第18章 文本结构

　　《红楼梦》在我们看到的章回小说，是后来形成的。这个情况根据第一回楔子补录“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》”即可得知。
　　很多人读这本文学作品的时候，头脑中会经常萦绕这种固定的看法，认为此书是作者本身一开始就是以小说文本的体裁形式出现，就像我们现在写小说的模式一样。如果这样认为，进入的视角首先就发生错误。事实上并非如此。章回小说是“后因曹雪芹”而来。
　　在《红楼梦》前史中，为什么原来的名字是《石头记》并经过多次更名后，又重新返回使用《石头记》？一个主要的原因，作为章回小说的构架，原本的素材已经收到限制。而限制的原因则是后文没有更多的资料可利用。如果要整合成一本完整的小说构架，且不影响原作者的思想表达因素，这个远远比自己直接创作一部小说更有难度。因为文风，笔法，思想，这些东西是无法统一的。
　　因此，综合考量曹雪芹的《金陵十二钗》是一个失败的提纲，在尊重作者的遗稿情况下，还是重用《石头记》的书名。而《红楼梦》的书名则恰恰是从文本结构的角度来给出，且作为准备付梓行世的效果来考量的。这既能满足书中描写的主题和内容，也能满足作为章回小说的可行性，更能满足把遗稿统一起来塞进该书中。所以说，对于吴梅村所遗留的稿件，全部搞成一本书，选择的路线是对的，但陷入一种高难度的困境。最后不了了之，毕竟是别人的东西。因此，我们只能看到前半部的内容。
　　对于这些遗稿集合同《红楼梦》之间划上等号，那就得必须析出构成这些文本因素的文本结构。
　　第一，《石头记》
　　第二，《流寇纪略》
　　第三，诗稿。
　　第四，诗话。
　　第五，文稿。
　　这五个部分是《红楼梦》的主要结构。主体结构是《石头记》，大部分属于前半部的内容，而下半部没有行于世面的内容恰是遗稿《流寇纪略》。
　　《石头记》是一本杂剧传奇，是戏文，戏剧，剧本。这个我已经证明过。但当然不是一个简单的剧本，因为故事太过宏大，《石头记》的内容仅仅是前七十七回中的主体内容。后来把一些诗话，杂录，诗稿整理到一起的时候，遂改名为《情僧录》。由于《石头记》是一种剧本主体，因此，戏文结局的煞尾所记录的情节，通常会走向一种收敛，收缩的行为导向。任何一种戏本都是这样的故事结尾手法。那么，名称之所以写《石头记》就旨在记录南京的这些亲闻亲见的女子同作者的关系为止，主要内容是戏子解散，送出大观园，到此终结。然后给出一个名列仙班的大合唱，敲锣下台。这个仙班没必要等每一个人死后才进入，因为作者写的是一个非常简单的情榜，没有癸酉本那么复杂。为什么《红楼梦》里有那么多的诗，为什么小说的手法如此独特，就是因为这个原因。《石头记》原来作者是一本完整，已经写好的戏剧剧本，只需整理一下遗稿，稍微补充一下大概就可以了。但是由于遗稿是散纸，在搬动的时候，或者有残缺，或者有可能把吴梅村的遗稿先保留了几年再拿出来整理，因为吴梅村毕竟不是一般人物，而且当时风声也比较紧，吴梅村的儿子也尚未长大，所以遗稿嘱托人不能不有这个问题的考虑，因此就导致了整理散纸的难度。而之前的《情僧录》《红楼梦》和《风月宝鉴》的题名恰是针对《石头记》的剧本情形来定义的。曹雪芹改写为章回小说，就是因为增加了下面四种材料，且素材众多。
　　1，缺少第六十四回。第六十四回的回目是：“幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙珮”。这个回目的“五美吟”内容是属于诗稿或者诗话中加入的文本。它同“十独吟”是一起的。“情遗九龙珮”开始描写“二尤”的故事。对于这个情节的加入，曹雪芹根据原先《金陵十二钗》的思路，是有一定的顾虑的。
　　2，缺少第六十七回的内容。这第六十七回的回目是：“见土仪颦卿思故里闻秘事凤姐讯家童”，它为了继续引出尤二姐的故事而准备的。因为前文尤三姐自尽来自于杂录的故事文本，并非是原来《石头记》的内容。这一回就是靖藏本有批语，戚序本的回目是：馈土物颦卿思故里讯家童凤姐蓄阴谋。如果是纯粹故事引入，要么都不要，要么就得必须增加这一回的情节。但怎么增加？弄成了正册还是付册？大伤脑筋。后面新的女人角色摆上台面出现越来越多，曹雪芹于是就整理不下去了，因为“金陵十二钗”不好定义了。于是之所以把吴梅村的《石头记》杂剧散稿改写为章回小说之流，是因为不但原稿文字多而杂乱，更主要的是后半部的内容定性失去了标准。为了统一起见，即便采取章回小说体裁是一条整理文章的最便捷的方式，但也还是困难重重。
　　3，晴雯之死，这个情节写入同样十分难缠。一旦放开，后文就不可收拾。后面所有的主要人物就必须给出完整的过程，否则没有意义。但这样以来，文本的扩充就成了无限制的东西。不放开，后面的诗文还有这么多，怎么处理？因此，它也不是《石头记》中的内容，而死杂录中提过来，然后把诔文也不得不提过来。脂砚斋是一个戏剧编导老手，他一看曹雪芹改写的也有不对的地方，就在第二回写上批语：雨村忙回头看时——【己卯夹批：语言无味，令人不耐。古人云“惜墨如金”，视此则视墨如土矣。似此则演至千回万回可也。】我们一看《芙蓉女儿诔》就知道，这是一个言犹未尽的文章。因此不在《石头记》中文章。第七十九回批语也说过：【庚辰夹批：如此我亦为妥极。但试问当面用“尔”“我”字样究竟不知是为谁之谶，一笑一叹。一篇诔文总因此二句而有，又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也。奇幻至此！若云必因晴雯诔，则呆之至矣。】【靖藏：观此知虽诔晴雯，实乃诔黛玉也。试观证前缘回，黛玉逝后诸文便知。】这同癸酉本的黛玉诔文是一样的。其实就是黛玉的诔文，不是晴雯的诔文。
　　4，第七十九回和第八十回以及《姽婳词》都是关于《流寇纪略》中的内容和诗话诗稿内容提过来。《中山狼》和《疗毒汤》是杂剧，里面的文章其实纪史的内容，或有作者的评论杂录。好说歹说，最后还是把这二个内容改一改收录到前面来，也就是马马虎虎还可以利用。第八十回甲戌回目，庚辰本此回无题。
　　《流寇纪略》，这是《红楼梦》下半部的主体。如果都按照章回小说的递进方式，正如批语中所说的预设，上半部到下半部的应该主要描写以下三种内容：
　　1，从大观园到紫檀堡。2，从林黛玉到妙玉，3，从贾宝玉到甄宝玉。只要掌握这三个主旋律，就能把上半部的批语和《流寇纪略》的主体内容完美掺加进去。
　　任何其他写法和说法都会脱离主干线。癸酉本的后二十八回肯定是粗疏的。而程高本的后四十回，不但把人物写丢了三分之二，还把“梦”也写丢了。人死梦灭不是一种良好的主题导向。
　　诗稿结构，《红楼梦》的诗歌是这本小说的最卖力的地方。可以看出，有四种诗歌来源：1，《石头记》中本身析解出来的诗歌，2，作者诗稿中整理进去。3，诗话中整理进去，4，残诗遗稿。例如，第七十六回的凹晶馆联诗，妙玉的后凑的诗歌不知道搞到哪里去了，找都没法找。应该是《石头记》中的结尾诗。其他如《螃蟹咏》《怀古诗》《菊花诗》《海棠诗》《咏梅诗》《咏絮诗》等等都是诗话或者诗稿中提取出来。
　　诗话结构，也是《红楼梦》中的重要结构，例如行酒令诗歌，香菱学诗，《好了歌》《姽婳词》《大观园题咏》等等。《姽婳词》的记录，是吴梅村的独立诗稿或者诗话记录。因为它所记载的内容是山东青州衡王（红楼梦文本改写为“恒王”）已经不是《石头记》应该剧本的内容，它无关石头城的主题意义。因此，这是既有故事情节（应该是序言）也有作者诗稿的的诗话记录。
　　文稿特征就是杂文杂录的遗稿，例如诔文，林子洞的故事，正邪两赋论，金哥的故事，二尤故事，茗玉的故事，五鬼的故事等等。
　　诗话，诗稿和文稿，我们可以称之为“诗文遗稿”。这些东西一进入《石头记》，这个事情就难办了。这正是章回小说形成的主要原因，于是就拆解了《石头记》的剧本语言系统，进入催生模式。
　　所有的诗歌都必须恰好地镶嵌入故事情节，于是《红楼梦》中的诗成了《红楼梦》的心脏。例如《题帕三绝》，《桃花行》，《葬花吟》，《秋窗风雨夕》，《芦雪厂联诗》，《凹晶馆联诗》，《四季即事诗》，《贾雨村对月寓怀组诗》等等。其中主要是《葬花吟》带动整个文本旋转起来。所以，要把上半部的《石头记》和下半部的《流寇纪略》统一起来，必须要整顿好诗歌在情节中位置。