第19章 锁定畸笏叟

　　“畸笏叟”这个人在《红楼梦》是非常重要的写批语的人物。至少有以下特征可以证明：
　　1，第十三回甲戌本，靖藏本批语：“因命芹溪删去”。什么样的人对曹雪芹能够做到指手划脚。可想而知。
　　2，癸酉本和前八十本都有畸笏叟的批语，而且批语中经常明确说明后半部的情况。如“茜雪，小红，贾芸，狱（岳）神庙”的事件，“卫若兰射圃”等等。可直接证明畸笏叟是绝对掌握后半部情形的人物之一
　　3，纠正他人的批语的看法。如：第一回：【甲戌眉批：斯亦太过。】。第十八回：【己卯（庚辰）眉批：是处引十二钗总未的确，皆系漫拟也。至回末警幻情榜方知正、副、再副及三四副芳讳。壬午季春。畸笏。】第二十七回：【庚辰眉批:此系未见“抄没”、“狱神庙”诸事,故有是批。丁亥夏。畸笏。】
　　4，畸笏叟大多数是眉批，且跟批形式中是最后的出现的特征，可说明他具有审稿人资格。
　　“畸笏叟”的称呼顾名思义，就是前朝人到后朝做官。那么，这个性质确定历史年龄的出生年份必须在公元1644年之前，并且知道和亲身经历同作者相同的历史。根据能力水平最好和年龄最长的吴梅村朋友圈关系中，只有秦松龄（1637年—1714年）和尤侗（1618年－1704年）二个人，因为脂评本的批语时间落款到最晚的时间是辛卯即公元1711年。明末遗民到这个时候，基本上都死光光了。即便能活到1700年的江南文人中，也鲜有人迹可寻。何况还得必须同吴梅村发生比较友好的关系。
　　这个时间是确定脂批中“三十五年”“三十年前”“二十年前”的真实性。离开这个时间范围，别说在一千年以内，就是亘古到无限遥远的将来也找不出可对应性。因此说，这是唯一的
　　大清顺治九年(1652年)三十五岁的尤侗来到永平府专治刑狱的推官尤侗于上任之初即在永平府治卢龙官衙的大门上题写一联：“推论官评，有公是，有公非，务在扬清激浊；析理刑法，无失入，无失出，期于扶弱锄强。”卢龙公署内有一高楼，尤侗将其题为“拄笏”。分别了近一年的妻子曹令携三个女儿及长子珍儿在这个九月来到了永平，兴高采烈的尤侗采黄花，酌白酒，怡然忘贫矣。见尤侗诗《喜家人至二首》。这里的“拄笏”同“畸笏”就反应了尤侗的对“笏”字的使用定义以及思想变更。
　　第二十八回，宝玉笑道：“听我说来：如此滥饮，易醉而无味。我先喝一大海，【庚辰眉批：大海饮酒，西堂产九台灵芝日也，批书至此，宁不悲乎？壬午重阳日。】发一新令，有不遵者，连罚十大海，逐出席外与人斟酒。”【甲戌侧批：谁曾经过？叹叹！西堂故事。】尤侗有《西堂全集》《西堂余集》《西堂杂俎》（此书乾隆时因“有乖体例，语多悖逆”，被列为禁书）《西堂曲腋》。康熙二十二年（1683年）在史局以撰述第一的成就致仕返乡，归隐苏州亦园。书斋名为“西堂”，故自号“西堂老人”。
　　第十六回，全亏一个老明公号山子野者，一一筹画起造。第十七回：【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：好景界，山子野精于此技】。山子野就是尤侗本人的别号称呼移用。原型来自于园林艺术家张南垣。尤侗《鹤栖堂稿诗集》》中《和张子野》一诗有“三中别号我非狂,乳妾何如百岁苍”句,自注云: “子野号张三中,谓眼中泪,心中事，意中人。予亦别号三中子。"张三中即张先（990-1078）字子野，乌程（今浙江湖州）人。尤侗令号有“艮斋”，著有书名《艮斋倦稿》《艮斋杂说》等。艮在《易经》中即山，在《红楼梦》中故称山子野。
　　在《红楼梦》本书中，上述情况就足够证明畸笏叟这个人就是尤侗。
　　根据吴梅村的朋友圈中他同尤侗深厚的朋友情谊关系，吴梅村遗稿第一手转交委托尤侗是直接可证的。尤侗辞官后，建自己的园林叫做“亦园”并建有自己的家班，同秦松龄一样，秦松龄也有自己的家班，亦园的大部分景点匾额和名称都是吴梅村题写，情形类似于大观园题名。“西堂”也是吴梅村题名的。见于尤侗自撰的《年谱》。
　　这个第一首遗稿的获得满足了空空道人把《石头记》首次改名为《情僧录》的可能性，也就是说，改名《情僧录》就是尤侗干的好事。《红楼梦》中的这个楔子就是尤侗所撰写。
　　在批语的语言形式上，我们也可以看到诸如“怅怅！”“叹叹！” 的批语也是尤侗的经常所使用的语言。例如：尤侗《水调歌头·解嘲》 ：书咄咄，称好好，解如如。不如说鬼、妄言妄听莫辞无。《喜迁莺·立冬》：茅檐下，听数声铁马，冬冬相应。《临江仙 ·题汪蛟门锦瑟图》：情深聊尔尔，才妙漫云云。《别长安》：“不如归去不如归，归去来兮知昨非。”“十年踪迹漫劳劳，风雨周游有敝袍。”《卜算子·夜忆》：“野外西风叶叶吹，撼起栖鸦动。”等等。这样的叠用词是尤侗普遍的特色使用语言。
　　那么“空空道人”的使用意思是表示什么呢？这个名字的使用主要是体现吴梅村和尤侗二人有共同命运经历的体会，而且非常相近，因此既是好朋友，在诗文上也相互共同提高，交流，相得益彰，相互吹捧。尤侗擅长词曲，吴梅村擅长诗歌。吴梅村同卞玉京的爱情历史搁浅，尤侗也曾经有个情人搁浅。
　　这些共同的经历使得他们的人生观也趋向比较一致。因此使用了“空空”这个词语。不但佛教说空，道家也说空，即无。儒家也说空，如《论语·子罕》：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”人生该怎么做还是该怎么做，走自己的路，别管他人说三道四。因此尤侗的《艮斋杂说》中提及吴伟业变节仕清事，说：“吴梅村文采风流，照映一时。及入本朝，迫于征辟，复有北山之移。 ”
　　曹雪芹为什么写到尤三姐和尤二姐的故事，突然停笔不写，另外一个主要原因就是尤侗也姓“尤”，有避讳尊称的考虑。后来尤侗还是叫他人进行了改写。《吴氏石头记增删试评本》第六十七回，【近日雪芹润色二尤故事觉不甚紧要兴致大减托刘兄及女弟子代为摹描本回阅之颇觉草草存留难定】。这就直接解释了为什么众多的手抄本没有第六十四回和第六十七回的原因。
　　尤侗的门人非常多。见文志华2007年《尤侗事迹征略》。因此就具备整理吴梅村遗稿的人力财力条件。
　　而尤侗还有一个外号叫“止止窝道人”。这同“空空道人”的命名和吴梅村的“大云道人”的命名有点相似。“大云道人”取其义，“止止窝道人”取其形。“止止窝”就是“蕋”字的拆解。因此尤侗也叫“草草道人”。它的意义就是指大家辞官后聚集在一堆写写剧本，看看戏，研究文学，相互唱和。出自庄子的《人间世》。“虚室生白，吉祥止止”。吴绮也有个外号叫“蕋栖居士”，就是这个意思。
　　无锡惠山或是苏州那边当时有一个“和芷园”，我怀疑就是秦松龄的另一个私人园林，秦松龄罢官后，也经常在此聚集文人谈文论诗。曹寅《楝亭诗抄》卷二中有一首诗《虎丘雪霁追和芷园看菊韵寄松斋大兄筠石二弟》。曹寅同尤侗的关系也很好，经常相互来往。这事发生在曹寅在1690-1693年间担任苏州织造期间的事儿。
　　因此说，作为吴梅村遗稿第一个嘱托人尤侗，在整理人曹雪芹和抄写人兼写批语的人脂砚斋死后，此书未完成，痛心不已。第一回：【甲戌（靖藏紧接）眉批：今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲申八月泪笔。】  这里所谓的“余二人”，除了畸笏叟尤侗和松斋秦松龄之外，绝对不存在第二种说法。
　　公元1664年，四月，吴伟业至苏州，尝访问尤侗，与之唱和《满江红•生日自题小影》词，并为尤侗杂剧作序。尤侗自撰《尤悔庵年谱》：“康熙三年甲辰，四十七岁，海盐彭骏孙孙遹寓南园，其客张子游远为予图小像，甚似，适予生日，调《满江红》二闽题其后，自梅村而下和者数十人，予又作《黑白卫》北剧，骏孙合四种点定之，曰：‘此足压《四声猿》矣。’梅村先生为之序。”尤侗《西堂全集》于其杂剧前载有吴伟业所为序有云：“展成既退归吴门，修闲居养亲之乐，诗文为当代所称。以其馀暇操为北音，清壮佚宕，听者无不以为合节。予十年前，喜为小词，晋江黄东崖贻之以诗曰：‘征书郑重眠餐损，法曲凄凉涕泪横。’今读展成之词而有感于余心也。后之人有追论其世者，可以慨然而叹矣。”此序，《吴梅村全集》中不载，属佚文。
　　《红楼梦》第五回：【戚序（蒙府）夹批：语句泼撒，不负自创北曲。】此评论可见当时二人在戏剧创作手法上有高度一致性。也是当时戏曲南曲新词的一种改革方向。因此，尤侗的词曲非常普通合众，迎合潮流。而吴梅村在《红楼梦》十二支中，也根本不是什么传统词曲牌。
　　尤侗（1618年－1704年）明末清初著名诗人，词人、戏曲家，有“李太白”之称。曾被顺治誉为“真才子”；康熙誉为“老名士”。字展成，一字同人，早年自号三中子，又号悔庵，晚号艮斋、西堂老人等，苏州府长洲（今江苏省苏州市）人。
　　尤侗五岁开始居家习读四书五经，世人称其为“神童”。顺治三年（1646年）副榜贡生，但也曾经六入考场皆名落孙山。顺治九年（1652年）授永平（今河北卢龙）推官。顺治十三年（1656年）春，他以大清典律杖责鱼肉乡里的“旗丁”后，反遭弹劾，刑部以“擅责投充”，例应革职，改为降二级调用。尤侗不等降级调用，愤然辞官，当年七月偕同妻儿返回故里，“拜见父母，悲喜交集”。决定从此收心归隐，自号“晦庵”，将居处改为“看云草堂”.
　　尤侗回家后在苏州建设自己的私人林园“亦园”，并建立自己的私人家班，从事大量的戏剧创作。顺治十七年，顺治皇帝游南海子，一日之内三次向尤侗的学生，时为文学侍从的徐元学问及尤侗情况，徐元学随即写信告诉自己的老师，并说：“上爱吾师至矣，亟来当有奇遇。”尤侗为此激动不已。康熙十八年（1679年）应诏入选博学鸿词科，以二等十二名授翰林院编修，参修《明史》，分撰列传300余篇、《艺文志》5卷，“受知两朝，恩礼始终”。康熙二十一年（1682年）长子尤珍高中进士，完成了他一生未了“科名”夙愿，于是慨然引退：“知足不辱，知止不殆。吾年逾六十，子幸成名，可以休矣！ ”
　　康熙二十二年（1683年）在史局以撰述第一的成就致仕返乡，归隐苏州亦园。自号“西堂老人”。康熙三十年1691年前后期间，曹寅在苏州织造任。曹寅同尤侗交往非常频繁。在谈及《石头记》的情况可能事情，尤侗向曹寅透露这是吴梅村的遗稿。吴暻由此也成为了曹寅的好友。后来吴暻为他的《楝亭图》第一卷跋诗。康熙三十八年1699年南巡，尤侗年近八旬仍亲迎于道，三月十八日恰逢康熙帝诞辰，作《万寿词》以祝寿，“上嘉焉，赐御书。‘鹤栖堂’匾额”。康熙四十二年1703年康熙帝再度南巡，晋为翰林侍讲。时人比之为李白。康熙称之为老名士。尤侗一生著述颇多，大多数收入《西堂全集》61卷和《余集》共135卷中，史载其“著书之多，同时毛奇龄外，甚罕其匹”。
　　《红楼梦》钞本传本中有“丁亥夏”畸笏叟落款的批语，应该不是尤侗所写。该批语达27条。有二个方面可以证明的证据，1，该批语绝大部分出现在庚辰本中，但也有甲戌本的批语，说明在甲戌本中早已经出现，庚辰本是后来抄写人抄上去的。庚辰本本身就是一个集合定本。第二十六回：【甲戌（庚辰墨）眉批：“狱神庙”红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹！丁亥夏。畸笏叟。】2，我对照过尤侗的真迹和庚辰本的批语笔迹，不是尤侗的笔迹。因此，抄写人就无关这些是非了。