第一章 帝王骚客之秦汉（4）——汉武帝刘彻

　　柏梁诗
　　日月星辰和四时(汉武帝)
　　骖驾驷马从梁来(梁孝王)
　　郡国士马羽林材(大司马)
　　总领天下诚难治(丞相石庆)
　　和抚四夷不易哉(大将军卫青)
　　刀笔之吏臣执之(御史大夫倪宽)
　　撞钟伐鼓声中诗(太常周建德)
　　宗室广大日益滋(宗正刘安国)
　　周围交戟禁不时(卫尉卿路博德)
　　总领从宗柏梁台(光禄勋徐自为)
　　平理清谳决嫌疑(廷尉杜周)
　　修饰舆马待驾来(太仆公孙贺)
　　郡国吏功差次之(大鸿胪壶充国)
　　乘舆御物主治之(少府王温舒)
　　陈粟万石扬以箕(大司农张成)
　　擞道官下随讨治(执金吾中尉豹)
　　三辅盗贼天下危(左冯翊盛宣)
　　盗阻南山为民灾(右扶风李成信)
　　外家公主不可治(刺兆尹)
　　椒房率更领其材(詹事东掌)
　　蛮夷朝贺常会期(典属国)
　　柱枅樽栌相支持(大匠)
　　枇杷桔栗桃李梅(大官令)
　　走狗逐兔张罘罳(上林令)
　　齧妃女唇甘如饴(郭舍人)
　　迫窘诘屈几穷哉(东方朔)
　　这首《泊梁诗》是我国文学史上出现了第一首联句诗。相传汉武帝元鼎二年(公元前115年)春，汉武帝起造了一座柏梁台。此台用香柏为梁，故名柏梁。元封三年(公元前108年)，在柏梁台上开宴，规定二千石以上的官，能作七言诗者，可以坐于上席。于是皇帝首先作了一句七言诗，亲王、大将军、丞相等按官位高低每人接下去作一句，都用皇帝所作第一句的韵脚，遂得此诗。
　　联句诗，即每人一句或两句诗，连续做出的一种诗体。除这首《柏梁诗》外，出现得较为早的要数三百多年后，西晋贾充与其妻李夫人的联句诗：
　　室中是阿谁，叹息声正悲。(贾)
　　叹息亦何为，恐但大义亏。(李)
　　大义同胶漆，匪石心不移。(贾)
　　人谁不虑终，日月有合离。(李)
　　我心子所达，子心我亦知。(贾)
　　若能不食言，与君同所宜。(李)
　　这位李夫人原名李琬，是贾充原配妻子。但不幸的是她的父亲李丰获罪被杀，而她，也因此被流放。在李琬离开后，贾充又取了一位叫郭槐的女子。之后李琬被赦回来，郭槐却不能容她，贾充遂给李琬另建住宅。这首联句诗就是贾充去看李琬时二人所作。
　　自此过后，联句诗层出不穷，形形色色。值得一提的是金庸先生的小说《倚天屠龙记》的每个章节的标题也是一首联句诗。联句诗大多为应景之作，水准不高，但也不乏有诗中的佳品，如杜甫的《饮中八仙歌》。
　　汉武帝与群臣所作这首《柏梁诗》每人作诗一句，文武百官都讲诉他们的职责，若要了解汉朝官员，可以细看。诗中的人物除汉武帝外，石庆、卫青、郭舍人、东方朔都是典典大名的人物。
　　这首柏梁诗在中国历史上以第一首联句诗而出名，除了这首柏梁诗，汉武帝还有几首脍炙人口的诗词。如：
　　秋风辞
　　秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。
　　兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。
　　泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。
　　箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。
　　少壮几时兮奈老何！
　　诗中的“兰”与后面得“菊”同意，比拟佳人。公元前113年（汉元鼎四年），汉武帝刘彻率领群臣到河东郡汾阳县（山西万荣县北面）祭祀后土，途中传来南征将士的捷报，而将当地改名为闻喜，沿用至今。
　　时值秋风萧飒，鸿雁南归，汉武帝乘坐楼船泛舟汾河，饮宴中流，听说汾水旁边有火光腾起，就在那里立了一座后土祠来祭祠大地。“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《秋风辞》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面；最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。
　　王尧衢《古诗合解》卷一中一语道破：“乐极悲来，乃人情之常也。愁乐事可复而盛年难在。武帝求长生而慕神仙，正为此一段苦处难谴耳。念及此而歌啸中流，顿觉兴尽，然自是绝妙好辞”。即便是君王也免不了生老病死，眼前的尊贵荣华终有尽时，人生老之将至，所有一切也会随着死亡不复存在，所以又怎能不因为“少壮几时兮奈老何”而忧伤呢？
　　天马歌
　　（其一•太一天马歌）
　　太一贡兮天马下。
　　沾赤汗兮沫流赭。
　　骋容与兮跇万里。
　　今安匹兮龙为友。
　　古代囚徒穿红衣，故诗中的流赭[zhě]即指被流放的犯人。众所周知，匈奴为我国北方游牧民族，秦汉之际崛起于大漠，不断南下侵扰。汉高祖刘邦也曾在匈奴那里吃了败仗，此后汉朝采取被动防御，还会远嫁公主与邻国和亲。其中较为有名的有武帝时期的乌孙公主刘细君、解忧公主以及后来的王昭君。《汉书•西域传》记载：元封中，遣江都王建女细君为公主，以妻乌孙昆莫。昆莫年老，语言不通，公主悲，乃自作《悲愁歌》曰：
　　吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。
　　穹庐为室兮毡为墙，以肉为食兮酪为浆。
　　居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。
　　乌孙公主在异国他乡郁郁而终后，为了巩固与乌孙国的关系，汉武帝又远嫁解忧公主前往乌孙和亲。解忧公主先后嫁与三代乌孙王，在乌孙生活了半个世纪。她在乌孙积极参与政事，配合汉室，遏制匈奴，为巩固汉室与乌孙的关系作出了很大贡献。年逾七十之时，上书给汉朝皇帝陈述思乡之苦，请求把自己的遗骨埋葬在故国。甘露三年（公元前51年）回到汉朝，天子怜悯她的境遇，亲自出城迎接解忧公主的归来。每逢上朝，解忧公主的礼仪待遇和皇室公主一样。
　　一方面，和亲加强了汉室与周边少数民族的关系，为中华文化的传播，民族的团结做出了贡献。但从某种意义上讲，和亲也是国家的耻辱。国家强盛后，武帝改变战略，变守为攻，多次主动出击匈奴，声势大振。汉武帝爱马，他之所以爱马，主要出于军事目的。进军漠北，跨出长城，需要一支强大的骑兵队伍，包括驯养大批战马和训练有素的驭马兵卒。养马成为战备之急。古人相信占卜，为了寻求优良品种，汉武帝占得”神马当从西北来”的卦词。
　　最早贡马的是少数民族牧民暴利长，他在敦煌渥洼水边擒驯了一匹奇异野马，以“神马”之名于公元前113年来献。为了取得传播鼓动效应，汉武帝亲自谱写《天马之歌》，又称”太一之歌”，太一为北极大星，太一马即天马。后因汉武帝派人持千金前往大宛国购买，被大宛拒绝。武帝怒，发动天马战役，拜李广利为贰师将军伐大宛，围困四十余天，大宛求和，尽出其马供汉军选择。李广利挑取上马数十匹，中马以下三千余匹，来不及进城，率马罢战而归。大宛马比乌孙马更为健壮，武帝大喜过望，于是转移桂冠，公元前101年，正名大宛马为“天马”，更名乌孙马为“西极马”。汉武帝又谱写《西极天马之歌》。
　　（其二•西极天马歌）
　　天马徕从西极。
　　经万里兮归有德。
　　承灵威兮降外国。
　　涉流沙兮四夷服
　　这两首诗歌是大汉朝征服匈奴的见证，也是汉族人征服北方游牧民族的见证，这也见证了汉武帝一生的丰功伟绩。
　　诗仙李白也曾做过一首笔力雄健、气势磅礴的《天马歌》：
　　天马来出月支窟，背为虎文龙翼骨。
　　嘶青云，振绿发，兰筋权奇走灭没。
　　腾昆仑，历西极，四足无一蹶。
　　鸡鸣刷燕晡秣越，神行电迈蹑慌惚。
　　天马呼，飞龙趋，目明长庚臆双凫。
　　尾如流星首渴乌，口喷红光汗沟朱。
　　曾陪时龙蹑天衢，羁金络月照皇都。
　　逸气棱棱凌九区，白璧如山谁敢沽。
　　回头笑紫燕，但觉尔辈愚。
　　天马奔，恋君轩，駷跃惊矫浮云翻。
　　万里足踯躅，遥瞻阊阖门。
　　不逢寒风子，谁采逸景孙。
　　白云在青天，丘陵远崔嵬。
　　盐车上峻坂，倒行逆施畏日晚。
　　伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。
　　愿逢田子方，恻然为我悲。
　　虽有玉山禾，不能疗苦饥。
　　严霜五月凋桂枝，伏枥衔冤摧两眉。
　　请君赎献穆天子，犹堪弄影舞瑶池。
　　李白游黄鹤楼时，看到崔颢的千古绝唱，只得提下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的感叹。而面对天马，李白没有因为汉武帝的《天马歌》而停笔，看来他是有信心超越汉武帝的《天马歌》才作的这首诗。
　　的确，从很多方面讲，李白的这首诗确实超过汉武帝的《天马歌》。“伯乐翦拂中道遗，少尽其力老弃之。愿逢田子方，恻然为我悲。从李白的《天马歌》中，我读到的尽是“人生在世不称意”的苍凉，哪里有“涉流沙兮四夷服”的气势？因此，我总觉得李白的这首《天马歌》与汉武帝的相比，略逊一筹。诚然，诗歌的区别即诗人内心世界的区别，从汉武帝与李白两人的人生经历来看，两人的《天马歌》的区别不言而喻。
　　汉武帝的一生是壮观的，正如一匹雄健的天马，不休止地在草原上奔跑。
　　公元前140年，年仅16虽的汉武帝登基。再此之前，汉朝自高祖刘邦之后，经历了汉惠帝刘盈、前少帝刘恭、后少帝刘弘、文帝刘恒、景帝刘启五位皇帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，其母吕雉谋略、心计皆是巾帼不让须眉，朝中大权落入吕雉之手。
　　吕雉也是封建王朝第一个临朝称制的女子，掌握汉朝政权长达十六年。在位期间，不论政治，法制，经济和思想文化各个领域，都有着突出贡献，为之后的“文景之治”奠定了基础。吕雉死后，以上将军吕禄为首的吕氏家族成员企图发动兵变，彻底夺取刘氏政权。结果，被齐王刘襄、太尉周勃、右丞相陈平、大将灌婴等所击败。吕氏家族尽皆被斩首，这就是历史上有名的“诸吕之乱”。
　　公元前180年，周勃、陈平等拥立刘邦的第四子刘恒即位，即汉文帝。文帝在位期间，励精图治，兴修水利，衣着朴素，改革刑法等，使汉朝进入强盛安定的时期。公元前157年，文帝去世，享年47岁，庙号太宗。在《二十四孝》中，汉文帝为其母尝试汤药，被后世传位佳话。
　　文帝去世后，长子刘启即位，即汉景帝。景帝即位后，为了巩固中央集权制，消弱诸侯势力，引发了著名的“七国之乱”。太尉条侯周亚夫与大将军窦婴的努力下，“七国之乱”很快被平定。“七国之乱”的平定巩固了国家统一，也在一定程度常推进了社会经济的复苏和发展，为汉武帝颁布“推恩令”创造了条件。景帝勤俭治国，发展生产，他统治时期与其父汉文帝统治时期合称为“文景之治”。
　　汉武帝即位后，政治上，采用著名思想家，儒学家董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，结束先秦以来“师异道，人异论，百家殊方”的局面。从此，儒学在中国历史文化中占据了统治地位。军事上，开疆拓土，击溃匈奴、东并朝鲜、南诛百越、西愈葱岭，征服大宛，奠定了中华疆域版图。开创了中国历史上三大盛之一的“汉武盛世”（另外两个为开元盛世、永乐盛世）。
　　虽然武帝盛世是西汉的全盛时期，但金无足赤，武帝盛世期间也不乏有许多瑕疵。这可以先从武帝的《瓠子歌》说起：
　　瓠子歌两首
　　（一）
　　瓠子决兮将奈何，浩浩洋洋兮虑殚为河。
　　殚为河兮地不得宁，功无已时兮吾山平。
　　吾山平兮钜野溢，鱼弗忧兮柏冬日。
　　正道驰兮离常流，蛟龙骋兮放远游。
　　归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外。
　　为我谓河伯兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。
　　齿桑浮兮淮泗满，久不返兮水维缓。
　　（二）
　　河汤汤兮激潺湲，北渡回兮汛流难。
　　搴长筊兮湛美玉，河伯许兮薪不属。
　　薪不属兮卫人罪，烧萧条兮噫乎何以御水。
　　颓林竹兮楗石菑，宣防塞兮万福来。
　　诗歌中的在瓠子在今河南濮阳县西南，亦称瓠子口。瓠子河由此分一部分黄河水东出经山东注入济水。《瓠子歌》第一首写瓠子河连发洪水，给人民带来了巨大的灾害。汉武帝写出了瓠子河给百姓带来的灾害，却把灾害的源头归结给了上天的怨气、河伯的不仁，人力无可奈何。但是，殊不知，天灾也可以因人力避而远之。
　　汉武帝也非常重视水利的治理，但是，汉武帝治水却触接了他的舅舅、当时的丞相田昐的利益。田昐上奏说“塞之未必应天”，用顺天意来阻挠汉武帝治水，致使百姓连连受灾二十月年。公元前120年（元狩三年），灾情最为严重，引起朝廷的不安。汉武帝下令将70万灾民迁徙到关中、朔方。从今天的角度来看，如此灾害，汉武帝却还把责任归咎于上天，不得不说，真是荒唐。但在当时，也可以理解。
　　《瓠子歌》的第二首写于元封二年（公元前109年），这年，大汉历史上发生了一件惊天动地的事——汉武帝封禅泰山。为了封禅顺利进行，武帝调拨四万人筑堤堵黄河水。武帝还亲临现场目睹了一场人与大自然的较量。“河汤汤兮激潺湲，北渡回兮汛流难。”事实证明，无论环境多么恶劣、大自然的力量多么不可一世，人类总能想出办法战胜大自然。这次治水确实收到了功效，拿当时人们的话来讲，应该是：“成功的降服了蛟龙，说服了河伯。”
　　《瓠子歌》两首描写了水灾的残酷和治水的场面，即是汉武帝即兴诗作。虽然其中的许多语言难以理解，但气势十足，联想当时水灾与治水的场景，足以让人心潮澎。
　　田昐只是当时的一个小角色，武帝盛世时期的最大瑕疵要数武帝晚期的“巫蛊之祸”。
　　巫蛊是即一种用来诅咒别人的邪毒之术，当时的人们对巫蛊之术深信不疑。征和二年（公元前91年），丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发用巫蛊咒武帝，与阳石公主通奸，贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案，江充用酷刑栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。
　　江充与太子刘据有隙，遂趁机陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，皇后卫子夫和太子刘据起兵反抗不果，相继自杀。壶关三老和田千秋等人上书讼太子冤，终于清醒过来的武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。
　　“巫蛊之祸”殃及的人数，远远超过了明朝的四大奇案，无疑是中国历史上规模最大的冤案之一。汉武帝自己也意识到了自己的过错，征和四年颁布了《轮台罪己诏》，向天下承认了自己的错误。朱熹赞曰：“武帝天资高，志向大，足以有为。末年海内虚耗，去秦始皇无几。轮台之悔，亦是天资高，方能如此。”毛主席称赞说“汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世”。公元87年，汉武帝驾崩，时年70岁，在位54年，庙号世宗。
　　汉武帝时期的人才辈出，家喻户晓的名人亦是数不胜数：“非学无以广才，非志无以成学。”的名相公孙弘；“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。”的儒学大家董仲舒；“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”的史学大家司马迁；“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。”的司马相如；“一顾倾人城，再顾倾人国。”的音乐家李延年；“水至清则无鱼，人至察则无徒。”的东方朔；“十年持汉节”的苏武；打通“丝绸之路”的张骞。大将霍光、李广、卫青、霍去病等等。这些人共同演绎了大汉王朝武帝盛世的精彩篇章，也或近或远围绕在汉武帝周围，为大汉这段历史增添了夺目的光彩，也为中华历史添加了几份光环。