第一章 帝王骚客之魏晋（3）——魏高贵乡公曹髦

　　高平陵事变是曹魏政权的一次大洗牌，此后，司马氏成为曹魏政权的实际操控者。然而，文帝、明帝以来，曹魏政权的那么多拥戴者，难道他们如今都甘愿效忠司马氏吗？自然不是。
　　在淮南，寿春的统帅先后发生三次反抗司马氏的兵变。这三次分别为王凌之叛(251年四月)、毋丘俭文钦之叛(255年正月)及诸葛诞之叛(257年五月-258年二月)。史称“淮南三叛”。这三次兵变先后皆司马氏平定，自从，司马氏基本肃清曹魏政权中的敌对者。
　　伤魂赋并序
　　王师东征，宗正曹并，以宗室材能，兼侍中从行，到项得疾，数日亡，意甚伤之，为作此赋，
　　宗臣充于常伯，体材艺而中良，何旻天之不怙，遘暴疾而陨亡，惟厥疾之初发，若常疾之轻微，未经日而况笃，气惙而耗衰，歧鹊骋技而弗救，岂药石之能追，精魂忽已消散，神眇眇而长违。
　　这篇赋是在诸葛诞反叛后，皇帝曹髦纪念随行病逝的曹并而作。当时，司马昭亲帅大军平叛，又恐朝中有变，便挟郭太后及曹髦东征。安排太后、皇帝暂住项城。
　　这篇《伤魂赋》是悼念亡者曹并而作。在中国历史上，悼亡赋自成一类。著名的有潘岳的《悼亡赋》（2016年，海昏侯墓发掘出《悼亡赋》竹简）、曹丕《悼天赋》、曹植《思子赋》、王粲《伤天赋》《思友赋》、汉武帝《李夫人赋》等。其中，汉武帝的《李夫人赋》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖，汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。
　　在曹髦的文学作品中，其文《颜子伦》备受后人推崇：
　　心不违仁，行无贰过，用行舍藏，与同进退，听承圣言，罔有不喻，叙之於《易》，以章殊异，死则悲恸，谓“天丧己”。所以殷勤至於此者，圣人嘉美良才之效也。设使天假之年，后孔子没，焉知其不光明圣道，阐扬师业，有卓尔之美乎?百虑之所得，愚者有焉。愿后之君子，详览之焉尔。
　　本文讲述颜回与孔子的事迹，从而启发后人。文中有诸多孔子与颜回的典故：
　　《论语•雍也》：子曰:“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
　　《论语•述而》:子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”
　　《论语•子罕》:子曰:“语之而不惰者，其回也与!”
　　《周易•系辞下》：子曰:“颜氏之子，其殆庶几乎?有不善未尝不知，知之未尝复行也。”
　　《论语•先进》:颜渊死，子哭之恸。
　　《论语•先进》:颜渊死，子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
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　　儒学大家程颐在18岁时，作《颜子所好何学论》，开篇曰：“圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。”又曰：“君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至。所谓至明而诚也。故学必尽其心，尽其心则知其性，知其性，反而诚之，圣人也。”“视听言动皆礼矣，所异于圣人者，盖圣人则不思而得，不勉而中，从容中道。颜子则必思而后得，必勉而后中。”
　　在孔子的三千弟子之中，颜回是他的得意门生，七十二贤之一，孔子与颜回的诸多故事，被后人津津乐道。颜回在后世的地位一直很高，被尊称复圣颜子。他谦逊好学，是后世读书人的楷模，正如曹髦所以：“愿后之君子，详览之焉尔。”
　　历史总是和很多人开玩笑，皇位，有多少人为这两个字费劲心机，却到死未能如愿；有的人没有费半点心思，却被推上了这个人人都梦寐以求的宝座。有的人没有坐在皇帝的位置上，却做皇帝做的事；有的人坐在皇帝的位置上，却还得看别人的脸上行事。
　　司马懿死后，大儿子司马师掌控朝政。
　　曹髦，他是曹丕的孙子，司马师废去曹芳后拥立他做皇上。
　　公元255年，镇东将军毋丘俭、扬州刺史文钦起兵声讨司马氏，二十五日，大将军司马师督师征讨淮南。经过几番激战，毌丘俭战死，文钦逃往孙吴，然而司马师也在这场战争中被文钦之子文鸯惊得眼球掉落，病上加病。
　　叛乱平息不久，司马师在许昌已一病不起。他自料性命难保，派人从洛阳招来弟弟司马昭，命其接管大将军之职。消息传到宫中，曹髦大喜。他意识到这是夺权的好机会，于是一面下诏命司马昭留守许昌，让尚书傅嘏“率六军还京师”，一面着手筹划宫廷政变。不料，他的计谋被司马昭识破，接管大将军印后领军返回洛阳。曹髦的计划落空。为避免引起更严重的祸乱，他只好接受既定事实，封司马昭为大将军。从此，司马昭独掌大权。一次宝贵的翻身机会，就这样与曹髦失之交臂。
　　路人皆知，司马昭之心。什么心？野心！司马昭权倾朝野，为称帝做出了一切准备，只可惜，人算不如天算，还未当上皇帝就死了。不过这些曹髦是不知道了，他只能在阴间等待这个让他受尽屈辱的人……
　　那年，他二十岁。或许是因为长大成年了（古代男子二十岁加冠，算成年），亦或许是因为忍耐已久的心终于爆发，他干了一件在再平凡不过的事——写了一首诗。这确实是一件平凡不过的事，乾隆皇帝一天平均要写好几首事呢！但是他这首诗却不是一首平凡的诗，名字就不平凡——《潜龙》，
　　伤哉龙受困，不能跃深渊。
　　上不飞天汉，下不见于田。
　　蟠居于井底，鳅鳝舞其前。
　　藏牙伏爪甲，嗟我亦同然！
　　明明是一条龙，该潜于大海，或翱翔于九天，却受困井底，被泥鳅鳝鱼所戏弄。哀哉，悲哉。
　　二十岁时一个意气风发的年华，是一个迷茫的年华，也是一个冲动的年华。曹髦就是一个活生生的例子。
　　真难想象曹髦是多么的糊涂，勾践能够卧薪尝胆、韩信能够忍受胯下之辱，你就不能忍受住不写一首诗？就算灵感实在是好，在心里写写就行了嘛。写就写吧！皇宫大内奇花异草、奇珍异宝还有美女如云，写什么不好，偏偏写什么“潜龙”。退一步讲写了就写了嘛！写完自己找个无人知晓的地方藏起来，或者干脆烧掉，又不是不知道身边到处都是司马昭的眼线。又不是不知道“司马昭之心”！
　　果然，司马昭见到这首诗后，勃然大怒：
　　“什么？你是龙？我们是泥鳅、鳝鱼?”
　　曹髦听了，吓得浑身直发抖。司马昭见他不敢作答，冷笑一声，扬长而去……
　　司马昭以他父子对魏国有大功为由，反复勒索曹髦，要求封赏。曹髦总是默言无语，最后被逼急了，就说：“那就照你的意思办吧，你想怎样就怎样吧。”
　　从大将军升到相国，升到晋公，一直升到晋王，还不满足。曹髦又赏赐无数珍品宝物，司马昭总是一幅瞧不起的样子，辞谢不受。曹髦自然明白：无论怎样封赏，都不能满足司马昭的野心。他要的不是这些，是主宰天下的皇位。
　　但无论如何，皇位现在还在他曹髦手里，如果看准时机，未必就做一辈子的傀儡。
　　然而，曹髦也实在不是一个成大器之人，只能是在宫中弹弹琴、画点画的角色。弱冠年华的冲动在曹髦身上表现的淋漓尽致。
　　一日上朝，司马昭当众侮辱曹髦，曹髦回到后宫，愤愤不平，于是召集侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业等大臣密谋对策。说是商量对策，实际应该是实施对策。因为他已经做出了决定！他已经无法在忍受这种日子，作为乱世奸雄的后代，他怎么能苟且偷生？
　　不理会别人的劝谏，他拔出宝剑，登上马车，带领宫中侍卫、奴仆等三百多人，不问风萧萧，不管易水寒。带着自己的队伍，浩浩荡荡直奔司马府。
　　他想到了自己此行是凶多吉少，他也知道宁同归于尽都不可能。但他万万没想到，他此行宁司马昭的面都没见着。途中，他遇到司马昭的亲信贾充的数千卫兵。但他没有慌乱，他还保持着天子的威严，冲到前面高声喊道：“我是天子，你们想弑君吗？”
　　此刻是卫兵们傻眼了，他们有多大的胆量，敢阻挡天子，那至少应该是杀头的罪名吧！也说不定株连九族呢。他们不知该怎么办，便向后退却……
　　将与兵是有区别的，一个普普通通的士兵害怕的不是敌人，甚至不是死亡，而是上司！在敌人面前，他们可以通过自己的英勇杀死对方，最后活下来。但面对上司，他们就无能为力了，上司要他们往东，他们绝不敢往西；面对上司，他们的心中已经没有了对与错，没有了生与死，只有命令。否则，会发生什么，谁知道呢……
　　对于一个将领，尤其是像贾充这样的西晋开国元勋。他们有着军人最基本的素质，面对敌人，他们的内心平静如水；面对上司，他们也能沉重应对。就算遇到皇帝，他们也不会慌得不知所措，尤其是遇到曹髦这样的傀儡皇帝。曹髦的喊声吓到了士兵们，没有能吓到贾充，他当机立断，大喝道：“司马公养你们何用？正为今日之事也！”手下的成济绰戟在手，问道：“是杀掉？还是捉住？”充曰：“司马公有令：只要死的！”
　　成济便挥戟直奔天子辇前，曹髦大喝道：“匹夫安敢无礼乎！”言未讫，被成济一戟刺中前胸，撞出辇来；再一戟，刃从背上透出，死于辇傍。将天子左右都绑了，报知司马昭。
　　不管他司马昭为曹髦之死如何猫哭耗子，曹髦为他的冲动付出了代价，这次冲动的代价有些大，不仅仅是他这条年轻的生命，还有许多的“陪葬”人……
　　尽管曹髦行事实在让人汗颜，但以死来换取苟且偷生，不是每一个人都能做到的，他做到了！这次宫廷政变他输了，他也赢了，赢在这条被困井底的龙虽身陷绝境，亦不愿被鳅鳝所其辱，只好用生命来捍卫龙的尊严……
　　若是曹髦能隐忍些时日，或许还能有可乘之机。他用行动给他的人生画上了一个圆满的句号，也为曹魏政权最后的希望画上句话。
　　曹髦去世后，司马昭立曹奂为帝。公元263年，司马昭命钟会、邓艾、诸葛绪三路进军，灭亡蜀汉，受封晋公。公元264年，进爵晋王。封司马昭为晋王。次年，司马昭去世，其子司马炎继承其晋王位。数月后，司马炎接受曹奂禅位，建立晋朝。