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第1章 《石头记》作者自序

作品名称:《红楼梦》传      作者:整子      发布时间:2020-04-08 09:14:40      字数:3145

  今风尘碌碌,一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细推了去,觉其行止见识,皆出于我之上。何堂堂之须眉,诚不若彼一干裙钗哉?实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德,锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日,背父母教育之恩、负师兄规训之德,已至今日一技无成、半生潦倒之罪,编述一记,以告普天下人。虽我之罪固不能免,然闺阁中本自历历有人,万不可因我不肖,则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖,瓦灶绳床,其风晨月夕,阶柳庭花,亦未有伤于我之襟怀笔墨者。
  这个作者自序的内容,文笔简练,一气呵成,有给人不吐不快之感。根据其他的流传的本子,此作者自序前后都有增加的段落,而且内容也有主要二种的不同。据第一回回目“甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 ”所交代的情形,增文“真事隐去”和“假语村言”的谐音法诠释,当是“脂砚斋”这个写批语的人所加。因为很明显,不但文风不同,而且作者也绝不会作“此地无银三百两”的蠢事。 
  此段内容如下:
  前:(此开卷第一回也。作者自云:“因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借通灵之说,撰此《石头记》一书也,故曰‘甄士隐云云’。”但书中所记何事何人,自又云:)
  后1:(虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?故曰‘贾雨村云云’。”此回中凡用梦幻等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨。)
  后2:(何为不用假语村言,敷演出一段故事来,以悦人之耳目哉?故曰’风尘怀闺秀’。”乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”,则知作者本意原为记述当日闺友闺情,并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态,然亦不得不叙者,但非其本旨耳,阅者切记之。诗曰:)
  另一种内容是增加一段诗:
  【浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。】 
  【悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。】 
  【谩言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。】 
  【字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。】
  这段诗歌也是后人所加。不是一首完整的诗歌,因为韵脚“场”“长”“常”都是同音。因此判断,这四句其实分别是四个不同的书名题名者凑和题上去的。
  第一句,题名《情僧录》。第二句,题名《红楼梦》。第三句,题名《风月宝鉴》。第四句,题名《金陵十二钗》。
  据“今风尘碌碌,一事无成”的说法,道出了作者一生的人生历史轨迹之总纲。虽然忙于风尘俗事,但平庸之极,一无人生显达的理据,二无受世人敬仰的历史事迹。接着一个“忽念”,说明是作者人生最后的省悟。这些省悟的基础都是建立在那些“当日所有之女子”的基础上。她们的见识甚至要高过我,因此想到男人真的不如女人吗?作者提出了这个问题,作为《红楼梦》全书的理论性发难。现在这个时候,愧悔皆无济于事,也是无可奈何之日。见第五回《红楼梦引子》:“趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷。”一副对联:“幽微灵秀地,无可奈何天。”
  出典于宋·晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》春恨词:
  一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回?
  无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
  上赖天恩,天恩,指皇帝的知遇之恩。
  下承祖德,祖德,指自己先祖的德行修传。
  锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日,指在年轻的时候过着花花公子,衣食无忧,清名广大,吃好喝好,挥霍无度的生活。
  背父母教育之恩、负师兄规训之德,指作者违背父母的教养生育之恩,没有很好的尽孝,也违背了曾经密切交往的老师和兄弟朋友们的劝诫托誓。
  已至今日一事无成、半生潦倒之罪,致使到了今天一事无成,后半生陷入失意,颓丧,无脸见人,浑浑噩噩地过日子,不愿过多地承担责任的生活,觉得对不起周围所有的人。三国 魏 嵇康《与山巨源绝交书》:“足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情。”很多人把这里的“潦倒”二字直接解释为“贫困,贫穷”的意思,是不对的。“穷困潦倒”的成语,穷困是穷困,潦倒是潦倒。此语来自于唐·杜甫《登高》诗:“艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。”艰难同穷困又是二回事。
  罪,即作者自责。因为前文有愧有悔,后当以罪释解。愧悔无益,但罪责难逃,难辞其咎。相当于说,陷入死罪可免,活罪难逃的境地。
  编述一记,即指《石头记》。说明此书除了《石头记》这个名称外,其他名字都是后人他人所加。
  闺阁,则指当日那些女子。增文:“亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎?”
  万不可因我之不肖,第三回,《西江月》其词曰:
  无故寻愁觅恨,有时似傻如狂。纵然生得好皮囊,腹内原来草莽。潦倒不通世务,愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张,那管世人诽谤!
  富贵不知乐业,贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光,于国于家无望。天下无能第一,古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱:莫效此儿形状!
  
  第八回,女娲炼石已荒唐,又向荒唐演大荒。
       失去幽灵真境界,幻来亲就臭皮囊。
       好知运败金无彩,堪叹时乖玉不光。
       白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。
  上面这二首诗歌,就是对作者“自云”的内容的直接诠释。
  所谓“作者自云”的说法,这些词语本身就说明是他人所加。因此,我在这里就不对这些非《石头记》文本就不再给予详细讲解了,而且把它正确的用法纠正过来,叫做“自序”。
  茅椽蓬牖,瓦灶绳床,生活过得确实有点艰辛。但我们不能对这些说法就想当然地去诠释为作者穷得身无分文,家徒四壁的处境。
  风晨月夕,阶柳庭花,或有的版本作“晨风夕露”,此处当是“风晨月夕”。因为这里包含了“风月”的意思。指美好生活已经衰落,大家都进入平凡人家的老百姓世俗社会生活之中。
  襟怀笔墨,指心意情感用笔墨纸砚诉诸文字来表达,来写这部《石头记》的传奇记录。
  这段作者自序,其他所有人都不敢写上批语,唯独蒙府本有四个侧批胆大包天。
  为什么其他人不敢写上批语,而只是瞎胡诌在前后增加了文章?只有一个原因可以解释,那就是他们对此篇作者的序言根本无法把握,换句话说,其实根本不知道他在说些什么。而蒙府本的侧批虽然聊聊几个字眼,但却直接透露是非常熟悉作者的一个人,至少是一个好朋友。
  蒙府本的三个侧批如下:
  1,诚不若彼一干裙钗哉?(蒙府侧批:何非梦幻,何不通灵?作者托言,原当有自。受气清浊,本无男女之别。)
  2,半生潦倒之罪,(蒙府侧批:明告看者。)
  3,万不可因我之不肖,则一并使其泯灭也。(蒙府侧批:因为传他,并可传我。)
  另外4,浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。这个诗句应当是作者序尾后批。出自同蒙府本侧批具有同笔了解作者是谁的人之手。因为《石头记》所流传的只有上半部,下半部没有在世面流传。一个“浮生”可以看出写这个诗句的人不但了解后半部的情况,也了解作者的人生经历。而“苦奔忙”三字的意义,明显在《石头记》的文本之外。它概括的是“今风尘碌碌,一事无成”的概念。
  第一个蒙府本侧批,“受气清浊,本无男女之别”,直击男女平等的思想发挥。见于《红楼梦》第二回的正邪两赋论。《列子·天瑞》:“一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人;故天地含精,万物化生”。曹丕《典论·论文》“气之清浊有体”《二程遗书》卷十八“才禀于气,气有清浊,禀其清者为贤,禀其浊者为愚”。
  第二个蒙府侧批,“明告看者”,指不遮掩,直接讲述作者自己内心的想法和真实的生活人生经历。
  第三个蒙府本侧批:“因为传他,并可传我”,指出作者利用为闺阁作传的缘起为基础,顺便兜售自己的私货,一举两得。
  在这段自序内容中,我们可以发现以下这些主体内容:
  1,我,作者自己。
  2,当日所有之女子,闺阁。作者年轻的时候交往过很多女人。
  3,天恩,皇帝。同皇帝有直接知遇之恩的君臣关系。
  4,祖德,先祖。先祖有遗风。
  5,父母,父亲和母亲。父母有垂训。
  6,师兄,老师和朋友兄弟。有老师,有朋友,有同辈劝戒。
  7,普天下人。包括当时的今人和后人。
  这些主体内容,说明作者的一生社会交际圈是非常广泛的人。
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