第39章 认识罗山

　　庚戌年三月下旬，吴敏树和几个浏阳朋友一起去浏阳东乡游玩了几日，作诗《浏阳东乡道中》。他说，雨后初晴在闲斋听到的鸟语温存，户外野情很难让人忍住不欣赏不窥看园景。
　　这时候，想起了郡城吕仙亭那个图酒食肉的方道士，作诗《寄方道人》，诗曰：
　　云水家乡第一州，春波生眼破春愁。吕仙亭下滬湖路，梦里同君载酒游。
　　四月间，吴敏树的好友吴芸台在京城准备参加会试，病殁于京城的长沙会馆。闻讯后，敏树在浏阳痛哭失声，然后作诗二首以纪念这位苦难的朋友，诗曰：
　　无着平生信若浮，茫茫人海忽沉舟。空将意气高陈亮，枉许功名似马周。燕市悲歌从此断，襄阳遗草待谁求。留皮莫恨诗名薄，富贵无闻死即休。
　　不因同姓县居邻，为是贤豪意所亲。历落㟢嵚殊可笑，飞扬跋扈不无神。几年日下轻余子，以后溪南失老辛。开箧见诗难更读，饥寒穷贱了斯人。
　　敏树在心里一遍一遍哭着说，家兄啊，是甚害了你呢？还不是穷贱饥寒嘛。你在诗里不是说过吗？“穷贱疏人事，饥寒损令名”。
　　重新回到浏阳学署后，吴敏树只要有空闲就做他的学术事。他在研究春秋三传，到夏五月，作文《春秋三传义求序》。吴敏树说：私下里曾认为《春秋》之学只有《孟子》一书独得其真传，所以它才说这样的话。我私下里不自量力，而想要在这里深究。能来浏阳做学官，学院中老师给弟子讲习之事荒废很久了，我惭愧自己不能把这件事兴办起来，就用在这里为官的日子，撰写了这本书，名字叫《春秋三传义求》。
　　善化人汤蠖浯庵是个山水画家，生有奇慧，美丰仪，与仲兄蟠、季弟彝皆工诗古文词，时有“三汤”之目。蠖十岁即善绘山水，不规囿于古人，而古法无不备，晚更苍润，卓然成家。
　　去年，汤浯庵给吴敏树一扇面画一幅山水画，题云“端午后四日一面，书自作长句，似谷山，可诵也”。一晃，浯庵先生又去世七个月了。端午节那天，敏树突然想起了浯庵先生，把他作画的扇子取过来仔细观看，心怅然若失，遂作诗一首，诗曰：
　　不见前年诗画翁，湖南清风坐来空。人间蒲艾仍端午，犹有清风入掌中。
　　湖南的初夏很是好过，敏树一边读着王夫之的《春秋家说》一边吹着凉爽的午风，作诗《暑中即事》，诗曰：
　　春秋家说日平章，倚枕抛书费昼长。惊觉梦中千古事，午风微暑一蝉凉。
　　在这样的日子里吃着家制的豆芽菜，喝着浏阳谷酒，别有一番风味，作诗《豆芽点酒》，诗曰：
　　下酒偏宜黄豆芽，渭川烧笋建溪茶。先生苜蓿寻常事，一笑公羊买饼家。
　　好久没下雨了，熬到七月十九日，天空乌云密布，一片雨云笼罩在头上，无疑将有大雨降临，作诗《七月十九日待雨》，诗曰：
　　热客恼人裁已去，凉云将雨可能来。何当今夜秋窗下，滴尽梧桐到梦回。
　　这天傍晚，果然一场大雨将久伏大地的炎热赶走，天气凉快起来。吴敏树去长沙出差，在旅舍会见了心仪已久的罗泽南。
　　罗泽南，字仲岳，号罗山，湖南双峰县人。罗泽南从小聪明敏慧，四岁始识字，六岁入私塾，过目成诵。贡生出身，早年在家乡讲学。少年时代就怀有大志，喜欢研读理学著作。罗泽南是湖南理学经世派的主要人物，一面反复研读“性理”，一面“究心水利、边防、河患等书”。对“天文、舆地、律历、兵法及盐、河、漕诸务，无不探其原委”。治学宗程朱，人称罗山先生。著有《小学韵语》《西铭讲义》《周易附说》《人极衍义》《姚江学辨》《方舆要览》。
　　吴敏树和罗泽南一边饮酒一边聊天，敏树说：“罗山兄，贵庚几何呀，应该比我小吧？”
　　“我是嘉庆十二年生人，不知南屏兄是几年生人？”
　　“罗山兄，我比你痴长二岁啊，听说你自幼聪慧，过目成诵。”
　　“南屏兄，你这可是道听途说啊，我倒是听说你天资异质，可以背得十三经出来。”
　　“罗山兄，我们巴陵县隔你们双峰县可远啦，见一面不易，实在想听听你的家事，你的故事。”
　　“我祖父叫罗拱诗，字六艺，人称六艺公，是一位勤劳朴实的人。他是个读书人，也非常重视送儿孙读书。祖父非常爱我，对我常抱振兴门庭之厚望。这时，祖父年近七旬，家业零落，四壁萧然，一家人经常吃了上顿没下顿。
　　“嘉庆二十三年，我十二岁，开始学作对联，所作颇有奇气。我家居所旁有个药房，旁边是染房，我撰一联：‘生活万家人命，染成五色文章’。看了这副对联的人没有不说好的，说它写得不同凡响，脍炙人口。
　　“我十五岁开始读《左传》，常常自己命题，仿其篇法作文，如战守攻取之类。凡是读过我文章的人，都看出我胸藏韬略，说我是个不平凡的人。我不喜欢时文，我的文章都与家国情怀吻合，其中义理充足，读者一般认为我与众不同，胸怀广阔。
　　“我十九岁那年，母亲去世。在此后十年里，我先后失去了包括兄嫂、祖父和三个儿子在内的九位亲人。我妻因接连丧子，悲伤过度，双目失明，两耳重听，疾病缠身。我自己也多有疾病，腰背酸痛不休，由于家贫，又不能买药给自己治病。对于亲人的相继离世，我感到十分悲痛，在《殇侄殇子哀辞》一文中我写道：恍恍惚惚，迷迷离离，是血是泪，终莫能辨。呜呼痛哉，呜呼痛哉！
　　“我这人有一股韧劲，并没因为悲惨遭遇而一蹶不振。我坚持一面教书谋生，一面夜以继日地苦读。很多人劝我为工为商，跳出苦海。但我始终勉强支持家庭，不为世俗所动，常以‘何妨年少历艰辛’自励。我清苦自励的品格很大程度上是来自祖父的影响。祖父罗拱诗自幼家贫，靠替人打理生意为生。他虽然只读过几年书，却懂得多读书的道理。我祖父千方百计供后人读书，不管日子如何艰难，他都不肯让孙子辍学去学习其他的谋生技艺，祖父对我的影响是巨大的！”
　　“罗山兄，我吴南屏可是没法和你相比啊，我没像你一样经受过生活磨难，而磨难却是一个人成长的摇篮；我没有你所具有的家国情怀，国家有我无我都一样，国家没你就完全不一样。”
　　“南屏兄此话怎讲？”
　　“罗山兄你看啊，我们大清国的肌体正在全面溃烂，洋鬼子附在我们身上吸血，他们拿着洋枪洋炮对准我们的胸膛。各地民变的苗头正像春笋一样要拱出地面，前些年，我们邻县崇阳民变就吓死个人，现在，广西那边传过来的消息更是令人万分震惊。我猜想，将来，大清国一旦内乱，还是需要罗山兄这样的人出来收拾江山，至于我，很可能就是一位看客啦。”
　　“南屏兄不一样也可以做个风流人物么？”
　　“机会是给有准备的人的，我没任何准备啊。罗山兄你还是讲你自己啊，我很愿意做个忠实的听众。”
　　罗泽南又讲了起来，他说：“我二十岁那年应童子试不第，回到家中教授讲学，一直教书到现在。
　　“我在我们双峰，在湘乡，在长沙都教过学。我的教学与一般塾师教学区别很大，别的塾师教学一般是为了科考，教时文，教试帖诗，我教他们除开这些应举科目，还教他们六艺，恢复孔老夫子的古教，也教他们经世致用之学，让他们能文能武。这样一来，我的学生特别的多，优秀学生也多，像王錱、李续宾、李续宜、罗信南、谢邦翰、曾国荃、曾国葆、李杏春、蒋益澧、刘腾鸿、杨昌濬、康景晖、朱铁桥，大清国一旦有事，这些人将会脱颖而出。”
　　“罗山兄从二十岁起就开始教书，一直到现在没更改过职业么？再没去参加科考了么？”
　　“也不，道光十年，我二十四岁，读书双峰书院，从学同里桥亭流南塘举人陈权先生。陈先生为名师张正笏第五子、举人张眉大的弟子。道光二十年，我三十四岁，以长沙府第一名中秀才，以冠军入湘乡县学。”
　　“罗山兄道德文章在当今是一流的，对于程朱理学和陆王之学，罗山兄更信奉哪一个呢？”
　　“南屏兄，说来你不信，我比较信奉朱熹学说。我写的书与朱熹理学有紧密联系，我以朱熹学说为依归。你要是读过我的书，就会看出这一点，从形式到内容，我的书都有朱熹学说印痕。”
　　“希望罗山兄具体说说。”
　　“比如我的《人极衍义》，其要旨就是从《太极》《通书》而来。朱子认为，太极就是理，周子认为，人极就是诚。周敦颐作《太极图说》《通书》，朱熹作《太极图说解》《通书解》，我的《人极衍义》与这些大师著作一脉相承。”
　　“我写的《读孟子札记》，多次征引《孟子集注》《孟子或问》，我以为朱子言论可以‘补孟子言外之意’。我写的《小学韵语》是以朱熹《小学》为原本，撮其大要辑成，复取古人注疏附于其下。我写的《西铭讲义》，附于朱子《解义》之后，与《西铭解义》皆‘用伊川分立而推理一之旨’。”
　　“罗山兄，我可不可以这样理解，你已经有了自己的学说，是朱子学说的继承和发挥，是不是命名罗泽南学说？”
　　“南屏兄，我哪有这么狂妄啊？哪敢和程朱比肩而立啊！”
　　“不，罗山兄，我在浏阳做学官，无所事事，我看过你写的几本书，觉得你对于理气、心性、知行等理学概念，都做了详尽的阐述。在理气论上，你主要继承朱熹的理先气后说。你比朱子进了一步，突出了气在宇宙生成、万物发展上的作用。你对程朱的‘理一分殊’思想又深刻研究，强调对事物要做特殊性的研究。”
　　罗泽南听到这里站了起来，举着酒杯和吴敏树碰了一下，然后一饮而尽，他说：“南屏兄，你真是我的知音啊，认识你太迟了点。”
　　吴敏树也把杯中酒一饮而尽，继续说：“你在心性论上，坚持‘心统性情’的观点，认为心为赅括性、情的总体，性、情都只是这一总体的不同方面。你认为每个人具备成圣成贤的可能性，对朱熹的气质之性的定义稍稍作了修正，把气质之性理解为气的性能，认为气质之性是能够改变的。在知行论上，你全面继承了朱熹的‘格物致知’说，并在此基础上形成了自己的知行观。”
　　“南屏兄，不说我了吧，我也想听听你的家事，听听你的故事啊。”
　　“罗山兄，我和你无法相比，也没甚可讲的，讲出来你也会大失所望的，我的生活太平淡了，又不如你有志气。”
　　“南屏兄是不肯施教吧？是吝啬吧？”
　　“罗山兄你如果想听，我还是可以讲的，只要你不失悔就是啦。”
　　罗泽南一本正经坐那里，目不转睛看着吴敏树。
　　敏树说：“我的家很富庶，我祖父叫吴文高，原本是个读书人，科考不顺遂，转而经商，开始发家致富，而且很快就富裕起来。我是在我父亲树荫下长大的，父亲过世后，我弟弟当着家，所以，我从不知道经济二字，也未曾尝过劳役之苦，对于你所遭受的苦难，我无法有切身体会，看世事，看人情，无法做到深刻。”
　　“南屏兄的意思是富贵并不是件好事啰？当时我们二人换个家庭就好了，你来我家吃苦，我去你家享福。”
　　“我祖父和我父亲都是高人，我祖父科考不顺遂就放弃了，转而经商，要让雄厚的财富支撑儿孙读书。我父亲比我祖父更高明，一是对财富的态度极为正常，他不以为财富越多越好，在他手里，我们家财富撑破了天，他散谷万石，周济贫民，对外人却说是为了求安。二是对读书的态度，他说子孙还是要多读书，但不是为了大富大贵，而是为着要做个好人。”
　　“南屏兄，这说明你的家教家传很好啊！”
　　“是啊，比如我母亲吧，她活了八十三岁，算是个长命的人。我们家算得上一个富裕家庭吧？可是，她从不请女佣做家务的，家里事都是亲力亲为，儿媳妇就是她的左右手。她不是指派儿媳妇做家务，是带着儿媳妇做家务，有时候还去菜园子里种菜，一般农户家里具备的女红我们家里全都具备，自己纺线，自己织布，自己缝制衣服，没一点阔太太的架子和气息。”
　　“南屏兄你有这样的父母，真是你的福气啊，他们就是一介普通的农民，只是读了一点书，比别人富有，眼界却是那么高远，胜过许多思想家。思想家只是说说而已，你的父母不同，他们把自己的远见落实在具体行动上。散谷万石周济贫民，历史上谁做过这事？”
　　“我还有一位好先生，他叫秦石畬。秦先生是个很厉害的人，读了很多古书，对我们古代著名人物的著作和思想都很了解，他非常讨厌时文和试帖诗，偏爱唐朝和汉魏时期的古诗，我的所学大抵离不开他给予的轨辙。可是，他的科考也不顺遂，到去世的时候，还只是一个诸生，举人的身份也没捞一个。”
　　“南屏兄，和你讨论一个问题啊，你是如何看待科举考试的？”
　　“我以为科举考试有利有弊，走到今天，或许科举考试已经弊大于利了。我不反对科考取士，这或许是寒门弟子唯一的进阶门槛，但是我对科考的形式和内容极为反感，为甚一定是考试帖诗呢？为甚一定是考时文呢？二千年前的孔圣人就不是这样考弟子的，我们是不是倒退了许多？”
　　“南屏兄你说的好啊，我也是这么看的。我认为这个科考遗留了很多病根，遍观历史，那些祸乱朝纲为首者，往往就是科考的失意者，你只要揭开黄巢、李自成的历史去看，就会发现这一点。”
　　“罗山兄现在的忧虑是不是有甚根据啊？”
　　“南屏兄听说广西的事吗？广东花县有个人名叫洪秀全，比我二人都小，他十五岁时参加花县童子试得第一名，乡亲们很看好他，后来去广州三次府试，俱名落孙山，很没面子，转而开始谋划祸乱朝廷之事。他来到广西，创建拜上帝会，在广西群山中传教，结交江湖好汉，组织团营。今年夏天，他在金田一带将团营集中起来，准备起事。”
　　罗泽南这么一说，吴敏树就惊异万分了，他说：“罗山兄的意思是将来祸乱朝纲者，必洪秀全也？”
　　罗泽南说：“很可能是吧！”
　　“想必罗山兄早有准备，教导弟子学习六艺，学习军事，是不是就为了对付洪秀全啊？我们不是还有八旗子弟兵吗？”
　　“大清朝过了二百年，他的八旗子弟兵腐烂了啊，你只看看他们在洋鬼子面前的作为就知道了，这样的富贵兵还能打仗么？”
　　“罗山兄写的舆地著作也是为了抵御洪秀全么？”
　　罗泽南回答是的，吴敏树感觉到风暴快要聚集起来了，只看么时发飙！