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　　56
　　“你知道当时我想什么？”婚假结束后一上班，佚在操场的双杆旁咬着牙齿地抓住我。
　　“想什么？”我从杠上跳下来，一边擦汗一边不解地问。
　　“看你那副享受的样子，我恨不得拿刀捅了你！”
　　我这才明白他所为何事，扑哧笑了：“至于嘛，不就是跳个舞吗？”
　　他用手指杵杵我的腰眼：“跳舞有那么贪婪的？”
　　“不就是搂得紧些嘛，十四步就得那样跳，你也不是不明白。你听那掌声，多喜庆隆重啊，这完全是出于对你新婚燕尔的祝贺。”我嬉笑着躲闪开，看着他略微有些倾斜的领带，“另外啊，我这也是为你好。”
　　他正了正有几条耀眼金丝的领带：“又编什么荒谬的理由。”
　　“芷是个好女人，可你也不是不知道，就是太政治了，哪像个柔情万端的女人啊。我这样做是让她明白，她是个女人，之所以被人喜欢被人爱慕，不是那个书记的头衔，也不是满脸的政治任务，是她的脸蛋她的胸和她的屁股，对吧？”我见他认真地听，接着说，“这样她就会把女人温柔的那一面呈现给你，有没有道理啊？谁想要一个满脸阶级斗争的老婆？”
　　我半真半假地胡诌，他倒认可地点点头，但马上说：“那也不用你掺和啊，我看你是没安好心！”
　　我嘿嘿一笑再没吭声。
　　其实，佚的推测没错。当时我真有那么一点不健康的心理，我挺郁闷，怎么这么好的女人都有了主，我却依旧孤家寡人。我有些恨女人，所以才借着酒劲把芷搂得全身都贴到我身上。我知道那是一种嫉妒与报复双重龌龊心理使然。
　　我和佚并肩穿过操场，我问：“芷生气了？”
　　“那倒没说，可我生气啊！”
　　我清楚，芷肯定生气了，而且可能非常愤怒，但佚不愿跟我说明，我也就没必要追问。
　　“哥，对不起啊，等我结婚时你报复我，行吧？”我多少觉得有些对不住佚，便想安抚他。
　　“那得等到猴年马月啊，你这可是空头支票。唉，我怕这辈子都等不到那天了。”说完，他嘿嘿笑了，是那种报复性的阴险的笑。
　　终于觅到复仇的机会，他一副开心得意的样子。我心里一疼，骂道这小子够损的，咒我一辈子没老婆。但我还是没动声色。你把人家老婆弄得那么惨，也得让他把这股窝囊气释放释放。
　　“中午请你喝酒？”我问。
　　“没时间，我还忙着画‘五讲四美’宣传月的宣传画呢。”他不无夸耀地说。
　　“哦，那改天吧，祝你俩心灵美！”我冲着他的背影说。
　　我觉得他在某些地方似乎与芷也有着相似之处，对于政治有点神经质的优越感。我记得有这样一句话，常见的坏丈夫都有个好妻子。这话刚才我怎么没想起来呢？我多少有些懊丧。但马上又意识到幸亏没说，这是什么意思呢？明摆着在赞美芷，她有那么好吗？她明摆着是个并不讨人喜欢的女人。天知道她是否会成为一个好妻子，我又凭什么断定她是一个好妻子呢？我怀疑我的潜意识里可能存在着某种对芷的认可。
　　这更令我沮丧。
　　
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　　下班后登上无轨电车，看着空荡荡的车厢，我觉得挺凄凉。
　　几天来一直没有看到萃，不知为什么心里有些茫然若失。于是就开始谴责自己的可笑，人家跟你有什么关系，不就是在车上认识的嘛，可以说说话，权当消解一天枯燥工作带来的无聊而已，也可以形同陌路。
　　公交车是流动的，它的故事也是一种漂移，在时间湍急溪流中飞泻直下，然后在某一块礁石上撞得粉碎，成为水珠般的碎末，不复存在。这个世界没有完整的贯穿始终的故事，连我们自己的人生都是由无数碎片化的故事连缀起来构成的。
　　又想起那样放肆地搂着芷确实挺过分，是有点饥不择食呢，还是我根本就是个好色之徒呢？可能兼而有之吧！
　　正胡思乱想，一团艳丽的色彩袅袅飘入我的眼帘。蓉朝我笑笑，轻盈地坐在我前排，喃喃自语，偶尔还有轻笑。她一定又沉浸在自己那个瑰丽的世界里。
　　我在她瑰丽的身影之后，又萌发了那种求知冲动，竭力想破解她的思想。究竟在她的意识里存在着什么东西，她是怎样不断反复地建构然后又解构它们呢？
　　我冥思苦想了许久也没有答案，估计弗洛伊德在世也办不到。不过我觉得她的那个意识世界肯定很有意思，充满了奇妙和神秘，而且也有许多正常人意识不到的奇特景象、奇特思想，不然她为什么会情不自禁地窃笑。我不认为那是一种无意识或者神经质的傻笑，而是那种会意的笑，有所领悟的笑。
　　据说，尼采也患了多年的精神病，可他的哲学是那样的严密和精湛，给世界以常人无法意识的精神感悟，还有许多诗人……我心里忽然一亮，精神失常可能就是非凡思想的寓所。在人们停止思考的地方开始思考，或者在人们没有思考的地方思考，所以他们成为了人类的精神领袖。所谓的精神崩溃仅仅是一种原本传统的、习惯性思维形态的解构，而在其意识废墟上却建构起另一种新型的另类的意识框架，它可能是四维、八维、十六维的，意识是不会凭空销声匿迹的。
　　蓉酷爱鲜艳夸张的色彩，具有令人惊艳的波希米亚情调，但又是对波西米亚风格的一种超越。从被撕扯下的乳罩到现在穿着在身上的衣裙，似乎有着某种依托于时间而又超越时间的神秘联系。它不是一种对断裂历史的缝补，而是一种延续和弘大，一种从隐秘到公开的反叛。所以，这不仅仅出于一种美的欲望和追求，当更像是一种精神的颠覆。跨越了历史，这种精神以一种病态的形式得以再现，在某种程度上是对历史的一种嘲讽，同时也是一种抚慰。
　　现在，蓉不必躲在小屋里偷偷地缝制护卫乳房的小巧内衣，她尽可以无忧无虑随心所欲地设计、裁剪、缝制和穿着各种色彩缤纷的衣裙。人们原本扭曲的横加指责或批判，此时也变成一种对色彩的贪恋和对蓉的妒羡。当然，这不仅仅是因为蓉是个精神病患者，在很大程度上也是源于时代的宽容。仅就穿着这一点来说，蓉是自由的、快乐的、幸福的。
　　我为自己依然精神正常，依然因生存和命运忧虑而感到痛惜沮丧，如果我也有一个痴迷奇幻的精神领域该有多好！
　　蓉下车了。她在人们不知是尊敬还是恐惧，抑或艳羡的目光中下了车。
　　她娉婷而去，身形袅袅，花团锦簇，一路风生水起。
　　
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　　一个没有买票就下车的青年女子被乘务员牢牢抓住，她们的争吵声把乘客的视线和注意力拽回车内。也把我从形而上的幽思中冷酷地拽回现实。
　　着装光鲜的女子面带委屈和愠怒，她高高的鞋跟使她显出一种傲视般的倨傲。她说她的月票忘在了家里，乘务员坚定不移地要求她补票。女子不情愿，说乘务员不近人情。乘务员说我的工作本来就不是冲人的，我是认票不认人。女子信誓旦旦说我真的有月票。乘务员也毫不动摇地说我真的不相信。最后结局是漂亮女子补了票。因为否则就会被拉到终点站，交给车管人员处理。
　　女子下车后，居然翘着脚尖抛来一连串不堪入耳的语言，把色情与淫秽有机结合起来；具体到对女人隐秘部位和一些性动作的肆意描述，不乏形象生动，引来车上车下男人女人一片会心的笑声，包括背着书包的男孩女孩。对于他们而言，这不啻一堂生动而形象的生理卫生课，是一次难得的青春期教育。当然，其中也不乏老年人的几声喟叹。好在司机及时启动电车，快速离开矗立着“提倡五讲四美”高大宣传板的站台，把尖厉的叫骂声甩在车后。
　　但那女人还在咒骂，她翘着脚尖身躯略微前倾又不断激烈摆动的手臂，很像舞蹈演员的动作，竟然有些迷人。
　　“呸，倒霉，她就是向毛主席保证，我也不相信她有月票！”乘务员脸色涨红地嘟囔着。
　　尽管骂声不堪入耳，但乘务员并不在意，脸上没有丝毫表示羞耻的臊红出现，她只是感觉有些晦气而已。这样的事情几乎每天都可能发生，她们的耳朵和面部表情基本麻木了。咒骂中的性，在女乘务员的眼中早已跳越了语言的范畴。如同一根根电线杆，一条条柏油马路，一片污秽草地，一座老旧的楼房一样，是一种枯燥的存在，已经没有任何实际意义。
　　车上一片死寂，人们似乎还沉浸在令人惊讶的骂声中，因为这个女人彰显了她丰富的性知识和性经验。当然，男人们可能由对骂的内容诱发转而进入自己的相关遐想之中。
　　谈论性，是一个社会禁忌，而且不仅仅是道德禁忌，还是一种政治禁忌。不管任何东西，只要进入政治领域，便成为一种令人恐惧的东西。实际上，历史上任何被禁忌的东西就从来没有消失过，只是为了逃避政治的惩罚而变换了存在的形式而已。人们不能正常地、坦诚地谈论性，表述性，那么，性就只能选择以另一种可悲抑或可笑的方式出现，这是一种比公开讨论更为粗野、赤裸、开放的存在。它让性以粗鄙、下流、猥琐，甚至是血腥的面孔出现在人们的生活之中。尽管如此，它仍然不失其诱惑力和感召力，成为人们最不愿提及但又最想听到的一种语言。这种语言以口口相传的传递和传播方式流传下来，散布开来。同时，这种传递和传播恰恰又取代了社会和学校所阙如的相关普及教育，它得以填补这一空白，又转而成为一种可笑的教育方式和渠道自发地播散给青少年。
　　那女人的咒骂被甩在车后，人们仿佛什么也没有发生，依旧兀自在无轨电车疲惫的呻吟中想着自己的事情，或者什么也没想。没有人会把这件事当成某种乐趣，存在记忆之中。它是一种无意义的存在，正如同人们不会记得曾经有一阵风吹过，把一粒很细微的沙子遗忘在我们的眼睛里，尽管我们是那么痛苦地把它弄出来，可还是无法记住那段风。它就那么随意地飘走了，就因为它太普通。没有人会对一阵风给予高雅抑或猥琐的评价。风从来就不归属于道德范畴。
　　不过，我倒想起了那个总是赤裸着上身演讲的女人，相比之下，她倒比刚才那个女人更为直白。这种直白在于她已然没有了性的意识，她那种用身体叙事的方式不带有任何性的意味。虽然围观者可能是用性的目光去窥视的，但于她而言，围观者还是可爱的。这正如同我用酸涩的目光注视伦和芫，注视佚和芷，我的眸中常常弥散着破碎的幻想。
　　一个拿着饭盒大小录音机的青年揿下了播放键，甜蜜的歌声飘荡而出，气味浑浊的车厢里立刻变得轻松愉悦起来。歌词是：小城故事多，充满喜和乐，假如你到小城来，收获特别多……
　　每个人都会有收获的，这就是城市的功能，也是公交车带给人们的一种附加的记忆。