第36章 二陈论学

　　道光二十七年，敏树仍在家守制丁忧。
　　八月间，吴敏树在武陵送走了毛西垣，并没有立即回到吴伏一屋场来。杨性农来到了武陵城，他缠住了吴敏树。
　　敏树与杨性农作多次长谈。杨性农拿来七篇写他们家人传记的文章给敏树看，请敏树帮他写序言，这在敏树实在是件难事。如果拒绝，无疑就得罪了这位同年；如果接受，他又极不喜欢做这样的事情，不管你认不认识，都要讲好听的话，而且还要熟读他们的资料。到八月十六这日，终于动手作文《杨性农家传序》。
　　离开杨性农后，敏树回到了吴伏一屋场。
　　其实，他用不着慌张，回来也没事做，就天天带着四姑五姑读书。
　　这年，四姑六岁，五姑四岁，两个小女孩都很聪明。
　　敏树说：“四姑，《论语》你已经读完了，再学甚呀？”
　　四姑说：“我不知道，爷说学甚就学甚。”
　　“那我们就继续读四书，学习《大学》好么？”
　　何氏这时候插嘴说：“老爷呀，四书是男子的课业，你还是教她刘向的《列女传》吧。”
　　四姑抢先说：“我知道《列女传》啊，好多故事我都讲得出来。”
　　敏树说：“那你给我讲两个试试。”
　　“好吧，我讲吧。以前，有个帝王有两个妃子，一叫娥皇，一叫女英。这个帝王原名叫舜，他的父亲母亲都很凶，他的弟弟也很懒惰；这舜却很孝顺父母亲。母亲不喜欢舜，喜欢那个懒惰弟弟象。即使这样，舜却能和一家人和睦过下去。周围的人看见了，认为他很贤能。尧帝禅让天下时，众人就把这个舜推荐给了尧帝，尧帝把自己的两个女儿嫁给舜。这两女儿就是娥皇和女英。娥皇和女英不认为自己是天子的女儿就可以不劳动，他们和舜一起下地干活，持家谦恭勤俭，恪守妇道。”
　　敏树听后就说：“我们家四姑讲得很好啊，很能说啊，你知道甚叫妇道吗？”
　　“我知道呀，就是女孩子要遵守的道德，比如贞洁呀，孝敬呀，卑顺呀，勤谨呀等等。”
　　“四姑你怎么懂得这多啊？你就是个六岁的孩子啊。”
　　“我听我娘讲的！”
　　这时候，五姑爬到了敏树的腿上坐着，用手揪着父亲的耳朵，嘴巴里叫着：“不要听，不要听！”
　　“你姐姐不是说的很好么，为甚不要听呀？”
　　“就是不要听，就是不要听，不听姐姐的，要听我的。”
　　“好，我们都不说话了，专听五姑的。五姑你要说甚？”
　　“我要背书，我背唐诗。”
　　五姑不等别人批准就开始背了起来：
　　“《春思》，李白，燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏。”
　　“《月下独酌·其一》，李白，花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”
　　敏树呵呵笑着说：“我们家五姑了不起啊，读的全是李白诗，怎么只喜欢李白诗啦？”
　　“他这个人好耍呀，他说花丛里藏了一壶酒，喝着它去相亲。”
　　五姑的解释让敏树笑岔了气，母亲何氏也笑了起来。
　　敏树说：“五姑呀，姐姐现在要读《大学》啦，你可以读《论语》吗？”
　　“我不读《论语》，我还是读唐诗。”
　　劭端这时候说：“老爷，有个事我想问问你啊，我是家里最大的女孩子，为甚老是叫我四姑呀？”
　　“你没问过你娘呀？”
　　“没问过，我怕老娘也不知道呢。”
　　“是啊，你在我们家女孩中是老大，可是，你在爷爷的孙辈女孩中，排位第四，所以你叫四姑，善端叫五姑，蒿儿叫六姑。”
　　“这样啊，我还以为是从大哥起排位排下来的。”
　　
　　熊谷初既是敏树的朋友，也是云松的朋友，云松去世后，他还没来过吴伏一屋场，也没去云松坟上祭拜过。这年腊月，熊谷初来到吴伏一，敏树带着他去了云松弟弟坟上。
　　熊谷初祭拜后叹了口气说：“云松太年轻了啊，真是好人命不长。”
　　敏树说：“我也是想不通，云松的身体一向比我好，一场病就没人了。”
　　“黄泉路上无老少就是说的这事吧，扭命不过。”
　　敏树说着说着，眼泪出来了。
　　敏树陪着熊谷初一起去了郡城，邀约李在庵、吴芸台、胡湘舲，几个人在岳阳楼同饮数日。分别后，敏树作诗《砚北贫居士》寄给熊谷初，诗曰：
　　砚北贫居士，湘南老寓公。门标隋智永，庑隐汉梁鸿。交分论多日，平生自古风。云烟贻素友，意气不衰翁。失喜家僮报，何来径路通。笑才盈一握，泪已堕双瞳。往岁高轩过，吾庐乐事丰。（壬辰岁亡弟半圃曾邀谷初至家，流连弥月）人琴千古恨，梦影十年中。胜地吾州著，诗人几辈同。名楼横醉墨，晚雨挂晴虹。（余集楼记字为联，谷初为书以揭楹）。仙鹤狂吹笛，长蛟怒挽弓。飞扬奇语大，落拓布衣雄。絷马情何极，歌骊兴乍终。湖波声未寂，樽酒会仍空。白社联宗昺，丹砂访葛洪。愿君珍岁晏，莫遣滞愁穷。
　　
　　转眼到了道光二十八年，大舅哥何锦云正月十九做六十岁寿。
　　何锦云在福建官场为官十年，把一个清官做到了家。他预计自己寿命只在六十岁左右，便在四年前辞官回到了坪桥何。
　　正月初五那天接拜年客，敏树带着家室来到了坪桥何，几兄弟坐一起说起了何锦云庆生之事，何锦云的意思还是安静为好。
　　敏树说：“大舅爷，这恐怕不行。您想啊，您在福建时，福建人就要给您庆生，他们一不是您家人，二不是您亲人，三不是您乡人，为甚呢？只因为您为政不邪！”
　　何锦云说：“我这不是从福建回来了么？我这不是离开了官场么？”
　　敏树望着何锦云弟弟何悫庵说：“二舅爷你说说，你对老家的事情比大舅哥熟悉，你是个甚意见？”
　　何悫庵说：“我的意见，这庆生活动还是要搞的。这一嘛，大哥自己给自己判流年，说只有六十岁寿，现在，大哥就要过六十岁生日啦，还活得好好的，这不应该庆贺吗？第二嘛，人呀，许多人别说活六十岁，就是五十岁也难达到，大哥却活到了六十岁，这难道不应该庆贺吗？这三嘛，大哥的名声早已在外，我们上下荷塘，我们南乡，我们巴陵县，谁都知道他的美名叫何善人。为甚叫他善人呢？他做好事做多了缘故啊！”
　　何锦云扭他们兄弟不过，就同意了给他庆生。给何锦云庆生不只是他一家人的事情，在坪桥何，乡民早就盼着这一天快点儿来到。
　　在那天的庆生宴上，敏树拿出自己为大舅哥撰写的《何浣溪外兄六十寿序》读了起来，他说，大舅哥辞官回家已经四年了，在家乡做善事一天比一天多，家乡人争着为他祝寿，大家祝他健康长寿！
　　回到家里，还是闷闷地过日子，作诗《闷起》，说烦闷一来，舍弃了忧愁远望，片云开启了野天。
　　毛西垣去贵州前后四个年头了，实在有点想他，作诗《怀西垣》，说西垣兄久旅南方，三年过去了，我已两鬓如霜。明月照着空荡荡的房子，今晚上我就来到了西垣兄身边。
　　这不就是做梦吗？是啊，经常在梦里梦见西垣兄。
　　吴敏树丁忧假期已过，来到浏阳官署赴任。浏阳好友张小华在读过吴敏树诗集后题写了四首诗，兼以送别。敏树读过之后，作诗四首，次韵答之，诗曰：
　　诗句聊为尔，群儿浪自尊。不知千载外，能有几人存。发兴同春鸟，消愁共酒樽。风骚漫推激，大雅敢轻论。
　　我负鸰原痛，友朋多得知。文章惭轼辙，心事即牙期。影独形相吊，声孤听易悲。似君悼亡句，余首亦低垂。（拙诗多伤余弟，小华特称之，小华悼亡亦多感人之作。）
　　早岁不自料，读书期致身。儒冠今老叟，长揖向时人。燕雀非难饱，蛟龙亦未神。君才出州佐，犹自待为真。
　　满酌篱筵酒，珠玑赠复多。新知情不浅，佳兴近如何。浏水连湘浦，寒流有去波。因书免酬和，愧未敌高歌。
　　三月二十日，共曾祖父的堂弟树堂去世了，年仅四十一岁。他也是个读书人，科考多年，没考取个举人，一生的期盼随着他冰冷的尸体进入坟墓。
　　一年来，敏树研究司马迁《史记》，终于有点眉目了，三月底写完《史记别钞序》。敏树说：我读《史记》，私下里咏叹古今谈文章的人，一定推崇司马迁序事的长处。
　　在浏阳观看农民插秧，作诗《观田者治秧畦欣然咏之》，诗曰：
　　十家田事及春晴，布谷声中响水耕。尽道种秧迟不得，桐花时节过清明。
　　江西新城陈懿叔、陈广敷兄弟来到湖南湘潭欧阳小岑家做客，一住数月。欧阳小岑邀请罗泽南、刘霞仙、郭嵩焘兄弟、罗研生、江忠源、左宗棠以及吴敏树来家与二陈论学，成一时盛会。
　　罗泽南指着陈懿叔说：“都说你们二人是新城二陈兄弟，你们真的是亲兄弟呀？”
　　陈懿叔笑着说：“你仔细看看，我们二人是亲兄弟吗？不过，我们二人都是江西新城人是不错的，人们通常称我们为‘新城二陈’。”
　　“你们所学有不同吗？师傅呢？谁是你们的师傅？”
　　“我们所学不同，我钻研的是经学。你知道甚是经学吗？经学指的是六经，即儒家经典。你知道儒家经典有多少著作吗？根据《四库全书》统计，经学著作有一千七百七十三部，二万零四百二十七卷。你知道‘经’是甚意思吗？《说文解字》说，它就是‘织’的意思，看见过织布机吧？上有经线纬线，‘经’就是经线。”
　　“懿叔先生，两万多卷经书，您不可能全部读完吧？您如何读书的呀？”
　　“这是当然，我读最好的书。经书里最好的书就是儒学十三经，亦即周易、尚书、诗经、周礼、仪礼、礼记、春秋左传、春秋公羊传、春秋谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。”
　　“这个十三经您都背得下来么？”
　　“怎么，你要考我呀？你如果要考我，我就要和你打个赌，不知你愿意否？”
　　“懿叔先生是国学大家，我哪里敢啊！不过，我们湖南倒是有个可以背十三经的人，他叫吴南屏，只可惜现在还没来。”
　　“是吗？你们湖南还有这样的傲人呀？”
　　“敢问懿叔先生，海内还有堪比懿叔先生的人物吗？”
　　“这当然是有哇，京城伯言先生就是我的老师，我跟他学了古文作法。”
　　刘霞仙这时候问陈广敷：“广敷先生，您和懿叔先生真的不是亲兄弟？”
　　陈广敷笑着说：“我的家学渊源可深厚啦，我乃陈道之后人，陈守稻孙，陈用光之从孙，翰林院庶吉士陈兰祥第三子也。”
　　“谁是陈道之啊？”
　　“本朝初年著名的文学家、理学家是也！”
　　“广敷先生，你看啊，我们这几个湖南佬就是几个粗人，您说话就说口语行吗？别之乎者也了，我们读书时接触最多的就是之乎者也。”
　　“那行吧，霞仙先生，我就怕你们湖南人学问太高，看不起我们江西人，故出此下策。”
　　“刚才懿叔先生说他学的是经学，曾向伯言先生学习过古文义法，不知广敷先生学的是甚？谁是您先生？”
　　“我和懿叔兄一起师事过伯言先生，向他学古文义法，但我和懿叔兄还是有区别的，外人说我天资超迈、才气宏放、性情豪迈。我这人不喜欢科举，懿叔兄是豪士俊杰，我一般与他同游，所以，别人称我们为江西二陈，或者称新城二陈。”
　　江忠源说：“两位陈兄，有个问题想问一下你们啊，你们新城陈氏，名满天下，是不是就你们二人最傲呀？我听说有个叫陈浮恩的也不错，以侍郎身份在军机大臣上行走，还做了山东巡抚。”
　　陈懿叔说：“这个陈浮恩呀，亏他也姓陈，真是辱没我们陈姓。”
　　陈广敷接着说：“别提这个人，我们只当他不存在。”
　　“可他就是存在呀，他的大名就在皇上那儿摆着呢！”
　　陈懿叔说：“那又如何？尽管皇上知道他的名字，也还是个鼠辈小人啊。”
　　“你们二陈如何这么反感他呀？”
　　“他的心思在于钻营官道，我们心思在于钻研学问，我们不是一路人。”
　　郭嵩焘这时候说：“我们还是说学问吧。据我所知，我们湖南学人和你们江西学人所崇奉的学问是有区别的。比如我和曾涤生、刘霞仙几人之所以成为密友，是因为我们都崇尚程朱理学，你们崇奉的却是陆王之学。”
　　陈懿叔说：“这是当然，我们认为，陆王之学就是比程朱理学高明。”
　　“愿闻高见。”
　　陈广敷接上来说：“有两栋屋子，一栋是茅草矮屋，一栋是华丽大厦，二程兄弟和朱熹就住在那茅草矮屋里，而陆九渊和王守仁则住在华丽大厦里，程朱住在那种矮屋子里，能看得远么？”
　　“广敷兄此言差矣，人的见识与居址似乎并无关系。”
　　“比喻虽有缺陷，大体还不是不差的。住在矮屋子里的人，目光必受到限制，其见解必不能达于天下。住在华丽大厦的人，目光高瞻，极尽辽阔之宇，据千仞，揽八方。”
　　左宗棠这时候插话说：“据我的理解，程朱理学根本特点就是将儒家理论构成一个哲学体系，一个信仰体系，并使它逻辑化、心性化、抽象化和真理化。这有何好处呢？这使得理学具有极强的自主意识，形成了理高于势，道统高于治统的政治理念。这又有何好处呢？它可以抑制君权，实行平民参政议政，而且还改变了人们的天理观、天命观。”
　　陈懿叔说：“我觉得陆九渊这人比程朱他们傲多了，他强调人的本心作为道德主体，自身决定道德法则和伦理规范，使道德实践的主体性原则凸现出来。你们知道鹅湖之会吗？吕祖谦想要融合他们两家之说，结果呢，分歧更大。你们知道朱熹邀请陆九渊讲学白鹿洞书院吗？陆九渊以《论语》‘君子喻于义，小人喻于利’为题，直指学者之痼，致使闻者无不汗颜。你们再看看陆九渊在仕途上是如何做的，他革除积弊、理政有方、政绩显著，他在荆门一年半时间内，政行令修、筑荆门城、兴办教育、修郡学贡院，监狱里竟没有一个囚犯，受到当地人的赞许。他最后殉职在荆门任上。陆九渊死后，许多人扶着他的灵柩痛哭，以致街道堵塞不通。陆九渊为学主张‘不立文字’，反对学人埋沉于书册间，所以他本人的作品很少。我们二陈正是他的爱徒。”
　　陈懿叔说到这里，大家笑了起来。