惠施、公孙龙

　　惠施　　
　　惠施，约前390年—前314年，也叫惠子，战国宋国人（今河南商丘），名家人物。
　　
　　魏国大梁的集市边。
　　惠施坐在一个草垛上，旁边立一竹竿，撑着一张大白布。
　　上书：不服来辩。辩赢的我给钱，辩输的给我钱。没钱的离远点。
　　一个人晃晃悠悠地过来了：“天为什么不塌下来？”
　　惠施说：“天地天地，离开地面，就是天了。有什么好塌不塌的！”
　　“鸡有两只脚。”
　　“鸡脚的概念：鸡脚是一个，两只是两个，一加二等于三。所以鸡有三只脚。”
　　“那根竹竿七尺长。”
　　“错。把它烧了，产生的碳灰向外散开，想多长就多长。”
　　“天比地高，山比水高。这总对吧。”
　　“爬到高处看远处，天和地连在一起，天比地高吗？站在山顶喝水又撒尿，水在山上面，山比水高吗——那个啥，你钱还没给！”
　　今天先到这里，明天继续，大家准备好瓜子板凳矿泉水。
　　选自《庄子•杂篇•天下》，是说惠施和墨家等派进行争论的事。
　　惠施据说以前家里并不富裕，他是一个士人。
　　春秋战国时的士，也叫布衣（这里的布衣，和战国末期之后的布衣有所不同；后来的布衣完全是指贫苦的老百姓），是介于老百姓和官之间的一种人，类似于破落的贵族，或者是有本事的老百姓。
　　他们有的文化好，有的武功高，有的能言善辩，有的精于谋略。本书包括下册中，有很多人其实都属于士，如商鞅、张仪、范雎、荆轲等。不过有个共同特点，就是他们大都和普通老百姓一样穷。
　　虽然穷，但士人都有些能力，所以他们都想着飞黄腾达，扬名立万。好吧，这叫理想或追求。不是有句话：做人如果没有梦想，跟咸鱼有什么区别！
　　所以，他们早期一般都会去有势力的比如相国呀、公子呀等家里做门客，如果被赏识推荐，就有机会当官。这并不丢人，这是当时有能力的人的一种做官途径；当时还没科举制度呢。
　　惠施就属有文化的士人，不过他没当过门客。他是靠从小爱看书，好学习，也是年纪轻轻就闯出名声的。有个“学富五车”的成语，说的就是他。
　　当时魏国还是战国七雄中最强大的，于是近三十岁的惠施就前往魏国，身后就跟着那五辆装满书的车。倒不是为了拉风或显摆，他是真的有相当好的学问的。
　　当然，造成的营销效果也是相当明显的，以至在他摆摊讲学时，能吸引很多人围观。后来据说连魏惠王也搬张小板凳，乐呵呵地来听。
　　就这么着，在热心观众魏惠王的赏识下，惠施顺利在魏国捞到官做。不过当时的相国白圭老看他不顺眼。
　　这白圭不是计然家的白圭。他曾为魏国治理黄河水患，很有效果，“千里之堤，毁于蚁穴”的故事就出自于他，是个实干型的人才。所以他看到惠施一吧哒吧哒嘴巴，气就不打一处来。
　　于是他时常调侃惠施，和他辩论。但惠施不仅学问好，嘴皮还特利索，常把白圭辩得无言以对。再加上在马陵之战后，魏国国力大衰，魏惠王精神比较恍惚，更爱听惠施的学说。
　　白圭气不过，没多久就辞官而去，奔五的惠施又顺利当上魏国相国。
　　不过，惠施的执政能力也相当不错。他为魏国制定过法律，亲自担任外交官出使它国，还陪魏惠王去参加了很出名的“徐州相王”。
　　徐州相王，指的是魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王的事件。在这之前，只有周天子可以称王，其它诸侯国都只能称公或侯。虽然吴、越、楚早在春秋时就称王了，但中原的几个诸侯国还比较低调，不敢称王。
　　而且，因为不甘心，又为了抬高自己，它们就说吴、越、楚是蛮夷之地，不值得去较劲。
　　而自从徐州相王之后，各国也从此开始明目张胆地纷纷称王，把周天子撂（念“料”）一边去了。周朝不仅在实力上没落，连名号都被大家抢得精光。
　　这期间，惠施还认识了老乡庄子。两人争论“子非鱼”、“你非我我非你”的问题，差点没打起来。不过那次之后，二人倒成了莫逆之交，惠施也成了庄子一生中唯一的好友。
　　除了政治能力，惠施还很有远见，他是魏国合纵抗秦的最主要组织人和支持者。
　　好了，我们的苦主公孙衍上场了。他在秦国被张仪赶到了魏国，开始积极搞合纵，对付张仪，而惠施则全力配合他。
　　接下来的事情前面说过了，三年后张仪来到魏国开始忽悠魏惠王。身为相国，惠施当仁不让，和张仪在殿堂上口水乱飞，唾沫四溅。没想到张仪可以说是春秋战国第一辩士（仇家也最多），口才更好，最后成功忽悠了魏惠王，还把惠施赶走。
　　气呼呼的惠施和公孙衍一起跑到楚国，想继续和张仪对着干。但是楚国怕得罪张仪，把公孙衍留下，而把惠施送回了宋国。这是因为惠施当时的身份和地位，都比公孙衍要高。
　　回到老家的惠施多少有点失落，不过在这里，他遇见了庄子。两人又开始为了鱼呀、鸟呀、葫芦呀、大树呀，争个没停。
　　三年后，魏惠王死了，新任的魏襄王想起惠施，于是又把他请回来当官。之后的几年里，惠施还出使过楚国和赵国等国，最后在魏国去世。
　　做为名家人物，惠施的主要思想论点是“合同异”。看名字是不是怪怪的。没办法，名家的理论就这样，后面还有更怪的。
　　它的字面意思是，相同的和不同的可以合在一起。深入一点，就是说万物虽然都有不同的地方，但其实都是一样的。而按现在的话说，世界上的任何东西都是由基本粒子构成，所以它们并没有什么本质的区别。
　　很有道理对不对。但是根据这个论点，可以推出“你的钱也是我的钱”，你怎么想？没怎么想，反正你没钱。那说“你这人和动物是一样的”呢！
　　其实惠施是夸大了概念的同一性，而忽视了个体的差别。他把具体不同的事物都统一对等起来，这当然是不对的。
　　另外，惠施还有“历物十事”的十个辩论命题。不过其中虽说有诡辩的成分，却也是古人对天地万物的思考、甚至是相当先进超前的理论。
　　比如“至大无外，至小无内”。按我们现在已知的知识，宇宙就是无限大，而原子、夸克等粒子又是小到可以忽略不计。够牛吧。
　　还有，“日方中方睨（念‘逆’），物方生方死”。意思是太阳刚升到正中，同时就开始西斜了；一件东西刚生下来，同时又走向死亡了。这也是很有些道理的，是自然规律的正常表现。
　　不过有人却不满足这规律，开始大发感慨。尤其后面那句，更是一些忧郁诗人的座右铭，常常为此摇头晃脑，唉声叹气。
　　所以必须指出，这种句子做为某种理论，或者苦闷时偶尔发泄发泄的台词，是可以的，但别太较真。因为它只说了开头和结尾，那中间呢？过程呢？地球几十亿年后也会毁灭的，那我们现在还活不活！
　　所以，那个啥诗人，反正生着也是死的，你把钱呀、房子呀、老婆呀（要漂亮的）给我，你爱怎么忧郁怎么忧郁去吧。
　　所谓曲高和寡也罢，孤芳自赏也罢，至少你还得活着，得有点物质基础。要么有人顶你，要么国家养你，饭都吃不饱，还搞个毛的精神思想。
　　所以，哲学有用吗？有。诗人有用吗？也有。但请在能赚钱吃饱饭之后再说吧。
　　虽说惠施的理论有缺陷，他轻视事物的多样性，不愿看到你长痘痘我没长、你是桃花眼我是三角眼的区别，具有片面性。但是他为中国古代的逻辑发展，以及对事物本质的认识，还是有着重要的贡献。
　　而且他的学识相当的渊博，连狂得不着调的庄子，都对他推崇备至，虽然也有是好友的关系。据说惠施死后，庄子不言不语、不声不吭活了二十多年，直到去世。也难为他了。
　　惠施写有《惠子》，不过已失传。
　　
　　
　　公孙龙
　　
　　公孙龙，约前325年—约前250年，字子秉，战国赵国人（今河北邯郸），名家人物。
　　
　　赵国突然爆发疯马病（！）。为了不让瘟疫传入，秦国在函谷关贴出告示，禁止外来的马进城。
　　公孙龙不服气，不知从哪里弄了匹白马，来到城门，牵着就往里钻。
　　士兵一把拦住：“先生，马不能进城。”
　　公孙龙把眼一瞪：“这是马吗？这是白马。白马不是马，马不是白马。白马是马吗？马是白马吗。。。。。。”
　　趁着门卫转身找苍蝇拍时，公孙龙拽着缰绳就进了城。
　　是的，名家第三号人物公孙龙登场了。你以为他只会骗小兵小咖的，你太天真了。
　　平原君就是大咖，他是赵国的相国。
　　一天，有人送了一块又大又白的南阳独山玉给他。平原君很开心，请大家一起欣赏。公孙龙也混在其中。
　　平原君傲娇着说：“看看吧，看看吧，你们肯定没见过这么白、这么亮的南阳玉吧。而且，它很坚硬的哦。”
　　公孙龙不声不响地走过来。
　　平原君一下紧张起来。
　　公孙龙腼腆地说：“不慌不慌，我只是分析分析。用眼睛看呢，这块玉是白色的，但是不知道坚不坚硬。不用眼睛只用手摸呢，知道它是坚硬的，但是不知道是不是白色的。所以看到白色时、感觉不到坚硬，感觉到坚硬呢又看不到白色；所以白色和坚硬是不能同时存在的。所以这样一块要么有白色而不坚硬、要么有坚硬而不知颜色的玉，就不能算是真正的玉，没什么用处的。所以——反正没用了，我就抱走吧！”
　　选自公孙龙的《公孙龙子》中的“白马论”和“坚白论”。
　　公孙龙早年情况不明，不过从他的姓氏来看，其祖上应该来头不小。他小时候应该也受过不错的教育，读过不少书。
　　当时名家很吃香的，不过它和同样吃香的纵横家有点不同。纵横家也很能说，但做的都是国家大事之类，要有真本事，还要担责任的，搞不好连小命都没有。
　　而名家没负担，随便找个人，即使辩得天昏地暗、海枯石烂，都没人管，转身各回各家各找各妈，啥事没有，还能赚人气呢。。
　　公孙龙应该深受这种影响，所以常常吃火锅、喝热汤练舌头（我瞎猜的），有事没事就找人争辩。据说他年轻时，就跑到魏国去，和一个叫魏牟的魏国公子，辩论了一番呢。
　　此时正是赵国的黄金时代，是赵武灵王在位。这是个可以说说的人物。
　　他15岁即位（公孙龙差不多刚出生），刚一上位就击退了魏、齐、秦等五国的联军。之后他大力改革，并推行“胡服骑射”政策。就是改变传统的麻烦不便的宽大战服和战车战术，换为短衣长裤、皮带皮靴的胡服和骑兵战术，从而开创了大规模骑兵部队的先河。
　　这种对军事装备和作战方法的改革，使赵国战斗值唰唰地往上窜，不仅大面积扩张了领土，还让赵国一跃成为了战国七雄之一。
　　不过赵武灵王结局比较悲惨，和齐桓公有一拼。他没按当时传位“嫡长子”的制度，而是传给次子（就是下面的赵惠文王），以至两兄弟争得你死我活（很多国内动乱都是这个原因）。而他自己也因为这事，最后被困在行宫里，活活饿死。史称“沙丘宫变”。
　　赵武灵王死后，赵惠文王在位。虽然他任用了廉颇、蔺相如等能臣，但秦国经过近百年的变法革新，实在太强大了。尤其赵惠文王儿子赵孝成王在位时，发生了“长平之战”，被秦国的白起坑杀了四十五万的赵军，更使赵国国力大幅跌落。三十八年后，它最终被秦国所灭。
　　在赵武灵王死时，公孙龙也三十出头了。不过，这时他已经很有名气了。再两年后，赵惠文王封自家弟弟赵胜为平原君。
　　这平原君下册有专篇。他礼贤下士，不怕砸钱，收了好几千个门客，后来“毛遂自荐”中的毛遂，就是其门客之一。
　　他听说了公孙龙的名声，就把他请来。从此，公孙龙就一直在平原君家混吃混喝，长达四十多年，令人神往。
　　当然，说他混吃混喝也不全对的。
　　在他42岁左右，燕国要派乐毅带领联军，去攻打齐国。公孙龙也想当国际调解员，就跑到燕国，劝阻当时的燕昭王，不过没成功。第二年（这一年也是蔺相如完璧归赵的那年），秦国来刁难赵国，公孙龙又帮平原君出谋献策，对付秦国。
　　还有，在他晚年时，赵国国都邯郸被秦军包围，平原君请魏国的信陵君窃符救赵，打退秦兵。为此赵孝成王要给平原君封地，公孙龙还劝阻过平原君。
　　另外，在这几十年间，公孙龙还广收徒弟，到处找人辩论，成了当时名家名副其实的掌门人。
　　不过，在窃符救赵的第二年，阴阳家邹衍来赵国串门，顺便把公孙龙批得一无是处。由于当时邹衍的名声太大，再加上名家确实是光说不练假把式，所以平原君开始冷落公孙龙。
　　没过几年，公孙龙就在郁郁寡欢中去世了。
　　虽然同为名家，公孙龙却和惠施不待见，与他针锋相对。惠施主要讲“合”，公孙龙主要讲“离”；惠施否认事物的多样性，而公孙龙却夸大事物的差异性。
　　他的主要论点是“别同异”。意思是每个物体都有不同的属性，都可以独立分离出来。
　　就像上面的“白马非马”和“离坚白”。白马是白颜色加上马，所以不能算马；石头只能看到白的，或者只能摸到坚硬，所以要么有坚没白，要么有白没坚，不能是又白又坚。
　　应该说，公孙龙的观点在逻辑学上对个体概念的差异的分析，是有一定道理的。当然，它的片面性也显而易见。
　　他把事物的不同属性完全分割脱离开，只揪住事物的某个特征死不放手，然后否定无视事物整体的客观存在。虽然看上去好像有不同的见解，但其实是一种转换概念、混淆视听的诡辩，有点断章取义。所以他的辩论常常“能胜人之口，却不能服人之心”。
　　不过和惠施一样，公孙龙也对中国古代逻辑的发展做出了不小的贡献。他论述了古代逻辑的基本内容，探讨过古代逻辑思维的基本规律，使我们对古代逻辑的发展有深层次的了解。
　　公孙龙写有《公孙龙子》，原14篇，现存6篇。
　　名家的人不仅到处辩论，还经常进行比赛，看谁出的问题更刁钻古怪、丧心病狂。
　　所以这里说说名家提出的二十一个论辩命题。其中确实也有一些深刻独到的逻辑思维和哲学思想，但大多与常识相违，没多少实际意义，纯属口舌之争。
　　比如：钩有须，卵有毛。钩是“姁”（念“许”）的假借字，指老妇人。这句话意思是：女人长胡子，蛋里带着毛。
　　不较真的说，这是对的。女人其实都有一点点小胡子，有的还比较旺盛。蛋里能孵出小鸡，而小鸡是带毛的，也对；不带毛的是烤鸡。
　　但较真的话，别说男人不乐意见，女人自己更不乐意；不要说长胡子，就是有带毛的地方都要拔得光溜溜的（除了头发）。而蛋里带毛的，除了爱吃毛蛋的南京江浙潮州人，估计买到的都要找店家算账的。
　　另外，除了上面的鸡三足、蛋有毛，还有狗是羊（概念是人强加给事物的。如果以前把汪汪叫的称为羊，把咩咩叫的叫做狗，那么今天狗就是羊了），火不热（冷热是人体触觉产生的。人被火烤觉得热，是人热，非火热），黄马骊牛三（一匹黄马加上一头黑牛等于三；马加上牛，再加上毛色，所以等于三；好像也可以等于四），白狗黑（因为白毛狗的眼睛是黑的，白毛色和黑眼睛共存于狗身上，所以说白狗黑；这个这个——），等等。
　　有道理，却又看不懂，对吧。其实，很简单，哲学的东西，你不懂，我也不懂。谁懂？哲学家（我好像也掉坑了）。