第20章 锁定松斋

　　无论是畸笏叟，还是松斋，我们必须先把握一点，这不是《石头记》或者《红楼梦》文本本身中所能把握的东西，而是我们离开了《红楼梦》文本，在各种传本中的批语系统中提取出来的词语。那么这个提取主要是针对传书人和传本的历史系统来获得性质的。
　　这是一个什么历史系统呢？我已经定义了《石头记》《情僧录》《红楼梦》《风月宝鉴》《金陵十二钗》到《脂砚斋初评石头记》《脂砚斋重评石头记》这个历史阶段叫做“《石头记》阶段”或者叫做“《红楼梦》前史”。那么，以《脂砚斋重评石头记》即甲戌本为分界线起首，之后包括己卯本到庚辰本为止的历史则叫做“《红楼梦》阶段”，或者叫做“《红楼梦》后史”。“《红楼梦》后史”之后，就进入“《红楼梦》钞本流传史”阶段。到程高本，即程甲本和程乙本为历史时代标志，那么，进入了“《红楼梦》刊印本历史”的阶段。
　　畸笏叟和松斋等的出现是以批语落款形式介入，我们目前能够看到的这二人的落款批语最早在甲戌本和癸酉本中。癸酉本的后二十八回中基本上有批语的都是畸笏叟和松斋的批语，其中松斋的批语最多。而在前八十回本中松斋的批语只有一条，且有一条是被引用的引批。
　　这些现象说明二个事实：
　　1，作为初定本的内容甲戌本上的批语不一定就是甲戌年写上的，甚至更早就已经有写上，各本都是如此。后面逐步的抄写过程中再转录某些批语的可能性。
　　2，《红楼梦》传本史不是按照既定的本子时间来说明的，即它有非线性分叉流向。根据目前所掌握的资料，即《石头记》到《情僧录》到《红楼梦》到《风月宝鉴》到《金陵十二钗》到《脂砚斋初评本》到甲戌本，到己卯本，到庚辰本，这是根据正文流向的历史节点分布。
　　而《石头记》到《情僧录》到《红楼梦》到《风月宝鉴》到《金陵十二钗》到癸酉本到庚辰本则是批语流向的历史节点分布。其中《金陵十二钗》和《脂砚斋初评本》这个二个概念被癸酉本所包含。因此分出甲戌本和癸酉本的二条历史演变路径。甲戌本通过己卯本到达庚辰本。癸酉本则通过同庚辰本汇合（最大的可能是靖藏本）到达戚序本和蒙府本。
　　畸笏叟所持有的遗稿传本流向情况就是正文流向。松斋所持有的遗稿传本流向情况就是批语流向。
　　这二个传本流向综合起来，于是我们就看到了程高本。但原本的“秦可卿淫上天香楼”还是被删除，而是保存在原来的癸酉本中。关于“松斋”的落款批语出现在第十三回“秦可卿死封龙禁尉”中。
　　1，第十三回：此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。【甲戌（庚辰）眉批：语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣。松斋。】
　　2，第十三回：那长一辈的想他素日孝顺；平一辈的，想他平日和睦亲密，【庚辰眉批：松斋云，好笔力。此方是文字佳处。】
　　第一条批语最早在甲戌本中就已经出现。第二条批语是在庚辰本中的引批，说明也是转录，是早已经存在的批语。对于这二条批语，发生的故事情形都是在谈到关于家庭情况的伦理说教内容前提下。这个情境就十分符合秦松龄自己所处的无锡秦氏家族的大家庭，而且自己家本身也是大家庭的感同身受的切身体验。再联系到“秦可卿”也姓秦，由不得在此感叹点赞一番。
　　据《清史》列传云：秦松龄（1637—1714），秦少游（1049年—1100年9月17日）第23世孙。其生父秦德藻(1617-1701)，秦德澄（过继）。秦德藻有六子:秦松龄、松期、松乔、松如、松虬、慧航。秦松龄自己有子六：秦道然（吴出），秦实然（华出），秦祖然，秦易然，秦明然，秦寿然（侧费出）。女二配吴氏附贡生以驭女，继华氏，弘文院侍读华亦祥女。 这些人物在无锡和历史上都有一定的相当名气的，是文人，也都是当官，大多数人都有作品留传。后来还出了孙子秦蕙田(1702-1764)，更加牛叉，貤赠光禄大夫、经筵讲官、刑部尚书。著有《五礼通考》及关于经学之作为主的《味经窝类稿》文集等。
　　苏州尤侗的家族也不输于无锡的秦氏家族。康熙南巡，每次必到秦松龄家的寄畅园。而尤侗则每次都出去迎接。可见这二个人在江南社会中的地位和声望。那么康熙为什么拉拢这二个人并尊重有加呢？其动机不言而喻。下面一些小喽啰根本不在他的眼中，只要搞定这二个大家族，一切都就在掌握之中。
　　松斋是秦松龄在《红楼梦》批语中的化名，还有一个化名叫“立松轩”。毫无疑问的唯一根据，就是带有“松”字。秦松龄以及诸弟皆为松字辈取名，也同寄畅园中多植古松有关。其先祖秦燿（明隆庆辛未1571）进士）曾有诗作：“盘桓抚古松，千载怀渊明；岁寒挺高节，吾自含我贞”。康熙也曾经在寄畅园题匾叫“松风水月”。寄畅园最北面的一座建筑，叫嘉树堂。这个名字同“立松轩”在语义逻辑上的使用是一致的。
　　“立松轩”的批语也只有一条：见于第四十一回：戚序回目：贾宝玉品茶栊翠庵  刘老妪醉卧怡红院。通行本回目：栊翠庵茶品梅花雪怡红院劫遇母蝗虫。戚序（蒙府）：任呼牛马从来乐，随分清高方可安。自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。立松轩。
　　这条非常重要，在《红楼梦》的批语文本中直接证明戚序本原始流出方向和秦松龄也在干“纂出目录，分出章回”的工作，而且还题上回前诗。《红楼梦》中绝大部分的回前诗可证都是秦松龄所题。没人有水平，有闲心，且有如此理解《石头记》品质的人会写这些回前诗，以及回末总评，都是秦松龄这个家伙干的。我看了癸酉本的后二十八回，也同样，每回都有回前诗，但没有回末总评。应该根据此点，癸酉本后二十八回确实是没有整理好，因为这明显有悖于前八十回笨的都有回末总评的惯例。那么，不打自招，所谓“癸酉腊月誊清”，就是秦松龄誊清的，根据回目题名并作总评，应该还是秦松龄自己亲手操刀誊清的记录。
　　秦松龄为什么这样孜孜不倦？因为吴梅村不但是他的老师，也是他的朋友，而且还是他父亲的好朋友。尤侗也是如此，吴梅村一旦出诗歌，他几乎必看。在他的著作中经常提到对吴梅村的诗歌评论和学习心得。
　　曹寅《楝亭诗抄》卷二中有一首诗《虎丘雪霁追和芷园看菊韵寄松斋大兄筠石二弟》，这里的“松斋大兄”指的就是秦松龄，没有别人。
　　关于寄畅园，1746年，秦家子侄起草《寄畅园祖祠改建公议》，决定将寄畅园作为祖祠孝园。“惟是园亭究属游观之地，必须建立家祠，始可永垂不朽”，将园内嘉树堂改为“双孝祠”，寄畅园为祠堂公产，故又名“孝园”。秦家后来这个事情就来自于秦松龄对吴梅村《石头记》中秦可卿托梦中这番家庭宗祠言论而来。原因就是吴梅村和秦松龄都经历过连累“奏销案”的教训，吴梅村几至破产，贲园建设搁置。
　　第十三回：秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”
　　上述是从《红楼梦》的批语和回目，回前诗文本中来锁定松斋，立松轩就是秦松龄。
　　秦松龄（1637年—1714年）字汉石，次椒，号留仙，对岩，橘中逸叟，苍岘山人，橘中逸叟，晚号恒斋老人。秦松龄天资聪颖，12岁中秀才，18岁中举人，19岁中进士，是清初最年轻的翰林。顺治十二年（1655年）乙未科第三甲第一百二十三名同进士出身。选内翰林国史院庶吉士。在庶常馆期间，顺治帝召试咏鹤诗，秦松龄咏道：“高鸣常向月，善舞不迎人”，为顺治帝所褒扬，拔置第一，出示内阁大臣说：“是人必有品！”。因钱粮奏销案削籍后，尝从军荆襄，总督蔡毓荣请于军中讲学，士卒无不耸听。归里，耽研经训，尤深于诗。松龄家有园在惠山之麓，暇辄邀集故人遗老，倡和其中。与王士祯同年友善，常缄诗一编，题曰《寄阮集》。
　　顺治十六(1659)年，秦松龄来太仓，住在梅园的梅花庵，前后约一个月，在逗留期间，秦松龄还为吴梅村母亲写作祝寿之文。吴梅村作《秦留仙寄畅园三咏》回拜弟子：
　　“石断源何处？涓涓树底生。
　　遇风流乍急，入夜响尤清。
　　枕可穿云听，茶频带月烹。
　　只因愁水递，到此暂逃名。”
　　顺治十二年（1655年）乙未科第三甲第一百二十三名同进士出身。十四年（1657年）散馆，授内翰林国史院检讨。
　　康熙九年1670年，九月,余怀到无锡,与顾彩等游寄畅园,欣赏秦松龄(留仙)家班的昆曲清唱。余怀（1616～1696）《寄畅园闻歌记》：“太史留仙（秦松龄字留仙）则挟歌者六七人，乘画舫，抱乐器，凌波而至，会于寄畅之园。于是天际秋冬，木叶微脱；循长廊而观止水，倚峭壁以听响泉。而六七人者，衣青衣，五丝履，恂恂如书生，绰约若处子，列坐文石，或弹或吹。须臾歌喉乍转，累累如贯珠，行云不流，万籁俱寂。余乃狂叫曰：‘徐生！徐生（指曲师徐君见），岂欺我哉！’六七人者，各道姓名，袖低眉，倾其座客。至于笙笛三弦，十番箫鼓，则授之李生，李生亦吴人。是夕分韵赋诗，三更乃罢酒。次日复宴集宪使家，六七人又偕来各奏技。余作歌贻之，俾知徐生之言不谬。良辅（指昆曲音乐家魏良辅）之道，终盛于梁溪（无锡之雅称），而留仙父子风流跌宕，照映九龙（惠山又名九龙山）、二泉间者，与山俱高，与水俱清也”。《红楼梦》第六十四回：“幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙珮”最后的定稿应该就是秦松龄定稿，事件暗喻这种情况。第六十四回，第六十七回唯戚序本，蒙府本所有，其他钞本都没有。后来中国著名二胡琴曲《二泉映月》就出自在这里。
　　十八年（1679年），荐博学鸿词科，列一等第八名，授翰林院检讨。参与编修《明史》。 
　　二十年（1681年），以翰林院检讨充日讲起居注官，充江西乡试正考官。
　　二十二年（1683年），以翰林院检讨充《平定三逆方略》纂修官。擢左春坊左赞善，改左春坊左谕德。
　　二十三年（1684年）八月，以左谕德充顺天乡试正考官。九月十六日革职。
　　康熙三十三年（1694年）三月三日,徐乾学招邀钱陆灿、盛符升、尤侗、黄与坚、王日藻、何棒、孙旸、许缵曾、周金然、秦松龄,徐秉义等12人,修禊于遂园,请禹之鼎画《遂园》。
　　秦松岭有《茸城访吴梅邨先生》： 
　　来寻吴祭酒，十月到茸城。
　　晓日昏昏上，寒潮细细生。
　　旌旗山郭路，虾菜水乡情。
　　示我登楼作，高情彻骨清。
　　为问扁舟意，天寒那别家。
　　江邨三月雨，落尽木棉花。
　　凉月过残角，荒城入暮笳。
　　昔年曾此地，宾从圣才华。
　　相别吴关暮，相逢泖水寒。
　　琴书斋阁静，丘壑梦魂安。
　　脱略还前辈，栖迟各罢官。
　　应知倦为客，何处酒杯宽。
　　秦松龄著有《苍岘山人文集》六卷，《诗集》五卷，《微云词》一卷，《毛诗日笺》六卷，《来生福弹词》4卷36回。《清史》中有传。
　　关于对“立松轩”的研究有郑庆山的《立松轩本石头记考辨》，中国文联出版公司1992年2月第1版。