第十章第四节枕边沉闷调侃

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　　郜明亮在将以何种颜面何种说辞来面对，村民们闻风而动所流露出来的情绪波动，所表现出来的惴惴、忐忑之不安之表象上，曾与闫、汪、朱、洪等不止一次地围桌把酒议论之。他们议论过来讨论过去所得结果，则是片面地站在他们的立场、角度、观点上，很不以为然不屑一顾地嗤之以鼻撇嘴之：
　　村民咋会这么小家子气呢？咋不顾大局识大体呢？不就是少了一块土地，少种了一些庄稼，少收了一些粮食吗？至于这么叫真，这么激动冲动吗？咋不会向前看，向远处看，向未来看，既看到失去土地所隐含的损失，又看到失去土地后所带来的各种各样的好呢？咋会不知道享清闲，享福呢？少了一块地，则少了劳作，少了操心，少了不少投入；也则多了一些清闲一份轻松，多了一份安逸一份享受，何况还多少给点补偿款，还多少给些照顾给些体恤给些扶助给些优惠……何乐而不为呢？
　　然而，他们这片面认为，却在吕品如那遭到有力抨击。一天晚上，吕品如在跟汪浩闲聊时，听了他向她所聊的村民之表象，和他们的认识后，则以她那敏锐观察力洞察力铿锵有力掷地有声地反驳比喻：这是你们站在以攫取掳掠土地资源、村民利益为前提下，站着说话不嫌腰疼，太不把村民的权、利看在眼里算一回事了！简直是吃饱撑地弯不下腰，没像哲人般过脑子，没换位思考进行一分为二看问题。这犹如对脊背上有残疾的罗锅腰人说，“你咋不挺起胸膛啊？”实在是嘴痒痒了没地方操痒，没事找抽地羞恶人家。也犹如有着一头乌发的人，在大热天嫌热，嫌头发捂得慌碍事，剃净了剃个光葫芦头，毫不避讳地跟戴着帽子的少头发的秃子炫耀说，“快去掉帽子吧，省事、凉快。”是一样的道理。有头发的光顾着享受剃掉头发后的省事、凉快和快感，哪里体会到大热天还戴着帽子不让人发现他没头发而想头发人的避讳、窝心和苦恼啊？这等于是在明着嘲笑、羞辱、辱骂人，咋会不惹人骚动，勃然大怒呀！
　　一旦，你们换位思考进行一分为二来看待问题，就会体会到或怜悯、同情到脊背上残疾的人，头颅上缺头发的人的疾苦，你们就不会再说风凉话了，没事找抽了。一旦，你知道土地的金贵，珍惜土地的金贵，体会过失去土地后人心中所发酵出来的心酸滋味；体会过在土地上的得得失失所产生出来的感情纠结；体会过在失土地去后还期盼拥有土地所产生出来的期盼心情；体会过在失去土地后没忍没唠没辙没落的苦衷；知道靠甸村村民现在每人究竟还划多少土地，你们就不会撇嘴说风凉话了呀！你们就不会反过来要求村民去适应你们……
　　他见她口锋犀利言辞激烈有点儿咄咄逼人之势，就没敢迎刃而上地以同样的口锋、言辞怼将过去，而是宁事息人地装聋作哑故作不知地像个小学生，面对极为严厉又滔滔不绝喋喋不休授课教师所讲授的话题、问题、课题有点儿不甚明白，而斗胆举手发问，心里却紧张地忐忑不安使嘴儿发飘喉结打结，呈嗫嚅状般问：“啥是换位思考？啥是一分为二呀？”
　　她见他这般，不禁好笑地从心里“噗”一声笑出口来讥讽反问：“你连这都明白呀……”她想随口再讥讽热嘲他几句，可话滑到嘴边却被她给及时刹住拢控住了，没信马由缰地再逞口头之快，让他被诋毁的颜面尽失而接受不了。而是转口就说：“所谓换位思考，就是理性思考，就是正反两面转换一下位置，或换个角度，或换个思路再进行思考。说白了，就是我站在你的位置你的立场你的角度你的观念观点上替你去思考，你站在我的位置我的立场我的角度我的观念观点上替我进行思考。”
　　“那，那一分为二呢？”
　　“一分为二，就是把一个完整的物件，或一个完整的事情，把它从中间切开、剖开，分成两个面摊开来看。也就是把事物本身本来就存在着的正面反面、正面背面、正面负面、阳面阴面、积极面消极面、正能量面负能量面……的两个面，或多个面，或n个面，不管是看得见还是看不见的面，全部都打开摊开来看……”
　　“呵呵，看你能的吧，说你胖，你可真的就喘起来了。你当我真的什么都不知的三岁孩童呀？”他不待她说完，就反唇相讥说。
　　“那你们再考虑如何维护自己权益、利益得失上，是否曾换位思考地站在村民的位置、立场、角度、观念观点上，替村民思考过吗？是否曾一分为二来看待村民之表象？你们了解村民吗？又对村民的情况了解掌握多少？知道村民们对土地，是存在着怎样的一个心情？知道村民现在人均占有多少土地使用权吗……”
　　“这，这，这我们怎会不有所了解呢……”
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　　土地，现在在靠甸村民眼里是比较金贵的，是跟生命一样，有着同等价值的。有了土地，就等于拥有了一切。失去了土地，就等于失去了一切。没了主心骨，没了依靠，没了寄托，没了希望，将会被划入无产者序列，靠出卖劳动力来打工赚钱维持生计养活一家老小。所以，村民才那么焦急、焦虑，那么激动，那么至于。土地，在过去对于靠甸村来说，也曾富裕过，也曾拥有很多很多，也曾毫不吝惜毫不珍惜地挥手抛去很多很多。
　　由于靠甸村地处玉河城脚边，它所拥有的土地，就会随着城市的发展建设而被逐渐地消损。在上个世纪七八十年代，原顺河县要发展经济，要建立工厂发展企业，吃掉了靠甸村的不少土地。那时，村里以大队、生产队为建制，单个家庭或单个村民没什么发言权，只要上面要征用，大队、生产队里的干部表示同意，村民哪敢说不。
　　再说，那时人们都认为干农活没出息，都想跳出农门进工门或公门，希冀着土地被占。土地被占了，还能给些进厂当工人的指标，他们高兴都来不及，哪里还会产生思想上抵触情绪呀？在“要想富先修路”的改革年代，顺河县为发展交通运输要扩建省际公路、城乡公路、环城路，要建铁路和火车站等，又吃掉了靠甸村的大片良田。那时，交通很不方便，公路很少很窄，且坑坑洼洼如狼牙很不方便出行。为方便出行，村民没说啥，还抬手鼓掌给予欢迎。在撤地升市之际，顺河演变为玉河市的一个辖区时，一些增容的机关事业单位，随之占据了不少属于靠甸村使用的土地。那时，靠甸村多少还有些土地，站了就占了吧，虽然嘴上没说什么，在行动上没表示什么大的出格举动，但思想上就产生了不满抵触情绪。
　　在这一次次被征占中，靠甸村村民没有急，没有激动，皆拱手相让，甚至在初被征占时，还拍手鼓掌欢迎呢。但，现在不能等同于过去。这次村民急了、冲动了，激动了，是因为他们所拥有的土地使用权，随着城市的不断发展和扩张，被挤占地越来越少了。少的只剩下火车站门前那片土地和在别处的一些零散土地了，少的人均不足半亩土地，少的已让他们感到捉襟见肘了。若那块土地再被征用，真的就要危及到他们的生存，他们的吃饭问题了。他们所拥有的赖以生存、糊口的土地使用权，就不能按亩来论了，只能按分按厘来论之。要靠这一点儿土地生产粮食来糊口，根本就不是个事儿。若不花钱买粮食，就得有半年几个月忍着肚子闹饥荒。有些人家甚至将面临着与土地诀别，无可奈何地与土地告别，从此再也没有一星点儿的土地使用权了。
　　生就的农民，没了土地咋还算是个农民呢？生就的农民命，生就的靠从土里扒食捡食讨食过日子过生活的命，没了土地，简直是要了他们的命，不耽误他们还将会时光倒流地回溯到解放前不中，成天价看着人家的眼色脸色低头哈腰地无可奈何地从人家的土地里拾人牙慧地讨日子过生活，他们怎会舒心心睦呢？
　　虽然现在没有了拥有大片土地的地主，没有了剥削压榨，一切土地都归为国家、集体和人民所有；虽然社会制度也由推翻了半殖民半封建社会，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立起了社会主义民主专政社会，发展为有特色走共同富裕路的社会主义社会，在其社会制度基础上所构架起的各基层政府，再也不会像封建官僚衙门那样——有理无钱莫进来，不管老百姓的死活了。而是人民当家做主，为人民服务，全心全意为人民服务所构架起的，因此不会不管他们，不会看着他们忍饥挨饿的，会给予他们一些适量酌情照顾的。一旦出现了因病返贫，因天灾人祸返贫现象，会给以倾力救济救助的，会给他们安排一些诸如打扫卫生一类的工作让他们做的，来解决他们的后顾之忧的……
　　但，他们的心思还是转不过这个弯来，仍被古老的传统思想观念小农意识给桎梏着，被戴上了枷锁般打不开地糊涂认为：是农民，手里就得拥有土地。只有拥有了土地，农民才为农民，才有了粮食心不慌嘛！才有了希望有了愿景有了梦有了憧憬嘛……所以，一旦失去土地，就跟丢了命般，就感觉没忍没落的，就感觉他们的生活轨迹，生存方式，将会发生严重地倾覆，甚至可能会发生翻天覆地的大变化。他们就有些不适应了，有些不知所从了，有些彷徨了，有些担心了，有些害怕了，就急了，激动了，冲动了。
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　　“在对待村民之表象上，先来个换位思考，在进行一分为二分析看待，尤为显得重要啊！方能把摸诊断明村民脉动呀！”吕品如在汪浩掰着指头掰扯明白，村民之所以会闻风慌张所存在的隐忧因由，或捋出了村民之所以会生发惴惴、忐忑之不安乱象头绪后，不无感慨地感叹说。
　　随后，又情不自禁地伸出右手食指像鸡叨食般点着汪浩的小鼻子接着说。“既然了解知道靠甸村村民的情况，那你们为何不预先围绕村民致关关心的核心利益之得失，一分为二地做出预判研判，有的放矢地进行换位思考而深思呢？为村民去着想。咋会反过来要求村民去为你们着想呢……”
　　汪浩面对她的质问，只是无言以对地咧了咧嘴，就搁那了。紧接着吕品如就绘声绘色地掰着指头向汪浩分析——
　　人是有主观意识的，不仅是一个，以先入为主为前提为基础的主，也是一个感情色彩浓厚爱感情用事不讲究理性的主。不管人是以主观意识为主导而思考考量研判事物的，还是以感情感性为主导而思考考量研判事物的，一旦沿着一个预先设定的方向去思考，就会不理性地不知道拐弯，不知道调换角度，不知道停下脚步观望一下，再接着往前去思考，那就会走进死胡同里拐不出来，钻进牛角尖里拔出来。要想好事，高兴事，就光往好事高兴事上去想，想的神采奕奕、兴高采烈、心花怒放、异常开心；想的越想越好，越想越高兴，越想越无比激动难以抑制；想的天花乱坠金光四射；想的手舞足蹈、如痴如醉、神魂颠倒……要想坏事不好的事，就一个劲地往坏事不好的事情上去想，想的一脸肃穆、一脸呆板、一脸僵硬、哭唧唧苦凄凄的；想的愈想愈坏，愈想愈不好，愈想愈悲戚戚，苦楚楚，伤心落泪，悲天抢地，难以为控；想的一片昏暗，暗无天日，没有希望、没有盼头，没有出路，没命可活……
　　“是啊！是啊！人在想到好的高兴的想的激动的时候，转换一下思路，再想想里面所隐藏着的不好的坏的；想到坏的不好的想的情绪低落之时，调换一下角度，再想想里面所依附、寄托着的好的高兴的，不就不会走进死胡同，钻进牛角尖了吗？”汪浩很赞同地插嘴说。
　　她接着又往下说：事实上，会换位思考，会理性思考，哪是那么容易的事情呀！人若是都能换位思考，那都都不是人了，而成了神仙了。人如果会换位思考，就会懂得“己所不欲，忽施于人”的道理。如果基层干部会，就会合法、合理、合情、公平从农民、居民手里获得土地使用权，就不会出现强抢攫取土地使用权事情发生，就不会滋生出各种矛盾纷争，也就不会强逼农民、居民打掉牙吞到肚子里来接受征地补偿款……如果开发商会，就会有节制地在适量、适度、合理、合情、公平价位之间，照应彼此的基本利益关切，适度而止地来调剂对土地的猎获，就不会贪得无厌、荒淫无度地从农民、居民手里巧取豪夺耕地、宅地使用权，就不会上演全武行……在开发出的房价上，也就不会狮子大开口地牟取暴利榨取业主们的血汗钱，无限制标高拉升那么高让人难以承受又不得不接受的房价……如果农民、居民会，就不会据地为牢据理力争倚老卖老，就不会为捍卫维护自身既得利益而成为钉子户……
　　“是啊，是啊，毕竟，会换位思考理性思考的终究没几人呀？要是人人都会换位会理性思考，哪还有那么多想不开的去跳楼、跳崖、跳海、跳河，或去喝毒药、上吊、割腕、抹脖子……哪有那么多神经质、精神迷乱、精神抑郁、精神分裂、精神癫狂……哪还会有那么多偷、抢、盗、贪、贿、腐、污、奸、淫、烧、杀……犯罪现象发生呀？哪还会有那么多层出不穷满地纷涌屡屡发生的矛盾……那是当事者迷旁观者清呀！？那是挂在嘴上说给别人听的，那是像你一样的所谓专家、学者、名流们拿来在媒体上说教一般平庸老百姓的。旁观者不是当事者，哪知，哪体会，哪会身临其境地体验当事者心中的欢乐与苦衷啊！”
　　面对他的反驳，她也一时找不出有力雄辩来驳斥他所列举的现实中所存在的诸多现象，只好无奈嘿了一声说：“嘿——人啊，终究不是神仙呀！人一旦深陷先入为主的感情纠葛中，掉入难以抑制，难以为控的感性漩涡中，被积极或消极情愫所笼罩蒙蔽，犹如深陷泥潭泥沼般，很难自拔呀！没有外力来帮助，难以脱身活命呀！所以，就别强求人儿换位思考了。所以，也就不多怪，你们没进行换位思考了……”
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　　她与他，皆有点儿表情木木心意沉沉，而冷场停下言说。他见她心情不爽，就赶紧赶跑自己的木表情，强颜欢笑地挤出一丝笑意，掩盖住心中不悦，连忙站起来快步跑进厨房拎来暖水瓶，给双方的水杯斟满，然后放下水瓶，双手默默地端起摆在她面前的水杯递给她，让她喝。她抬起头来无言地看了看了他，就信手接下水杯。随即左手手指托杯右手拇指与食指籀着杯子，低头把嘴唇附在杯沿上，边嘬口吹气吹凉些升腾着热气的水，边一小口一小口地呷饮起来。当她喝了一气水后，仿佛又来了精神，又激起了谈话兴致地又接着说：
　　“如果人们会换位思考，再来点儿一分为二来看待问题，解决问题，来分析事物本身存在着的两个面，则更显的难能可贵啊！伟大领袖毛泽东老人家说得多好呀——看待任何事物的发展变化，都要一分为二地来看待。就是不让人先入为主，富有成见，片面地去看待问题去解决问题，去看待事物的发生发展，而是让人全面、全方位地去权衡利弊，去善待事情的两面的。这敦敦教诲，在现在咋就不那么灵验当回事了呢……”
　　她又不无感慨地既是对汪浩说问，也是对自己发问。她知道他回答不出个所以然来，也就没指望他来回答。而是沉浸在打不住心里头涌出的要说话之话兴兴趣中，兴趣盎然地接着又向汪浩分析说——
　　是的，任何事物的发展变化，都存在着矛盾的两个方面，有好的积极的向上的有益的有利的一面，也有不好的不利的不积极的有弊的有损的有害一面。对于事物发展的本身来说，也存在矛盾着的两个方面，它有助于什么长于什么优于什么的一面，也有消损什么贬损什么诋毁什么的另一面。譬如在土地上建工厂企业，或商业区住宅小区，就夸大了工厂企业、商业、商品房的投入产出比例，和效用、效益与价值，相应地就会消损土地生长绿色植物和生产粮食的功能、效用，贬损、诋毁其所产出价值。
　　这对于城市、农村的发展建设来说，也存在着矛盾的两个方面。一方面存在着建设了发展了城市、农村，把其变美了，变靓了，这不争的好的事实，但也存在着把大片大片的数以万计的良田给毁坏、给摧残、给消融，使之从此再也不能生长庄稼，生产粮食了，强制干预、硬性改变了具有基本使用权利的农民的生活和人生轨迹，这也是不争的铁的不好的一面。
　　这对于主导城市、农村建设者来说，所主导开拓建设之路就铺满了矛盾体。主导者希望自己是推土机，是砌墙机器人，以摧枯拉朽之势迅速地把城市、农村规模拓展开来，扩大开来，使城市形象像吹泡泡一样快速地长高、长胖、长俊、长美、长靓，使农村变得更卫生更整洁更美丽。把好的光鲜的一面无限扩大，尽最大可能地打造成——
　　 楼群林立貌峨巍，景色秀丽环境美。
　　 清水绿色伴人随，空气清馨蜜人肺。
　　 苍穹蓝蓝日月辉，雾霾化露堪为贵。
　　 道路宽阔无章违，街巷明亮又和慰。
　　 百业兴旺众望归，再无困苦抹眼泪。
　　 安居乐业幸福追，盛世不醉人自醉。
　　但，这与不愿失去土地使用权的农民，和不愿失去宅基地使用权的城市居民，以及其他不愿失去既有权利、利益的守成者，所希望的愿景就形成了截然不同的反差，竖立成了对立面，构成了矛盾交锋冲突面。
　　的确，把城市拓宽了，拔高了，变美了，变靓了，这是好的一面，这是光鲜的一面，这也是含有巨大正能量的一面，更是近乎理想化，难能可贵的一面。可在这好的一面下，还暗涌、隐藏、潜在着除上述矛盾外的其他矛盾面。在享受建设发展带来的美好生活中，也存在着主动享受与被动享受的矛盾面——你让房地产开发商高兴了，让有钱的炒房者有机可乘，让工薪阶层可以到处选房，享受了美好生活，就会让生活在城市底层无钱购房的人窝心，让从土里刨食的农民遭殃，不高兴。对于村民面对土地被征用改作它途来说，也存在着欣然主动接受与拒不接受的矛盾面——那些有能耐、有本事、会讨生计、有变通生计能力的村民，希望被征用，他能从此告别农村，像鲤鱼跳龙门似的跳入城市里的生活圈里，是好事，是好的一面；而对于那些要技术没技术，要手艺没手艺，要能力没能力，要靠山没靠山，要援助没援助，只会从土里刨食的村民来说，就不是好事，是不好的一面。他们就不希望被征用，他们就会感觉背了亏，感觉没了土地，生活就无从着落，犹如要了他们的命，从此断了生计似的，他们就会产生抵触情绪……
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　　他像个调皮多动的小学生，面对她像教师般口若悬河滔滔不绝之言说，似听非听而罔顾之。一会儿拎起水瓶给她水杯添续一些水，一会儿站起来走到门口边抽一支烟，一会儿又在当厅里来来回回踱步，一会儿……但，却不能用耳塞把耳朵眼塞住不去听她言说，而是句句不落下的不得不沿着她所说话题，不去不深思。
　　她虽然像教师，却是个只顾形式上滔滔不绝授课，不顾学生实际听学结果的教师。哪怕学习听课的纪律乱翻了潭，哪怕学生思想发差开叉乱出溜，她也充耳不闻见乱不乱地信马游缰止不住云天雾地之乱说纷纭。
　　“既然事物的发展，是两个方面的结合体，是一对矛盾的组合体，那就难免不会不发生矛盾的交集，矛盾的纠结，矛盾的对立，矛盾的相撞，矛盾的冲突，矛盾的抗衡，矛盾的制约，矛盾的牵制……那如何来化解、平抑、稀释这些矛盾的矛盾交集，矛盾纠结，不使之相互对立，不相互相撞，不相互冲突，那就看智者的智慧了……”
　　“智慧？啥智慧……”他听她这么感叹，不禁发问。面对他的发问，只是张眼看了看他，没有停下话头去解释，而是沿着话兴夸夸其谈说——
　　所谓智者，皆是像你我一样手握重器、利器的，站在矛盾金字塔尖上的权贵——不仅是代表各地基层政府行使公权力的象征，也是能化解、平抑、稀释各种纷争纷涌矛盾被激化被极端的智者，更是能惹出激发出酝酿出制造出各种层出不穷纷呈多样纷涌迭起矛盾的始作俑者。能不能化解、平抑、稀释这些纷呈多样风起云涌的矛盾，那就看其是站在什么角度上，是站在什么立场上，是代表什么人的利益上，是维护什么人的利益，是以什么为出发点，以什么身份什么姿态，以什么手段什么措施……来运用公权力，来充分发挥聪明智慧了。
　　毕竟在城市、农村生活的有钱、有权、有能耐的人是少数，而绝大部分居民、农民，大都是像郜家昌那样的农民，要什么没什么的低宠儿。那少数对多数，也是一个矛盾纠合体，内中隐含着各种复杂矛盾因子。那有权有势有钱有能力的能耐人，该怎样运用智慧化解、平抑、稀释只会在土地上耕耘，喜爱种庄稼蔬菜，以微弱而廉价的劳动力搏取收获，或出卖廉价劳动力换取工钱，来讨食过日子的人们之间所存在的矛盾呢？
　　你若以简单、粗暴、鲁莽手段方法，来干涉对付只有耕种本领，只有靠力吃饭能耐，让他们失去土地，断了他们已经习惯了的生存路，逼他们走上打工路打工生涯，他们过惯了自足自给的生活，一时难以适应，也不想被人厉声呵斥着，或颐指气使地像驱赶牲口一样的被驱使。非但化解、平抑、稀释不了这本身上就存在的各种复杂矛盾，还会与之陡然增添或发生新的矛盾摩擦引起新的矛盾纷争。
　　虽说社会要发展，人类要进步文明，民要富国要强，城市农村要建设，但化解、平抑、稀释不了各种矛盾纷涌纷争，是最大的隐忧内患呀……虽说随着时代的发展变化，被雇佣打工已不是什么难于羞耻的话题，而是热衷吹崇的时兴话题，是好事，是益处多多之大善事，但若是仅仅被雇佣打工作为调剂生活贴补家用，他们还是很热衷的，要是让他们脱离或失去赖以生存的土地，与土地上的收益脱钩、剥离，那他们就不干了……虽说现在的生活途径多了很多，可以任意选择择取，可以做生意，可以做小买卖，可以流转承包土地，还可以开作坊建工厂办企业，但你得让他拥有相应的资金，或拥有相应的讨生技巧，或拥有先进的科学种田技术，拥有大型机械化设备，或拥有经营管理的能力，或拥有先进的经营管理理念，他才有可能拥有愿景，不那么的叫真，认死理，与之死磕下去呀？才可能与主导者，与房地产开发商，与区、乡、村干部少发生矛盾纠纷，或不发生矛盾纠纷。
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　　她吕品如边分析，边真的像教师般，动不动就向聆听她教诲的汪浩学生发问：“在这矛盾纠结中，像你我一样主导城市、农村建设发展的主导者，该如何把好的一面进行无限放大、扩大，达以近乎完美，能照顾、惠及全体所有民众呢？”
　　汪浩面对这发问，也真像个不好好听讲的学生似的，抓耳挠腮抹头发吞吞吐吐结结巴巴吭哧了半晌也回答不出一句话，而局促、窘迫呈一脸囧象在那里。她知道他站在他的利益立场、角度上，根本就不会想到这一层，就舍其答拐回来再度分析说——
　　不仅应该拥有高瞻远瞩运筹帷幄之权衡谋略，做出具有前沿性前瞻性全面具体布局规划，也要像谋布一场大战役似的——要想取得完胜，就得知己知彼先寻找、先发现战场上，所存在着的各种有利不利主客观因素，及各种因素所汇集出的问题和矛盾交着、对立点、面，哪些是对自己取得战斗胜利，是有利的，哪些是不利的。只有先寻找到，先发现到问题存在的根本原因，和矛盾交着点、面的具体成形、情形，以及敌对双方矛盾交着的力量悬殊，才能谋好篇布好局设计出灵活机动的战斗技法，才能决胜于千里之外。也只有知己知彼，才能百战不殆吗。这知己知彼，就是这里所说的先寻找先发现。
　　当然，在城市、农村建设发展上，不是战场，不是战斗，不是你死我活的敌对矛盾，而是在大我与小我，或大利益与小利益取获之间发生的矛盾，是可以通过和平手段来予与化解的内部矛盾。但，就矛盾的本身而言，虽说它不是一场战役，也形似战役。所以，要慎重以待。
　　既然已寻找到，发现了所存在的问题，和问题存在的原因，以及矛盾的交叉点焦着面，那就该通过怎样的和平手段，来予与化解、解决矛盾，来做出预判、预案，防微杜渐地做好预防措施，严防死堵的去约束限制，可能发生阻滞、制约、妨碍、干扰、影响城市、农村建设发展上的一切不利因素和一切消极因素，以雷霆之势快刀斩乱麻地斩断各种因素所能构成联结、汇集成矛盾的一切纽带，浇灭可能燃着矛盾的着燃点，湮灭一切可能复燃的矛盾灰烬。只有像牵牛要牵住牛鼻子一样，把控机械要把控关键一样，才能使城市、农村建设发展高枕无忧地遇山开路，遇河架桥，水来土掩，兵来将挡地化解、解决各种矛盾的纷涌，使之愿景得以顺利实现。
　　在出了各种纷争时，要以春风化雨润无声的形式，以笑容可掬和蔼可亲的态度，来妥善化解处理矛盾的对立面。同时，要学会倾听，倾听矛盾对方的心声；要给矛盾对方留个倾诉空间，给个倾诉机会，搭个倾诉平台；要及时准确地把握矛盾对方的思想动态和情绪波动；要会运用换位、倒置思考；要心系对方；要想为对方所想；要用先为对方所用；要有礼、有节、有度地尽量满足对方的合理、合法、合规、合情的诉求……唯有这样，城市、农村的建设发展，才能发挥出温水煮青蛙的效应，不至于把矛盾激化到死角，致使矛盾一激再激而不可化解，逼着矛盾上端，逼着矛盾走向极端，而皆大欢喜地各自实现各自的理想、梦想。
　　这不正是，中国共产党十七大报告，所提出的“以人为本，树立科学发展观，构建和谐社会，和谐文化”吗？
　　汪浩被吕品如调侃或说教的，像小学生听天书般被蒙了一头雾水，云里雾里不知所以然而混混沌沌地一愣一愣地只有听的份，没有说的份。不过在这聆听过程中，他似乎也明白了她之所云。毋庸置疑是具有一定真知灼见，是含有一定明了而浅显之道理；是一针见血刺破、捅破蒙在基层层面上的那层窗户纸、蒙羞纱；或一针见血指出现行基层层面上所密布蜂拥之不睦弊端；并刻骨铭心痛心疾首而爱之有加地予以鞭策挞伐之，忍痛割爱地欲把滋生在基层层面机体内那看不见的肿瘤毒素，剖解开来予以摘除清除干净……他也暗自感叹自愧不如，并很信服折服她能说会道。
　　那么，顺河区、河甸乡、靠甸村的主导城市、农村建设发展的主导者，和汪、闫、郜等房地产开发商，在接下来征用那块土地的事宜上，在那个项目开发的过程中，是像吕品如所分析那样文做，还是武做呢？