第38章 浏阳祭仪

　　道吾山是浏阳的名山，吴敏树来到浏阳后，多次想要去游览一番，一直未能成行。
　　这天，天气晴好，吴敏树约到李香洲，二人雇了两顶轿子坐轿来到了道吾山山巅。放眼四望，只见山泉湍急，奔流而下，很远就听到它的声音。危崖上，松树凌空长出，走近了才看得清它形状。越是高处越需仰望，心里不禁发愁，那么多的弯道未能穷极，越加神奇王霸。
　　李香洲说：“南屏兄，道吾山离城不过是二十里路，我是浏阳人，竟然没来过，要不是你，我还不知何时会来攀爬。”
　　敏树说：“人都是这样的，远香近臭。”
　　“我其实不是这样的，只是老觉得道吾山就在身边，想要何时来就何时来，它又跑不了。”
　　“这就是人的惰性呀，心里老是这样想，一天挨一天，都四十多岁了，再挨几日，我们就进土眼了。”
　　吴敏树这么一说，李香洲就嘿嘿笑起来。
　　吴敏树指着群峰说：“看起来好似是山峰阻隔了我们的路，走近一看，就有一条道路将双崖劈开，我们似乎在半天云里走入桃花源来。田畴和坞谷四通八达，峰峦和溪涧环绕着它们。”
　　李香洲说：“这是哪里啊？莫非是青莲台？”
　　二人哈哈大笑起来。
　　在道吾山游玩了一天，半下午过后才下山来，李香洲说：“南屏兄是不是要写一首诗把我们浏阳道吾山吹一吹啊？”
　　“这样的名山还需要我来吹么？它的优美就摆在那里。”
　　“可是凡夫俗子还是看不见它的妙处啊！”
　　晚上回到家里，吴敏树也没歇一口气，吃过饭就坐到了桌子边，提笔写起了《同李香洲游道吾山》，诗曰：
　　我怀访胜来浏上，道吾名高心所向。去之城北廿里馀，而何两年徒跂望。眼前可到计长缓，朋辈尤孤约难偿。今朝径唤两兜舆，邂逅与君聊一放。初看矗立只横峰，恨少奇观连叠嶂。近山稍见合沓门，攀蹬俄惊杳幽状。泉号湍落远可闻，松引危悬近知状。弥高屡仰意始愁，极折未穷神更王。岂知双崖中径开，天半走入桃源来。田畴坞谷四通列，峰峦溪涧周萦回。我身忽如在平地，适来登顿何有哉。吁嗟此是造化窟，世人漫拟青莲台。此山初开自唐代，禅宗彼法为渠魁。当时殿阁想金碧，废兴千载令人哀。问僧读碑了非古，一亭久已虚名裴。龙官神物独长在，往往请祷兴风雷。君常嗜古识奇迹，欲事搜寻镂金石。湘南奇秀如此无，溷落穷乡殊可惜。我云天地秘密机，上动星文下泉脉。似将深护此名山，未许寻常轻蜡屐。古来遭遇信无端，山水何曾异今昔。唐宗入梦会有时，夜闪金鳞满空赤。
　　到了五月底，老家传过来一条消息，说四侄子昌辉在五月二十八日未时去世了。吴敏树说，他还只有三十四岁啊，怎么就走了呢！
　　转眼到了酷热的夏天，好友欧阳左星给吴敏树送过来两盆兰花。敏树喜滋滋的，脸上挂着笑，围着兰花盆打转，他问：“你这兰花是自己种的还是山上野生的？”
　　欧阳左星笑着说：“南屏兄你自己看呀，应该是看得出来的。”
　　“这应该不是野生的，是你自己种的。”
　　“对啊，野生的缺少肥料，不会长得这么蓬勃的。”
　　吴敏树吩咐何氏，叫她炒一碟竹笋送过来，他要和左星喝几杯。说完，就自己去摆桌子拿酒器皿，欧阳左星被他拽到了桌子边。
　　吴敏树说：“你尝尝这竹笋，这是前几天李香洲送来的干竹笋，再看看你嫂子的手艺如何？”
　　左星夹了一片送进嘴里，嚼过之后说：“脆，爽，有嚼头，好味道，嫂子的手艺天下无双。”
　　“是啊，这天下的美事就是喝着我的酒，嚼着我老婆炒出来的竹笋片。”
　　“南屏兄你这是在自夸啊，要是有红烧猪蹄，我还是愿意吃猪蹄。”
　　“那是因为你是个俗人啦，你要像我一样，学习僧人，只吃素，不吃荤，或者少吃荤。”
　　“南屏兄你别说僧人啊，我们这里有个僧人特喜爱吃荤食，常常偷着下山去吃猪肉，一餐吃几斤。”
　　“哈哈，你们这里也有这等僧人呀？和我们那里的方道士差不多。我们方道士就喜欢喝酒吃肉。”
　　“南屏兄，这酒也喝了，竹笋也吃了，兰花也赏了，你是不是还有件事没做啊？”
　　吴敏树呵呵笑着说：“我就知道，你和李香洲一个样，不磨我一下是不服输的，你不就是讨我一首诗吗？好吧，我写给你。”
　　吴敏树说完就动身去给欧阳左星写诗，标题是《欧阳左星惠兰花》，诗曰：
　　炎早竞三伏，执热心已摧。叩门畏客至，忽有幽香来。两盆入我室，暑风已先回。何当濯快雨，与子清言陪。
　　这年秋，湖南大饥荒，斗米三千六百文，有以一个粉团买一个妇女的，有以四百文买一个妇女还带一男孩一女孩的，饥民用观音土和草根充饥。
　　吴敏树作诗《寓兴二首》，以日常小事比喻人情物理。诗曰：
　　浊泥污我足，走濯清水滨。我足亦易濯，泥垢安可嗔。牢肉苦臭恶，不如菜羹新。菜羹恶更苦，弃置谁能珍。
　　鸿鹄下洲渚，秃鹙漫猜惊。鹙汝畏争食，讵知息翼情。高空倏引颈，盼睨长风生。岂为避矰弋，冥飞性所令。
　　七月二十四是吴敏树生日，他最害怕的就是过生日，生日一到，就标示着他又增添一岁，头上又会增加几根白发，离坟墓的日子又走近了一步；更难堪的是又会想起母亲，生日就是母难日啊，何况母亲生他时已经四十三岁了。
　　这样一想，吴敏树又泪流满面了，遂作诗《生日》，诗曰：
　　我之始生时，我母卌三值。有兄皆早殇，生我且慰意。迟暮故多幸，又复得吾弟。我弱病复多，提抱极劳瘁。吾父年尤尊，抚弄绕床戏。数龄颇有知，母言尚能记。每年制新鞋，大小喜量试。儿长足渐大，何时尺踏地。顾兹深远怀，语罢更长喟。十七入县学，婚娶更相继。欢言盈一笑，意外获兹事。逮冠嗟失怙，已孤惟母倚。联翩乡庠间，志欲骋长辔。母老躬阡作，岁为成衣被。十年走名场，未敢自捐弃。孰知天降凶，惨祸遘予季。严霜凋古树，枝叶顿憔悴。垂荫蔽我身，犹得逾强仕。我母之没年，苫块在丧次。生日举一女，蒿儿名以识。我生实伊蒿，万恨将儿寄。儿今入五龄，日月何其逝。音容渺中天，想绝不能至。痛哭蓼我篇，洒满浏川泪。
　　道光皇帝于庚戌年正月丙午日病死，咸丰帝继位。
　　随着道光帝去世，正月十四日这天，巴陵县上荷塘何锦云先生亦去世。吴敏树闻听大舅哥去世消息，决定回去帮助丧家牵引灵车，作《挽外兄何浣溪通判》诗二首，诗曰：
　　万方哀痛此家俱，疑似轩辕去鼎湖。（兄卒以正月十四日，是日国哀日也。）却怪平生官禄少，八年闽海荐书无。
　　哭声闻遍我乡人，况是平生兄弟亲。便拟归来从执绋，山丘华屋总成尘。
　　吴敏树暗暗地想，轩辕黄帝也是正月十四去世，这一日是国丧日，大舅哥选择这一天去世，是不是预示着什么？
　　大舅哥成服完毕，灵柩待厝于堂下，吴敏树把家眷留在老家，他一人再赴浏阳，作诗《回浏阳斋署作》，诗曰：
　　一年种菊烦妻女，旋共归家不看花。犹有残花吾独到，却愁花下更思家。
　　吴敏树回到浏阳学署不久，收到毛西垣从贵阳写来的信。西垣在信里说，贵州这里的物资极为便宜，想在这里买个小妾成个家，也准备着写竹枝词。敏树读后作诗《积雨将晴鸟报初》《我共君交欲似谁》给他寄去。他说：
　　久雨将晴鸟最早报来喜讯，友好的声音充盈于耳实在令我欣喜。竹王祠畔就春天一事写几句话表示自己想法，深山精怪吟咏着边关在夜里读书。不是主人贤惠就难于留住久客，果然老师费力不大又多荣誉。贵州楼阁好比荆州楼阁，王粲想着家乡作赋也是多余。
　　我和你的交往想要像谁呢，我就是你白乐天集里的那个元微之。幸好我们都有儿子叫他们当家立门户，不需要多少才华便能够理解诗。西蜀的浣花输给私人住宅，东方的少妇可是个蛮姬。黔南的风景和物品很能够消愁，跳月跳年时都唱着你写的竹枝词。
　　二月间，浏阳学界又在准备规模宏大的祭仪。通过几年的观察，吴敏树发现浏阳这地方很是富庶，老百姓也很重视读书，学子们争着考科举，向学的风气十分浓厚，礼乐方面的制度遵守得非常好。
　　但是，浏阳的礼乐祭祀让吴敏树有点看不懂。
　　明伦堂的前面，有个礼器局，它的后面又有个乐舞局，这两个局都是高屋连栋，每个局各有董事十来个人，负责司仪祭祀先圣大事。
　　吴敏树为什么看不懂呢？
　　作为祭礼之事，礼乐应该是一致的，并且每年奏乐一二曲，与官府一起进行，为什么会有两个局呢？
　　吴敏树拿这件事去问好友李香洲。
　　李香洲说：“是啊，莫说你搞不懂，就是我这个浏阳人也是看不懂的。”
　　“是我们愚笨看不懂还是别的原因啊？古制是如何的呢？”
　　“最开始的时候由官府备办春秋丁祭。”
　　“现在不同了吗？”
　　“现在是不同了，浏阳士子认为，八月二十七日，为先圣孔子诞降之日。当乡试之年，当揭榜之前的几天，士子请于官府，到这一天增行一祭，私置田产，以充祭祀之用，因此有礼局的设置。”
　　“啊，我听懂了，就是说，在秋祭时增加一祭，为孔子生日而祭，因此，增设了一个礼局。”
　　“南屏兄理解得对，大概是这个意思。”
　　“那么乐局呢，设置乐局是怎么一回事？”
　　“士子们议论兴乐舞之事，感觉到乐事繁重而耗费尤其大，所以另设一局叫乐器局。乐舞排练好以后，丁祭时要用就是现成的了。”
　　“香洲兄你想啊，在八月一月之中，就有两祭，日子挨得近而事情又急迫，乐局的人如何处置这事？”
　　“近年来是这样的，后一个祭祀，不举办乐舞，两局的人，开始互相埋怨，对阵怒骂，互相不满。”
　　“有必要设两个局吗？这明明就是制造矛盾啊？何不把两局合并起来，合起来大家都好，矛盾也消除了。”
　　“南屏兄你这个建议很好，要不你去试试？”
　　吴敏树果然就去劝说两局首脑，结果没一个首脑是同意合并的。敏树从他们的谈话中窥探到了他们内心秘密，那就是担心合并后自己做不了头，很失面子。
　　吴敏树劝说不成，但是，今年的祭祀还是平地起了波澜。
　　今年秋天，有人向长沙知府投了虚名状。虚名状说先圣孔子生日一祭，见于礼部的定例书；而在乾隆年间，御史有请于太学增行这一祭祀，宗庙下达晓示臣下的旨意，斥责这做法不符合经典，不可以亵渎先圣，这件事是从岳麓山长丁侍讲的祭仪中得知的，现在浏阳的这个祭祀，不知道符合做还是符合停。
　　简单地说，孔子的生日祭，因为不合经典，早就被朝廷叫停了，你们浏阳人为甚还要做？
　　知府看到这虚名状后，也不知所以，就把该不该做这件事下到县里面来，叫县官和学官评议。
　　知府原本应该叫停这件事的，为甚要交到县里面评议呢？吴敏树觉得这个知府在玩猫腻。再仔细一想，不光是知府在玩猫腻，那个投虚名状的人不也在玩猫腻吗？
　　听到这个消息后，浏阳士子议论纷纷，说甚的都有，一时间闹哄哄的，也有人去问吴敏树，孔子的生日该不该祭祀？
　　吴敏树笑而不语，心里想，我为甚要说呢？知府可以明令禁止却不禁止，投状者说得不错，方法却错，他的目的不是叫停祭祀，而是要挟另一方。吴敏树估计这个投状者不是礼局的人就是乐局的人。
　　吴敏树不回答士子的提问并不等于他真的可以不开口说话，真的可以不表明态度，浏阳县令赵迪把他叫去了。
　　赵迪说：“叫你来没别的事情，就是关于祭祀孔子生日事，想听听你的意见。”
　　吴敏树见躲不过就硬着头皮说：“国家在州县设立学校，学校有先圣庙，有关衙门在春秋第二个月进行丁祭，这本来是古礼春秋入学释采的意义。为什么还要做生日之祭？”
　　赵县令说：“你的意思是有了丁祭，就不要搞孔圣人的生日祭了？”
　　“对啊！古时祭祀，即使王者祭祀他的先祖，也没听闻给先人做生日祭祀的，今人祭祀孔圣人生日就是胡搞！”
　　“今人胡搞也是读书人在胡搞啊，为甚呢？”
　　“赵县令您去乡间看一下就知道了，巫师在乡间寺庙里聚会歌舞，说是祭祀鬼神生日，所以，我们活着的人就很重视生日，读书人祭祀孔子生日，也是因袭了这个说法。”
　　“难怪南屏先生说祭祀孔子生日是在胡搞的。”
　　“孔子说，不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。虽然是当祭的鬼，不是时候而多次祭祀，还是谄媚。先圣厌恶谄媚鬼神的，难道会接受人的谄媚吗！科举功名的盛衰，由读书者的成就决定，圣灵的福飨不在这里，不必求助于祈祷。”
　　“南屏先生，这是不是你的态度啊？”
　　“是的，我就是这态度。圣人的祭祀之礼是很严格的，不可以苟且。过去是御史之请，宗庙颁发出来，以正典祀大纲，破小人的私惑。我们应当依照古法，浏阳一个小地方绅士，因为祭祀有争论，尤其不可以闹得比这厉害的。现在如果停止这祭祀，将两局合二为一，而通用丁祭礼乐为合起来的局名，难道不好吗？”
　　“南屏先生，你认为好，我认为好，可是浏阳士子呢，他们认为好么？”
　　“那我们就对他们多做做工作，我去说，赵县令也去说，他们总会明白的，赵县令也可把我意见报告知府大人。”
　　后来，吴敏树去和他们的教谕讲这件事。教谕见敏树才高于己，素不喜欢敏树，故意和他拧着，敏树一说完，教谕就说：“南屏先生你傲啊，既然你想好了，还讲给我听干吗？你想如何做就如何行嘛！”
　　吴敏树觉得无趣，就车转身走了。
　　二月初十日，浏阳官吏士子成服三日后，吴敏树穿着素服去狮山书院给弟子上课，他的装扮还是祭祀时的装扮。
　　三月初一日，吴敏树按理领着弟子去先圣庙上香，弟子们一到阶基下就跪在那里叩拜，也有先生先焚香于神座前。敏树看见后就说：“你们这不是亵渎神明吗？”
　　于是，带着焚香的先生来到殿上，跪拜的弟子也进了大殿，跪在神明之前。没想到的是，这件看起来不起眼的事让教谕捕捉到了，给吴敏树记上了一笔。