。进入徐府的尤景和、耿仲明2人向徐光启长揖而拜，然后亮明了东江镇将领的身份。耿仲明随后向徐光启老先生递交了毛文龙的亲笔信。
　　
　　阅信毕，徐光启向尤景和、耿仲明2人礼貌性地说客套话，婉拒了毛文龙在信中的请求。他知道，毛文龙是阉党的一员，一段流传于民间的小孩子歌谣早在1623年传遍了整个京师，它讽刺毛文龙恬不知耻、投靠阉党。
　　
　　“镇江大捷真英雄，广宁入寇换门庭。二万黄金趋权贵，东江毛帅拜魏公……”
　　
　　徐光启不想晚节不保，他不愿意跟阉党扯上任何关系。他鄙视魏忠贤，鄙视毛文龙，不愿意为东江镇提供任何帮助。
　　
　　扑通！
　　
　　25岁的耿仲明以晚辈身份跪拜徐光启，真诚而执着地说：
　　
　　“晚辈仲明原为盖州监生，因不忍睹见金奴涂炭大明百姓，遂弃笔从戎。先生不屑于结交东江之武夫，仲明理解！然而，先生可曾为辽东百姓着想过？东江十万军民缺衣短食，孤悬海外，只为牵制金人南下，为国尽忠！毛帅以疲弱之师对抗狼虎之敌，只为效仿南宋岳举鹏，精忠报国！东江若要与金奴长久抗衡，非拥红夷大炮不可也！恳求先生体恤辽东百姓久受金奴杀掠之苦，指晚辈明路！”
　　
　　耿仲明的一番话深深地触动了忧国忧民的徐光启。
　　
　　春雨贵如油，东江镇船队在朦胧的江南烟雨中缓缓地驶离如诗如画的上海县。甲板上的耿仲明拿着徐光启的亲笔信，继续南下。