第四十章 帝王骚客之隋唐（17）——唐懿宗李漼

　　诗歌发展到唐朝，已经成为了一个难以超越的至高点。唐朝留给后人的诗歌做品数不胜数，仅《全唐诗》就收录了两千三百多位诗人的四万多首诗，是中华民族最为宝贵的文化遗产。
　　唐诗的发展，涌现出了一大批人们耳熟能详的大诗人。诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗鬼李贺、诗豪刘禹锡、诗狂贺知章、诗骨陈子昂、诗杰王勃、诗魔白居易、诗囚孟郊、诗雄岑参、诗家天子王昌龄等等。为了便于区分，人们通常将唐朝诗人分为几个派别，如以李白为代表的浪漫诗派，代表作有李白的《蜀道难》、《月下独酌》等；以杜甫为代表的现实主义诗派。代表作有杜甫的“三吏”、“三别”等；以王维、孟浩然为代表的山水田园派，代表作有孟浩然的《过故人庄》、王维的《山居秋暝》等；以高适、岑参、王昌龄、王之涣等为代表的边塞诗派，代表作有王之涣的《凉州词》、高适的《别董大》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、王昌龄的《出塞》等。
　　按时间先后，人们通常将唐诗分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个阶段。初唐以王勃、卢照邻、骆宾王、杨炯这“初唐四杰”以及陈子昂为代表；盛唐以李白、杜甫、王维、孟浩然、王昌龄等为代表；中唐以白居易、刘禹锡、李贺等为代表；晚唐以李商隐、温庭筠、杜牧、韦庄等为代表，又有以“咸通十哲”为代表的寒士诗人，他们的人生道路和诗歌创作，展现了唐末兵连祸结、帝王文人播迁漂寓、民生哀艰的末世景象，以及文人的独特境况。大唐的诗人们群星璀璨，分别在大唐不同的时期散发着耀眼的光芒，为唐诗的发展作出了不可磨灭的贡献。
　　诗歌能在大唐盛行，是文学发展的必然，是魏晋南北朝诗歌的延续和升级。大唐盛世的繁荣为大唐诗歌提供了有利的条件。
　　诗人在唐代分布极为广泛，上至天子将相、下至黎民百姓，无所不见，无处不藏。而为何唐朝能涌现出如此多的诗人，为何唐朝的诗歌能如此繁荣呢？
　　首先，唐朝的上层阶级非常重视诗歌，在唐朝的科举考试中，就有作诗这一个科目。可想而知，参加考试的每一个考生都必须会作诗，如果想考好，还必须得写好诗。如此，为诗歌的发展作出了巨大的推动作用。
　　其次，在统治阶级里，帝王将相们非常喜欢诗词，也非常重视诗词。距记载，唐朝历史上发生过几次“诗歌大奖比赛”，都是由帝王主持举行的，如武则天时期的“龙门诗会”等。除了诗歌比赛，帝王们还在宫廷的生活中也离不开诗歌，如唐玄宗李隆基经常请李白作诗赞颂杨玉环。还留下了“御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”的佳话。
　　再者，唐代社会底层阶级也非常重视诗歌。就是绿林豪客们也不再话下。唐朝诗人李涉有诗《井栏砂宿遇夜客》：
　　暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。
　　他时不用逃名姓，世上于今半是君。
　　这首诗是李涉在遇到绿林强盗，据说那绿林强盗问道李涉姓名，得知他是诗人李涉时，不仅没有要他的财物，还拜求他赐一首诗，于是就有了这首《井栏砂宿遇夜客》。强盗也喜欢诗词，可想而知，唐代对诗歌的疯狂达到了什么样的景象。
　　日常生活中，人们时常与诗歌打交道。百姓们常常吟唱耳熟能详的诗歌；歌姬所唱的就是诗歌，唐朝历史上还有著名的“旗亭画壁”的故事。
　　旗亭画壁出自于于唐代薛用弱的《集异记》中，故事的时间是唐玄宗开元年间，人物有诗人王昌龄、高适、王之涣等，地点是东都洛阳的一处旗亭。
　　那日，冷风飕飕，微雪飘飘。三位诗人一起到酒楼去，赊酒小饮（穷成什么样子？）忽然有梨园十余子弟登楼聚会宴饮。三位诗人离席，相互偎依，围着小火炉，看她们表演节目。一会儿有四位漂亮妖媚的梨园女子，珠裹玉饰，摇曳生姿，登上楼来。随即乐曲奏起，演奏的都是当时有名的曲子。王昌龄等私下相约定:“我们三个在诗坛上都算是有名的人物，可是一直未能分个高低。今天算是有个机会，可以悄悄地听这些歌女们唱歌，谁的诗编入歌词多，谁就最优秀。”
　　一位歌女首先唱道:
　　寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
　　洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
　　王昌龄就用手指在墙壁上画一道:“我的一首绝句！”
　　随后一歌女唱道:
　　开箧泪沾臆，见君前日书。
　　夜台何寂寞，犹是子云居。
　　高适伸手画壁:“我的一首绝句。”
　　又一歌女出场:
　　奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。
　　玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
　　王昌龄又伸手画壁，说道:“两首绝句！”
　　王之涣自以为出名很久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作，面子上似乎有点下不来。就对王、高二位说:“这几个唱曲的，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘巴人下里’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢!”于是用手指着几位歌女中最漂亮、最出色的一个说:“到她唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了；如果是唱我的诗的话，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位诗人说笑着等待着。
　　一会儿，轮到那个梳着双髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道:
　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
　　王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说:“怎么样，乡巴佬，我说的没错吧!”三位诗人开怀大笑。
　　那些歌手们听到笑声，不知道发生了什么事情，纷纷走了过来:“请问几位公子，在笑什么呢?”三位诗人就把比诗的缘由告诉她们。歌女们施礼下拜:“请原谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人赴宴。”三位诗人应了她们的邀请，欢宴一天。
　　旗亭画壁的故事展现盛唐诗人放达争衡、知己相契的精神风貌。酒楼里诗人与歌妓，诗与酒，歌唱与奏乐，谈笑与致礼，和谐地构成了一幅唐代市井社会风俗图。同时，也体现出唐代配乐歌唱的乐府、声诗并著的局面。
　　诗歌原本就“诗”与“歌”的总称，它具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美；诗与音乐、舞蹈的集合，统称诗歌。比如《诗经》，原本就是入乐歌唱的，严格来说是“歌”，而非诗。唐诗也一样，如今的唐诗我们只能“吟”，但在当时，是要谱乐后唱的，跟今天的流行音乐很相似。
　　诗与歌原本是不可分割的整体，只是随着时间的流逝，诗词的发展而慢慢分割开来。如今，我们对古代的著名的诗人都耳熟能详，而对古代的音乐家，恐怕知道的就没几个了。其中，成就最大的有十人，称为我国古代十大音乐家。
　　伯牙，春秋战国时期人，相传琴曲作品有《水仙操》、《高山流水》。
　　师况，春秋时期晋国人，相传《阳春》、《白雪》、《玄默》三操是他的作品。
　　李延年，西汉人，一曲《佳人曲》助妹妹夺得汉武帝恩宠。
　　嵇康，三国曹魏时期人，一曲《广陵散》为后人熟知，思想家、音乐家、文学家。
　　苏祗婆,新疆人，龟兹王族，一说姓白。北周至隋代著名的音乐家，琵琶演奏家；家传龟兹乐调“五旦七声”宫调体系，奠定了唐代著名的燕乐二十八调的理论基础，是我国古代音乐发展史上的一个重要转折点。
　　万宝常，隋代音乐家，自撰《乐谱》六十四卷，提出了有名的八十四调。
　　李隆基，是皇帝，也是音乐史上的“皇帝”；他制定了《色俱腾》、《乞婆娑》、《曜日光》等九十二首羯鼓曲名，创作了多首羯鼓独奏曲。亲自演奏琵琶、羯鼓，擅长作曲。登基以后，在皇宫里设教坊，“梨园”就是专门培养演员的地方。作品有《霓裳羽衣曲》，《小阵破乐》、《春光好》、《秋风高》等百余首乐曲。
　　李龟年，唐时乐工，擅吹筚篥，擅奏羯鼓，也长于作曲等。和李彭年、李鹤年兄弟创作的《渭川曲》特别受到唐玄宗的赏识。
　　姜夔，南宋著名词人、音乐家，有《律吕新书》等音乐著作，还留给后人一部有“旁谱”的《白石道人歌曲》六卷。
　　朱载堉，明代著名的律学家(有“律圣”之称)、历学家、音乐家。作品有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辨惑》、《嘉量算经》、《律吕精义》、《律历融通》、《算学新说》、《瑟谱》等。载堉的成就震撼世界，中外学者尊崇他为“东方文艺复兴式的圣人”。被列为“世界历史文化名人”。
　　江山代有才人出，各领风骚数百年。安史之乱后，大唐政局混乱不堪，大唐国力也日益下降。但是这并没有影响诗歌在大唐的发展，在中唐、晚唐这百余年间，也涌现出了大批妇孺皆知的大诗人。
　　而在唐代历史上，还有一位皇帝为音乐事业做出过不少贡献，他便是唐懿宗李漼。
　　史书记载，唐懿宗“洞晓音律，犹如天纵。”他在位期间，也充分的体现出对音乐的热爱。
　　赏花短歌
　　长生白，久视黄，共拜金刚不坏王。
　　“长生久视”是中华道家的专有名词，就是通过修炼，长久生存。长生久视的真实含义，是指肉体上的长生和精神上的不死。“金刚不坏王”是李漼给菊花起的新奇名称。
　　懿宗的这首诗短歌是他平生生活的写照，也是他整天游乐，对朝政漠不关心的表现。
　　懿宗经常在各宫组织音乐舞蹈活动。还组建了一支五百人的乐工队伍，每月必须大宴十余次。起奢华程度，唐朝皇帝，恐怕只有玄宗敢与之一较高下。他还不时破例提拔乐工为官。
　　懿宗有个女儿交同昌公主，据说她一出生就给懿宗带来好运，所以备受恩宠，视为掌上明珠。但不幸二十二岁就香消玉殒。懿宗对女儿追思不已，便让乐工李可及谱写音乐以示悼念。李可及为此创作了《叹百年曲》，并组织了演出。此曲曲声悽切惋转，感动人心；舞女数百人配以舞蹈，懿宗又调发内库杂宝为舞女作首饰，用絁八百匹作地毯，一曲歌舞过后，地毯上尽是珠宝玑玉。
　　懿宗是被宦官王宗实拥立继位，即位之初继承其父宣宗的治国之道，励精图治，延纳谠言。但与很多皇帝一样，好景不长。在大唐帝国刚刚恢复生机，有望再度兴盛之时，这条大船的掌舵人却选择游宴无度，骄奢淫逸，任人不查，致使四方动乱，百姓民不聊生。
　　懿宗一朝共任用了21位宰相。由于懿宗自己对政事无兴，宰相的事务性权力还是很大，本可以发挥很大的作用，可惜他任用的多数宰相不是碌碌无为者，就是爱财如命、尸位素餐，或者拉帮结派，招纳贿赂，奢肆不法，沆瀣一气。懿宗朝的宰相贪污腐化相当严重，长安城中的居民把其中的曹确、杨收、徐商、路岩等几个宰相的姓名编了一首歌谣说：
　　确确无论事，钱财总被收。
　　商人都不管，货赂几时休？
　　虽然也不乏贤臣，如翰林学士的刘允章等的直言进谏，上《直谏书》。《直谏书》中提到国有“八入”、“九破”描绘过当时紧迫的局势，“八入”即：
　　节度使奏改,一入也。
　　用钱买官,二入也
　　诸色功优,三入也。
　　从武入文,四入也。
　　虚衔入仕,五入也。
　　改伪为真,六入也。
　　媚道求进,七入也。
　　无功授赏,八入也。
　　“九破”即：
　　终年聚兵，一破也。
　　蛮夷炽兴，二破也。
　　权豪奢僭，三破也。
　　大将不朝，四破也。
　　广造佛寺，五破也。
　　赂贿公行，六破也。
　　长吏残暴，七破也。
　　赋役不等，八破也。
　　食禄人多，输税人少，九破也。
　　《直谏书》描述看唐末天下苍生的状态，他总结了“八苦”、“五去”，直击社会现状。八苦是：
　　官吏苛刻，一苦也。
　　私债征夺，二苦也。
　　赋税繁多，三苦也。
　　所由乞敛，四苦也。
　　替逃人差科，五苦也。
　　冤不得理，屈不得伸，六苦也。
　　冻无衣，饥无食，七苦也。
　　病不得医，死不得葬，八苦也。
　　“五去”指：
　　势力侵夺，一去也。
　　奸吏隐欺，二去也。
　　破丁作兵，三去也。
　　降人为客，四去也。
　　避役出家，五去也。
　　无奈，帝王昏庸，纵有忠臣志士，怎么就得了这破败山河？
　　从音乐的角度讲，懿宗的喜爱对音乐的发展有很大的促进作用。从大唐的角度讲，懿宗的这个爱好直接导致大唐国力迅速锐减，各种矛盾越演越烈，懿宗之后，大唐岌岌可危，就算能再出现一名英主，也无力回天。
　　公元473年，唐懿宗派人到凤翔法门寺奉迎“佛骨”。整个迎“佛骨”的仪式，规模宏大，耗费惊人。但唐懿宗迎来了“佛骨”，也迎来了自己的死期，当年就暴病而亡，在位14年。史学家感叹：“佛骨才入于应门，龙已泣于苍野。”
　　更可悲的是，唐懿宗将他折腾得破败不堪的山河留给了年仅12岁的儿子僖宗李儇。他在位期间与其父无异，整天玩乐，将政务交给宦官田令孜。
　　僖宗在位15年，期间加剧各阶层的矛盾，各地纷纷骑兵，各藩镇势力也越来越大，直接埋下导致大唐的灭亡。