第三十二章 帝王骚客之隋唐（8）——唐睿宗李旦

　　明哲保身，出自《诗·大雅·烝民》:“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”现指因怕连累自己而回避原则斗争的处世态度，属于中性词，多数时候，却有贬义。然而，古时本意指用明智的方式保全自己，属于褒义词。
　　但明哲保身绝不等于毫无原则的“墙头草”，因此，很多时候也无须明哲保身。
　　项羽垓下被困，绝不会再回江东；
　　关羽身在曹营，心系兄长；
　　颜真卿孤身入叛军之中，绝不苟且；
　　文天祥被浮，决不投降；
　　海瑞一生清苦，哪怕流落天涯；
　　谭嗣同舍生就义，惟愿唤醒更多国人；
　　董存瑞手举炸药，为战役扫平障碍；
　　……
　　明哲保身，是用智慧的保护自己。
　　明哲保身，这是个多么简单的道理，可是就是有很多人看不透。
　　范蠡看透了；
　　张良看透了；
　　刘基看透了；
　　唐寅看透了；
　　李旦看透了；
　　……
　　武周时期，将李氏皇室成员和武氏家族都推向一个未知的方向。
　　在唐高宗李治驾崩到唐玄宗登基的这二十多年历史间，虽然天下还算太平，百姓安居乐业，但是宫中的血腥味却是一年比一年浓厚。
　　李旦，作为李治和武则天的儿子，在这段时间里他真正做到了明哲保身。
　　李旦从出生就是个亲王，之后做过两次皇帝，也做过皇嗣、皇太弟、太上皇，还同时拥有一个皇帝父亲和一个皇帝母亲，这样的身世和经历可堪称绝无仅有。
　　武则天时代是李姓宗亲的恶梦，如果算上公主，少说也有二十位被武则天诛杀，其中还包括她自己的儿女。睿宗李旦能在这躲过这段血雨腥风，不能说是他幸运，这与他的处事态度有着直接的关系。
　　先看看被武则天诛杀的两个儿子：李弘、李贤。李弘是武则天的长子，但是李治的第五子。之所以能被立为太子，这完全依靠他母亲。公元655年，武则天被立为皇后，次年，原太子李忠被废，立李弘为太子。
　　李弘是一个仁孝慈善的太子，是一个“为民请命”的人，是儒家“君子”的典范，而且这绝不是像野史上说杨广那样伪装的。《旧唐书》记载：高宗尝谓侍臣曰：“东宫内政，吾无忧矣。”可见，李治对李弘的评价之高，完全放心把这个国家交给他。如果李弘真做了皇帝，不能说肯定是千古圣君，也肯定是一位难得的明君。但是，命运却偏偏安排他做武则天的长子。
　　正是由于李弘的诸多优点，导致他与武则天有诸多不和，而且李弘的才能和威望更是让权力欲望极强的武则天深感不安。公元675年，李弘神秘死亡，高宗悲痛万分，谥为“孝敬皇帝”。但死亡的原因究竟是病死还是毒死也随着李弘的下葬而埋藏在地下。
　　李贤，作为武则天的第二子，在李弘死后顺利入驻东宫，但这也就注定了他悲剧的命运。
　　其实李贤不仅明目张胆的反对武则天执政，而且也有着不一般的治国之能。《旧唐书》上短短的十个字就能证明李贤的才能：“贤处事明审，为时论所称。”
　　除了治国之能，李贤的文学造诣也是毋庸置疑。《旧唐书》中记载：“高宗尝谓司空李绩曰：‘此儿已读得《尚书》、《礼记》、《论语》，诵古诗赋复十余篇，暂经领览，遂即不忘。我曾遣读《论语》，至‘贤贤易色’，遂再三覆诵。我问何为如此，乃言性爱此言。方知夙成聪敏，出自天性。”做太子后，他还召集大批文人为范晔的《后汉书》作注，而他的亲笔点评更被史家称为“章怀注”，有较高的历史文献价值。此外，李贤还著有《列藩正论》、《春宫要录》、《修身要览》等书籍，但已佚失。
　　李贤与武则天间的紧张关系在史料上也不难发现，武则天还常派人送《少阳正范》、《孝子传》等书籍予李贤。这样一个有才有德又有能力的太子却被母亲说成不孝之子，也只有是武则天这样的母亲了。公元680年，武则天找借口说太子想谋反，废太子李贤为庶人，在长安拘禁一年多后流放到偏僻的巴州(今四川巴中)，之后被武则天遣人逼迫自杀。
　　李贤是历史最为冤枉、命运最为悲惨的太子之一，《旧唐书》也光明正大的为太子“不孝”、“谋逆”的罪名伸冤：“唐年韵德，章怀最仁，凶母畏明，独乐其身”。
　　在这个悲剧中幸运的是四川，四川因此多了“太子洞”、“章怀寺”等具有历史色彩的古迹，吸引了一代又一代的游客。
　　不管李弘是病死还是被毒死，都与他的母亲脱不了关系，至少他的存在阻碍了女皇的成长之路。而李贤，就是典型的因反对武则天而死。相比之下，懦弱的中宗李显，明哲保身的睿宗李旦能够在武则天的魔抓下幸存就不足为奇了。
　　《旧唐书·睿宗纪》的话说：“自则天初临朝及革命之际，王室屡有变故，帝每恭俭退让，竟免于祸”，睿宗李旦的明哲保身主要体现在“三让皇位”，即一让母后，二让兄长，三让儿子。
　　公元689年，登基不久的李旦看清了武则天称帝的野心，而自己又无力挽回局面，为了保住性命，李旦上表请求母后登基。《全唐文》收纳有李旦的《受禅制》一文：
　　《受禅制》
　　门下：朕闻自古帝王，珧膺图箓，则尊尊亲亲之义，著於典谟，谅在至公，盖非获已。我大唐乘时抚运，累圣重光。当四海之乐推，受三灵之眷命。大行皇帝奄弃宇县，痛结仇雠，朕志扫巨逆，保宁嗣主。今皇帝哀茕在疚，托於朕躬，勤恳再三，愿成兹意，朕以不德，猥承丕绪。念今追昔，载感於怀。若涉大川，罔知攸济。思荷宗祧之业，属此惟新；式扬涣汗之恩，与之更始。可大赦天下。
　　公元698年，武则天招庐陵王李显进京，李旦知道武则天有立李显的打算，因此称病，请求让位与兄长李显。不久，武则天下诏封李显为皇太子，李旦为相王。
　　公元710年，唐隆政变后，李旦复位。由于太平公主和李隆基二人有发动唐隆政变、拥立李旦即位的重大功劳，太平公主晋封万户，三个儿子被封为王；李旦长子李成器原本就无心朝政，也自知功不及李隆基，为求自保，主动提出：“国家安则先立嫡长，国家危则先立有功”的意见，李隆基被封为太子。客观上讲，李隆基与其大哥李成器的关系应该还是不错的，他的诗词中就有《过大哥宅探得歌字韵》、《同玉真公主过大哥山池》、《过大哥山池题石壁》都能体现出李隆基对大哥的感情之深。李隆基登基后，认为一般封号不足以表达对大哥的感激，尊封他为让皇帝。
　　太平公主自恃功高，独揽大权，在朝中的地位和影响力让李隆基甚是忌惮，而偏偏太平公主也想做第二个武则天。因此，太平公主与李隆基从原先的战友变成政治敌人，他们之间的斗争越演越烈，变成了当时百官们首先关注的大事。而作为皇帝的李旦，为缓和二人的关系想尽了办法，无奈力不从心。公元712年，李旦让位给李隆基，自己做了太上皇。
　　《资治通鉴》云：“相王宽厚恭谨，安恬好让，故经武、韦之世，竟免于难。”正是有着三让天下，李旦比他的兄长们都幸运，能在当时残酷的斗争中幸免于难，得安享晚年。公元716年，这位平平淡淡的皇帝平平淡淡的病死，享年55岁，庙号睿宗，谥号玄真大圣大兴皇帝。
　　李旦虽然比他的三个兄长幸运，但他的一生却是如履薄冰，几次都差点命丧黄泉。在做皇嗣期间，武则天的一个婢女韦团儿想与李旦私通，被李旦拒绝。李旦这就样无意间得罪了韦团儿，不料这个宫女却是一个颇有心计、报复心强的女人。她暗中在睿宗的妃子刘氏和德妃窦氏的住所埋了一个木头人，然后污告她们行巫蛊之术，诅咒武则天。结果，刘氏、窦氏进宫朝见武则天时被处死，并把尸体秘密地埋在宫中。李旦知道是武则天所为，但也只能假装无事，在武则天面前“泰然自若”。即使如此，又有人借题发挥，告窦德妃的母亲庞氏图谋不轨，庞氏被判处斩。幸运的是御史徐有功出面替庞氏洗刷冤情，但徐有功也被加上“阿党恶逆”的罪名判了绞刑，革职除名。
　　中宗即位后，韦后专政，还欲效仿武则天称帝，太平公主和相王李旦成了她最大的绊脚石。公元709年（中宗景龙三年），太子李重俊谋反。安乐公主与宗楚客想趁机陷害太平公主与相王李旦兄妹，遂诬告他们与太子同谋，主审官御史中丞萧至忠对中宗流泪进谏：“陛下富有四海，不能容一弟一妹，而使人罗织害之乎！”中宗念及同胞之情，太平公主与李旦得以幸免于难。
　　李旦虽然是一个平淡的皇帝，却也是一个多才的皇帝。《新唐书·睿宗本纪》评价李旦说：“长而温恭好学，通诂训，工草隶书。”著名的景云铜钟（今藏于陕西西安碑林博物馆）的铭文和武则天的母亲杨氏顺陵（位于今陕西咸阳）的墓碑出自睿宗之手。
　　石淙
　　奇峰嶾嶙箕山北，秀崿岧峣嵩镇南。
　　地首地肺何曾拟，天目天台倍觉惭。
　　树影蒙茏鄣叠岫，波深汹涌落悬潭。
　　□愿紫宸居得一，永欣丹扆御通三。
　　石淙在今河南省登封市东南三十里，嵩山名胜之一，即是平乐涧。这首《石崇》是在武则天称帝期间，睿宗等随武则天游历嵩山时所作。大周圣历三年（公元700年）夏季，武后则天率群臣巡游中岳嵩山，登封峻极后，避暑石淙河，曾在水漂石上大宴群臣。武则天即兴作诗一首《夏日游石淙》，命从臣：李显、李旦、武三思、狄仁杰、张易之、张宗昌、李峤、劳味道、姚元崇、阎朝隐、崔融、薛曜、徐彦伯、杨敬述、于季子和沈佺期，16人奉和诗名为《侍游应制》，武则天又作序《夏日游石淙诗并序》，命薛曜书写，让工匠刻于崖壁上。内容主要描绘石淙河的山水景物。
　　武则天即兴作诗为《秋日宴石淙序》，张易之撰文，也是薛曜书写，薛曜的书法瘦劲奇伟，被历代书家称为“宋徽宗瘦金体之祖”，存世作品极少，因而十分珍贵。清人叶昌炽有《语石》评曰：“观《石淙序》，其转折之处运笔太重，如黛干霜皮，礧砢多节，又如侧出之水竹箭，奔腾至千里，一曲之处，忽搏而过颡，不免捉衿肘见矣。余谓必欲学曜书，尚不如《封祀坛铭》，不失河南三龛矩鑊。”武则天的《夏日游石淙》：
　　夏日游石淙
　　三山十洞光玄箓，玉峤金峦镇紫微。
　　均露均霜标胜壤，交风交雨列皇畿。
　　万仞高岩藏日色，千寻幽涧浴云衣。
　　且驻欢筵赏仁智，雕鞍薄晚杂尘飞。
　　武则天的这首诗托物言志，抒发了她在实现了自己的政治抱负以来，励精图治，终于看到国家繁荣昌盛，社会安定的局面，表现出她此时的喜悦心情。《全唐诗》中也收录了当时任太子的李显的《石崇》诗，以及狄仁杰等人的奉和诗作。
　　石淙
　　李显
　　三阳本是标灵纪，二室由来独擅名。
　　霞衣霞锦千般状，云峰云岫百重生。
　　水炫珠光遇泉客，岩悬石镜厌山精。
　　永愿乾坤符睿算，长居膝下属欢情。
　　奉和圣制夏日游石淙山
　　狄仁杰
　　宸晖降望金舆转，仙路峥嵘碧涧幽。
　　羽仗遥临鸾鹤驾，帷宫直坐凤麟洲。
　　飞泉洒液恒疑雨，密树含凉镇似秋。
　　老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。
　　奉和圣制夏日游石淙山
　　张易之
　　六龙骧首晓駸駸，七圣陪轩集颍阴。
　　千丈松萝交翠幕，一丘山水当鸣琴。
　　青鸟白云王母使，垂藤断葛野人心。
　　山中日暮幽岩下，泠然香吹落花深。
　　奉和圣制夏日游石淙山
　　张昌宗
　　云车遥裔三珠树，帐殿交阴八桂丛。
　　涧险泉声疑度雨，川平桥势若晴虹。
　　叔夜弹琴歌白雪，孙登长啸韵清风。
　　即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。
　　嵩山是五岳之首，早在先秦，太室山就有祭祀场所。南北朝以后，中岳庙就成了道教的重要活动场所。而道教是唐朝的国教，王公贵族都以推崇道教为荣，太平公主曾出家为女道士。唐朝称中岳庙为“天中王”。这样的名胜古迹，又有皇帝作诗，身边大臣怎会不歌功颂德？张易之、张昌宗不必说，定然不会放过这个机会，一代名臣狄仁杰也不例外。
　　《全唐诗》收录的狄仁杰的诗仅此一首。全是除了对武则天的歌颂，恰到好处的安置好自己的位置，难怪他在则天一朝备受恩宠。
　　而当时已经再度被立为太子的李显，诗中除了对石淙山气象万千的旖旎景色描写。奉承之词更是表露无疑。一句“永愿乾坤符睿算，长居膝下属欢情。”仿佛让我看到一个母慈子孝、其乐融融的家庭。
　　李旦在这次嵩山之旅扮演的角色并不太出众，没有武则天那般耀眼，也不像太子李显地位特殊。但李旦也是谨小慎微之人，无论何时，他绝不能像李贤一样，写首诗就能激怒至高无上的女皇。李旦诗的第七句缺第一个字。与李显的诗一般无二，前几句一直赞赏嵩山景色之奇、之秀，世间哪里还有这样美丽的山呢？就算是天目山也会自愧不如。然后夸张石崇河的激流瀑布。然而，无论多少的景致，最终都不能少掉最后一个环节，那边是歌颂女皇。
　　诗的前几句中，“紫宸”、“丹扆”皆是指代帝王，无疑就是武则天。“三”或许指三才“天地人”，亦可指三光“日月星”，亦或是比喻“三皇”。《老子》还有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。无论李旦当时心中所指为何，都是他内心深处那“明哲保身”的心态无不相关。也正是因为他的这种形态，让他能在这盛唐的夹缝中生存。