第三十四章 帝王骚客之隋唐（10）——唐肃宗李亨

　　自古以来，功高盖主的大臣最是让君王忌惮，尤其是功高又掌控朝政的人，一般的君王都是不放心的。秦朝的吕不韦、汉朝的韩信、清朝的鳌拜等等很多大将，都因为功高盖主而下场悲惨。但历史上也有很多功高盖主的大臣却与他们不一样，范蠡、管仲、诸葛亮等等，这些人功高盖主，却得意善终。
　　唐朝功高盖主的人也不少，其中有一位“权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑”的大将，他就是郭子仪。
　　史书记载，郭子仪身材魁梧，体魄健壮，相貌秀杰，而且公正无私，不畏权贵。他武艺高强、阵法娴熟，是开元年间的武状元，也是历代武状元中，唯一由武状元而位至宰相的人，出将入相，郭子仪真正达到了位极人臣的荣耀。
　　青年是的郭子仪也恨不得志，在河东（今山西）服役时，犯过军纪，按律处斩。幸好在押赴刑场的途中被当时李白发现，李白见他相貌非凡，凛然不惧的样子，甚感可惜，认为其非平庸之辈。果然，郭子仪不负所望，中了武状元。安史之乱的爆发给了郭子仪施展才能的舞台。
　　安史之乱爆发时，郭子仪任朔方（今宁夏灵武西南）节度使，洛阳沦陷后，玄宗升任其为朔方节度使，奉命率兵东讨叛军。郭子仪立即点兵出征，首战旗开得胜，一举收复重镇云中（今山西省大同市），大败叛军薛忠义。借着郭子仪率军收复马邑（今山西省朔县东北），打通了与太原军的联系。郭子仪的胜利给玄宗以及唐军带来了希望，加封郭子仪为御史大夫。
　　之后，郭子仪采用夺取河北各郡，切断洛阳与安禄山老窝范阳之间的联系，断绝其后方供给线这一正确的作战方针。不久分别于九门城（今河北省藁城西北）南、沙河等打败史思明。
　　由于郭子仪的正确指挥，之后又先后大败史思明，占领河北，实现了切断安禄山与范阳的联系这一军事计划，此时的安禄山惊恐不已。这时，郭子仪想玄宗建议死守潼关，挥师北上，直捣范阳。可惜玄宗没有听信郭子仪的建议，使得安史之乱持续了七年之久。
　　由于玄宗听信了奸相杨国忠主动出击安禄山的建议，结果发生了潼关失守、长安沦陷，玄宗西逃入蜀的悲剧。安禄山进入长安城后，烧杀抢掠无所不为，杀害皇帝近亲一百多人以祭祀其死去的儿子。百官随玄宗走的，诛灭宗族，使得长安城怨声载道，杜甫的有《春望》一首写之后长安城凄凉的景象，以及表现诗人的忧国忧民的心境：
　　国破山河在，城春草木深。
　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。
　　烽火连三月，家书抵万金。
　　白头搔更短，浑欲不胜簪。
　　在西逃途中，历经了由太子李亨策划的“马嵬之变”，“马嵬之变”后，玄宗认命李亨为天下兵马大元帅，领朔方、河东，平卢节度都使，负责平叛。并与玄宗分道，北上至有“塞北江南”之称的灵武，公元756年，李亨在其部下以及宦官李辅国等的拥戴下在灵武即位。
　　李亨继位时，唐玄宗刚逃到益州。皇帝还健在，太子就迫不及待的登基。无论如何说不过去，因此，李亨继位后将年号改为“至德”。《孝经》开宗明义的开篇，孔子认为人的“至德”就是孝。或许，李亨认为收复两京，迎接父皇回京才是最大的孝。至少，看到这两个字，天下人应该认为李亨有这样的至德。
　　刚即位的李亨求胜心切，听从宰相房琯的建议，领兵亲征长安，不料兵败而归。此时的李亨报仇的欲望更加强烈，竟然以“克城之日，土地、士庶归唐，金帛、女子皆归回纥”的无耻条件，向回纥借兵15万。任命自己的儿子李豫为天下兵马大元帅，郭子仪为副元帅，征讨叛军。
　　李享即位后的第二年，即公元757年，大燕内部发生内讧，安禄山被其子安庆绪弑杀，安庆绪即大燕皇位。不久，郭子仪的大军会师叶护太子率的回纥军进攻、并收复长安。李亨在凤翔听到捷报喜出望外，满朝称贺。紧接着，郭子仪率军直捣洛阳，打得叛军一败涂地，安庆绪弃城北逃，东都洛阳收复。
　　此时的史思明被安庆绪封为妫川王，兼范阳节度使。由于范阳是安禄山的老窝，安禄山多年积累的财宝尽屯于此，而安庆绪由先后丢失长安、洛阳二京。史思明看清了大唐军队的强悍，料定安庆绪必败。一方面他不想跟着安庆绪断送性命，一方面他想独吞范阳的财宝，决定向大唐乞降。李亨得知后非常高兴，封他为归义王，兼范阳节度使。史思明虽然归降，但又暗中招兵买马，不久，又再次叛唐。
　　公元758年，安庆绪被郭子仪等久节度使六十万大军围攻，但由于李亨的猜忌，军中不设主帅，命宦官鱼朝恩为“观军容宣慰使”，统帅大军、总揽全局，大军得不到正确的指挥。再加上安庆绪得到史思明的支持，唐军大败而归。鱼朝恩不但不思兵败之过，反而进献谗言，把责任都推到郭子仪身上。郭子仪被召还长安，解除兵权。不久，安庆绪被史思明所杀，史思明于范阳自称大燕皇帝。
　　之后，李亨任用拥立他即位的李辅国等宦官掌控军权，宦官在大唐的势力日益增长，为唐朝中后期的宦官干政埋下了隐患。
　　听闻郭子仪被解除兵权，史思明向大唐发动进攻。于公元759年从大将李光弼手中再次夺回洛阳。公元761年，史思明率军紧逼长安，不料被其子史朝义所杀，史朝义还派人去范阳杀太子史朝英等人。
　　公元762年，河东发生叛乱，杀死统帅李国贞，太原节度邓景山也被部下所杀，朝廷无可奈何，起用郭子仪出镇绛州（今山西新绛）。三月，郭子仪辞朝赴镇，肃宗身体不适，没有见一个朝臣。郭子仪请求说：“老牙受命，将死于外，不见陛下，目不瞑。”皇帝将他引到卧室内，对郭子仪说：“河东事一以委卿。”郭子仪呜咽流涕。郭子仪来到绛州，擒拿杀害李国贞的贼首王元振数十人，将他们处死。太原的辛云京听说郭子仪诛杀王元振，也将杀害邓景山的人诛杀，从此河东诸镇将帅皆遵奉国法。
　　同年，李亨病逝，谥号文明武德大圣大宣孝皇帝，庙号肃宗。宦官李辅国、程元振等拥立李豫即位，是为唐代宗，李辅国实际掌控朝政。但不久，李辅国遇刺身亡。
　　李辅国死后，宦官程元振专权，冤杀大将来瑱，斥逐宰相裴冕，诋毁李光弼等。认为郭子仪功劳太高，难以驾驭。遂革除其兵权，让他充任肃宗的山陵使，督工皇陵的建造。公元763年，吐蕃攻入长安，代宗仓惶逃出，太常博士、翰林待诏柳伉、上疏极力抨击程元振，程元振被罢官，放归乡里，行至江陵病死。
　　由于唐朝内部的种种原因，史朝义叛军猖獗，代宗再次启用郭子仪。认命雍王李适为元帅，郭子仪为副元帅，又向回纥借兵10万，攻打洛阳。史朝义败走莫州（今河北任丘北）。史朝义的部下田承嗣、李怀仙等见大势已去，遂率部下投降唐军。公元763年正月，众叛亲离的史朝义，走投无路，上吊自杀，安史之乱自此平息。
　　当时远在四川的杜甫闻次喜讯后，说遇到了“生平第一快事”，写下了《闻官军收河南河北》，表得出了诗人急于返回故乡的喜悦心情，也写出了老百姓们当时的心情：
　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
　　安史之乱是大唐王朝的转折点，此后，大唐国力由盛转衰。虽然安史之乱在得以平息，但郭子仪的任务并没有因此结束。
　　安史之乱后期，吐蕃趁大唐西部防御空虚，大举进攻，不久攻占了凤翔、奉天等要地，兵临长安城下。代宗吓得逃到陕州避难。吐蕃兵占领了长安后，立广武王李承宏为皇帝，作为他们的统治工具，纵兵焚掠，将长安洗劫一空。代宗立即任命郭子仪为副帅抗击吐蕃，各路勤王之师在郭子仪的指挥下，打败吐蕃军，被占领十五天后的长安收复。
　　公元763年，大唐将领铁勒族人仆固怀恩叛变，但均被郭子仪领兵打败。公元765年，仆固怀恩不甘心失败，又勾引吐蕃、回纥、吐谷浑以及山贼等30万军队先出兵侵掠同州，约期从华阴趋赴蓝田，直取长安。京师震恐。代宗急召郭子仪从河中回来，屯驻长安北面的泾阳城，抵御贼兵。此时郭子仪的兵力仅1万，被敌重重包围在泾阳。幸而仆固怀恩在行军途中暴病而亡，群凶无首，各自为战。但敌众我寡，郭子仪还是处于困境之中。当时的回纥兵最是骁勇善战，不可一世，且兵力又多于唐军5倍。回纥王骄傲的吟道：
　　威风凛冽气昂昂，塞外称雄无人言。
　　鼓角声高催战马，诸蕃兵力我为强。
　　战则必败，无可奈何的郭子仪派人向回纥议和，回纥首领听说是郭子仪甚是疑惑。原来他们听说大唐皇帝已经抛弃四海，郭令公（对郭子仪的尊称）也谢世，这才出兵进犯。但是回纥人不敢轻信使臣，想要亲眼看到郭子仪。
　　郭子仪深知取得回纥的支持的重要性，于是不顾众将劝说、不顾个人安危，准备亲自前去回纥军营，因为郭子仪曾与回纥军并肩作战，深得回纥信任。郭子仪一到回纥军营，回纥首领亲自出来迎接，回纥军士们一起下跪称他郭令公。这次议和自然也圆满结束。不久，回纥与大唐合兵共伐吐蕃、吐谷浑，大获全胜。
　　郭子仪不仅战功卓著，而且深得百姓、将领以及同僚们的敬重。他一生忠君报国，权倾天下而朝不忌，功盖一代而主不疑。代宗曾称赞他说：“子仪用心，真社稷臣也。”公元781年，年八十五寿终，德宗沉痛悲悼，废朝5日。赐谥忠武，配飨代宗庙廷。直到很多年后，文人墨客们游历汾阳王庙宇、纪念堂时都不禁作诗赞叹：
　　《赞汾阳王像》
　　范仲淹
　　令公名望冠萧何，菖毫储勋汝更多。
　　心服蛮夷都将相，身扶国祚宰山河。
　　钧衡屡秉分轻重，鼎鼐端居召致和。
　　国像凌烟为第一，名镌金石永难磨。
　　《赞汾阳王像》
　　欧阳修
　　当年郭相智谋深，提策乾纲尽此心。
　　盖世勋劳昭汗简，传家文献蔼儒林。
　　生前义重明时宝，没后名优上国珍。
　　今日展图如在目，恍从鸣佩听纶音。
　　与郭子仪同一时期还有一位著名人物——“山中宰相”李泌。肃宗李亨与诸王间有联句诗赞李泌：
　　赐梨李泌与诸王联句
　　先生年几许，颜色似童儿。--颍王
　　夜抱九仙骨，朝披一品衣。--信王
　　不食千钟粟，唯餐两颗梨。--益王
　　天生此间气，助我化无为。--李亨
　　李泌，字长源，《太平广记》上说他的母亲怀胎三年才生下他。从小聪敏，过目不忘，六七岁就能写文章、诗词。玄宗时，宦官抱住李泌来见玄宗，此时玄宗正在与张说下棋。玄宗看了李泌后认为将来定时国家栋梁之才。张说让其以方、圆、动、静作诗，李泌对张说说：“请告诉我他们各是什么样子。”张说回答：“方就是棋盘，圆就像棋子，动就像活棋，静就像死棋。”李泌说随意赋诗太简单：“方就像行义，圆就像用智；动就像逞才，静就像遂意。”张说听后，向玄宗祝贺说：“这是太平盛世的祥瑞之事。”这就是《三字经》中云：”莹八岁，能咏诗；泌七岁，能赋棋。”的故事。
　　十几岁时，李泌声名远扬，著名的宰相张九龄都非常喜欢他，放下辈分称其“小友”。《邺侯外传》里说李泌在游历衡山、嵩山的时候先后遇见神仙桓真子、安期先生、羡门子等，且戒之曰：“太上有命，以国祚中衰，朝廷多难，宜以文武之道，佐佑人主，功及生灵，然后可登真脱屣耳。”
　　李泌早年修道，长期绝粒食气，以修黄老之术。关于李泌的传说，古书上比比皆是。正因为有了这些传说，在这首《赐梨李泌与诸王联句》中，三个王爷和李亨的诗句就不足为奇了。
　　诗中，颖王描写李泌青春永葆，信王、益王分别注重于对李泌不同常人的衣、食的描写和赞美。而李亨则认为，李泌是上天为了帮助他治国安邦而生。可见，一代君王肃宗李亨的心思不是长生不老，也不是衣食住行，而是国计民生。显然有一代明君之象。
　　传说中的李泌是一位神龙见首不见尾的得道高人、贤相。事实中的李泌也是一位著名的政治家、为国为民的贤相。他一生历经玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，先后四次归隐、五次离京。该仕则仕，该隐则隐，实践了道家的“无我”精神境界和儒家的“无可无不可”的人生态度。
　　肃宗在位期间，李泌参与平定安史之乱。出谋划策，为平定安史之乱作出了重大贡献。《新唐书·李泌传》认为：“两京复，泌谋居多，其功乃大于鲁连、范蠡。”两京收复后，平叛也成定局，李泌就向肃宗请求到南岳隐居。肃宗再三挽留，李泌回答说：“臣有五不可留，臣遇陛下太早，陛下任臣太重，宠臣太深，臣功太高，亦太奇，请陛下听臣去，免臣于死。”肃宗颁好下诏，给以三品俸禄，赐隐士服，李泌成了南岳第一个钦赐的隐士。
　　李泌常年隐居南岳衡山，是南岳一位为儒家、佛家、道家所共同赞颂传奇人物。据传，现今衡山上的极高名台上的“极高明”三字即为李泌所书。清朝诗人袁枚作《咏邺侯》赞李泌道：
　　调停骨肉同田叔，假托神仙学子房。
　　一品衣披紫微令，半生心在白云乡。
　　李亨早年虽然生活在开元盛世时期，却一生艰辛，屡经周折。由于他的母亲杨氏与玄宗本分不同，在他杨氏怀孕时，玄宗就准备堕掉这个孩子，但终究没下得了这个决心。景云（睿宗年号）二年（公元711年），李亨出生后，由于当时玄宗的太子妃王氏无子，李亨没能与母亲生活在一起，而是与王氏生活，幸运的是王氏对其倍加呵护，关爱有嘉。
　　开元二十六年（公元738年），李亨被立为太子。当时的宰相李林甫处处排挤李亨，在与李林甫的明争暗斗中，李亨几次差点丧命。
　　天宝五载（746）元宵之夜，李亨与太子妃的兄长韦坚、边疆大将皇甫惟明夜访景龙道观，被李林甫知晓。李林甫向玄宗奏称他们结谋，“欲共立太子”。最终，韦坚被定了“干进不已”的罪名，将他由刑部尚书贬为缙云郡（今属浙江）太守，皇甫惟明则以“离间君臣”的罪名，解除河西、陇右节度使的职务，贬为播川郡（今贵州遵义）太守，并籍没其家。李林甫原本欲借此彻底除掉太子李亨，但玄宗的不想将事情扩大，更不愿废立太子，李林甫只得作罢。
　　原本一场灾祸就此平息，谁料韦坚的弟弟兵部员外郎韦芝上疏替他鸣冤叫屈，还口口声声说太子可以为其作证，玄宗大怒。李亨为了自保，上疏陈述与此事无关，还狠下决心休了陪伴多年的太子妃韦氏，韦氏出家为尼，李亨最终过了这一劫。
　　李林甫与李亨的斗争直到李林甫死后才结束，还未等李亨喘过气来，他又开始了与杨国忠的斗争，幸运的是每次都化险为夷。
　　安史之乱爆发后，李亨即位，在位期间一直着手平叛，不幸的是李亨至死也没能看到叛贼灭亡、中愿一统。公元762年，玄宗和李亨两父子相继离开人世，李亨结束了他艰苦的一生。
　　李亨在位期间社会动荡，百姓苦不堪言。杜甫的《兵车行》将安史之乱时期的惨状描写得淋漓尽致。
　　车辚辚，马萧萧。行人弓箭各在腰。
　　耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
　　牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
　　道旁过者问行人，行人但云点行频。
　　或从十五北防河，便至四十西营田。
　　去时里正与裹头，归来头白还戍边。
　　边庭流血成海水，武皇开边意未已。
　　君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
　　纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
　　况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
　　长者虽有问，役夫敢申恨？
　　且如今年冬，未休关西卒。
　　县官急索租，租税从何出？
　　信知生男恶，反是生女好。
　　生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
　　君不见青海头，古来白骨无人收。
　　新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。
　　但是，作为安史之乱中的大唐君主，李亨精诚于平叛，日夜盼望着国家一统，人们安定。这点，从他仅存的几首诗作中也不难看出。
　　梦丹书
　　厥不云乎，惟其惟时。
　　上天所保，福禄不亏。
　　日有所思，夜有所梦，正是因为李亨整日想着社稷江山。才会梦见丹书现世，上天保佑大唐社稷永存，福禄不断。可见，李亨也是一位忧国忧民的君主。从李亨的《延英殿玉灵芝诗三章》中也不难看出李亨对社稷的关心：
　　延英殿玉灵芝诗三章
　　（其一）
　　玉殿肃肃，灵芝煌煌。
　　重英发秀，连叶分房。
　　宗庙之福，垂其耿光。
　　（此章缺二句）
　　（其二）
　　元气产芝，明神合德。
　　紫微间采，白蕣呈色。
　　载启瑞图，庶符皇极。
　　天心有眷，王道惟直。
　　（其三）
　　幸生芳本，当我扆旒。
　　效此灵质，贲其王猷。
　　神惟不爱，道亦无求。
　　端拱思惟，永荷天休。
　　无论灵芝还是丹书，都是祥瑞之兆。历史上的每个君王都很重视祥瑞之兆，他们认为这些征兆能证明，是社稷威固，百姓安康的象征。灵芝本是一种灵药，在安史之乱只有的时期，肯定就变成了医治满目疮痍的大唐的良药。
　　在肃宗李亨和臣民们的共同努力下，安史之乱终于走向了末端。但是，李亨却壮志未酬身先死。随同安史之乱中不幸的百姓们一起埋藏在了神州皓土之中，一同见证这段大唐的悲哀历史……