（阴阳家）邹衍、小记

　　（阴阳家）
　　
　　邹衍
　　
　　邹衍，约前324年—前250年，战国齐国人（今山东章丘），阴阳五行家创始人。
　　
　　“天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵。师傅，你看我这姿势销魂吗？”
　　邹衍一脚踹过去：“我是阴阳家，你在这儿念毛的法咒？以为是道家吗！”
　　“要不，我们跳大神吧——我马上消失！”
　　徒弟连滚带爬地跑开了。
　　邹衍打了个哈哈：“那人我不认识的，不知哪里蹦出来的兔崽子；估计是隔壁那牛鼻子老道派来捣乱的。这位老哥，你是算命还是看风水？对了，你到我后院干什么呢？”
　　“我就是隔壁那老道的师傅！刚刚串错门了。”
　　“——哎呀，大水冲了龙王庙，真是一家人不认得一家人。其实我和道家也有很深的渊源哦。等等，不要走——你额有朝天骨，头有灵光束，神仙下凡，天人转世，我终于等到你了。无论如何，就算泄露天机，天打雷劈，我也给你看个全相——不要走嘛，大家都混饭吃的，便宜点，打八折。。。。。。”
　　以上我瞎编的，后半部来自电影《食神》的台词。不过，阴阳家其实就源自于道家的。
　　邹衍出生在齐国。当时稷下学宫已是声名远播，在他5岁时，齐宣王上位，学宫更是达到鼎盛。
　　因为就在本国，又离老家不远，所以从小耳濡目染，让他对这个光吵架、不干事的地方心驰神往，于是在十几岁时就跑去了稷下学宫。
　　在这里，他遇到比他大一岁的荀子，两人可能一起在伞下做旁听生。不过和荀子不同，荀子钻研的是儒学兼法、兵、杂等学说，邹衍也学儒学，但更偏重黄老道学、阴阳、占星等。
　　学宫中无岁月，一晃二十多年过去了。齐宣王跟大家说拜拜，到了齐湣王的时代。这时邹衍不仅形成了自己的阴阳学说，还创建了五行论与五德终始说。
　　五行，指金、木、水、火、土。五行论，就是五行相生相克理论，指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，同时金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
　　其实五行的概念，早在尧舜年代时就有了。早期还加了一个谷，叫“六府”，春秋时期去掉谷，最终确定下五行的叫法。而五行相生相克的理论，却是从邹衍才开始的。
　　五德，是指这五种物质的属性。五德终始说，就是说自然、世事、王朝等，都按这五种物质的属性相生相克、周而复始循环运行的。
　　比如说，夏属火（夏天嘛），商属水（商的第一位君主商汤，带水），水克火，所以商灭夏。而周属土（字里有土），土克水，所以灭商。邹衍就以此，做为之前夏商周更替的依据。
　　这就了不得了。想想谁不想当下一位的大哥大佬，不管是不是真的，至少有个盼头。另外，谁又都希望能永世流传，不想被人克死。怎么解，就得找邹衍了。
　　所以他的学说一下高大上起来，受到了齐湣王以及其他国君的追捧。之后的秦始皇也中招，因为秦朝属木，水能生木，所以他拼命积水德，想千秋万代，结果十四年就玩完了。
　　不过在当时，邹衍是很吃香的，这学说让他声名鹊起，也让他后来无论到哪里，都能混得有滋有味。
　　因为这学说，邹衍得到了齐湣王的重用。不过之前说过，齐湣王嚣张跋扈，稷下学宫的人像慎到、田骈等，早几年前就离开了。
　　邹衍也常劝齐湣王，但没什么用。最后忍无可忍，不想再忍，听说燕昭王在广招人才，于是他就前往燕国。
　　据说燕昭王亲自拿扫把，为他扫地引路，接风洗尘，用超高的规格接待他，并拜他为师。
　　在燕国，邹衍除了给燕昭王讲讲阴阳五行的道理，也从事农业生产工作。他教百姓耕种方法，识别种子，并用使地气变暖的未知手段，让因为太寒冷而无法种庄稼的燕地，也种上谷物，大大增强了燕国的物质基础。
　　在邹衍41岁时，因为齐湣王太过无道，燕国联合几个国家一起攻打齐国。邹衍虽然也恨齐湣王，但齐国毕竟是自己的祖国，所以他没有参加。
　　齐湣王死后五年，燕昭王也去世。愣头青燕惠王即位，他不仅赶走乐毅，又听信谗言，把邹衍抓了起来，不过不久又放了。
　　因为是被冤枉的，所以据说邹衍很悲愤，仰天长哭，结果那年六月下起了飞霜。后来就用“六月飞霜”来表示冤情，最出名的是元代关汉卿写的《窦娥冤》。
　　当然，只是据说。
　　之后邹衍离开燕国，回到齐国。当时是齐襄王在位，他又被重新重用。这期间，如上文所说，他还出使过赵国，和名家的公孙龙争辩了一番，把人家的饭碗给砸了，最后郁闷而死。
　　71岁时，齐国的末代国君齐废王即位。这家伙不思进取，重用贪官。百般无奈下，邹衍只好又去燕国任职（燕王喜在位，燕国最后一位国君），最后终老于燕国。
　　邹衍的阴阳五行思想对后代影响巨大。尤其汉代时，董仲舒将阴阳五行学说与儒学相结合，更是成了“君权神授”的依据。当然，也把本来就被歪曲的儒学，更是改得面目全非了。
　　其实，邹衍最早创建“五德终始说”，本意是想通过天灾地变，物体造反，来吓唬吓唬那些胡作非为、喜欢乱搞的国君，希望他们多为民着想，与民办事。结果这一学说，反倒成了后来帝王扩兵备战、为自己合理统治找到的绝佳借口。
　　并且这一理论，一直被做为王朝改朝换代、盛衰更替的解释，在后世非常流行。什么奉天承运，气数已尽，天意如此，如之奈何，等等等等。总之不管输赢，都是老天爷在作怪，跟我没半毛钱关系。
　　如前面的夏火商水周土，秦则是木，木克土，所以秦代周。后来唐为土，宋为木，元为金，明为火，清为水，这样一直往下编。
　　编不下去时，比如汉是水，而秦是木，没得克呀。怎么办？好办。就说汉朝强大，秦朝弱小，因为水生木，所以水太多把木给淹了！总之，都能找到理由的。
　　再说些大逆不道的话。民国是土，新中国是木，所以现在我们国家是属木的。因为金会克木，所以要把所有带金的都统统消灭，统统消灭；黄金除外。那个，真编不下去了。
　　除了阴阳五行学说，邹衍还有大小九州说。这个倒可以谈谈。
　　邹衍认为，世界共有九大州，大州内还有九小州，中国只是九小州之一。另外，在州外面都有海包围着。这个和现在的世界地理，已经很接近了。
　　其实，九州这种说法早在大禹时就有了。邹衍只是将这些地理知识再加上他的推测，总结而成的。当然，现在我们知道，邹衍的大小九州是不太准确的。但对于战国时期的人来说，这已经是一种非常先进的地理观念。
　　只是这一学说，后来也被用于寻找神仙、追求长生不老的理论依据。让我说什么好呢！
　　邹衍著有《邹子》49篇，《邹子终始》56篇，不过都已失传。
　　阴阳家，是以阴阳五行为理论、借用自然现象、对时势进行解说阐释的学派。
　　阴阳的说法，也是早在尧舜时就有，不过阴阳学说最早是出现在《易经》，后来被道家所引用。到了战国时期，又被邹衍加入五行学说，就成了阴阳家，他也成了这一派的祖师爷。
　　阴阳学说对中国的后世影响很深，被广泛运用到中医、天文、哲学、历法、建筑等领域，因此这些领域也深受其害。
　　比如，关于五行的相生相克，按科学说法，就是事物之间总是存在着联系，互相制约、克制，又互相促进、发展。有道理吗？有。但太虚太虚，虚到后面就玄了。
　　这也是中国古代哲学文化中的一大弊病。讲着讲着，卡住不动了，又不去继续深入研究，却胡编乱造起来。不仅是周易、道家、阴阳、五行等思想，甚至是中医中的很多理论也是这样。因此，一旦西方的微观学一出，这些文化就都被淘汰。
　　另外，阴阳家和数术家、方技家在早期时，是分别独立的。到了战国后期，它们开始常被混淆，而它们之间确也有不少相通的地方。而再到了后世，则基本上属看相算命的了。
　　
　　
　　小记
　　
　　简单说几句吧。
　　在春秋战国时，我们就有着无与伦比的文明和无比灿烂的文化。这是什么？这就是自信，是文化的自信。
　　同时，也可以毫不夸张地说，春秋战国的文化，就是中国传统文化的源头。
　　中国现在和过去的很多文化因子，都源自春秋战国文化。历史上的那些繁荣灿烂的文化时段，如秦（楚）辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说近代杂文散文等，都与它息息相关。
　　而春秋战国的文化，也可以直接说，就是诸子百家的文化。所以，了解研究诸子百家，其实就是在探讨中国文化以及思想的形成和发展的渊源。
　　不过，也必须指出，在春秋战国时期，战争频繁不断，局势非常纷乱，兵役、赋税等相当繁重，百姓的生活艰难困苦不安定。另外，还经常有父子、兄弟、叔伯侄等，互砍相杀的灭绝人性的血腥事件发生。
　　所以那样的年代，并不太值得留恋和刻意怀念。宁可不要文化繁荣，也要百姓安宁幸福！想不通的人，可自行去山里或动乱地区住一阵。
　　而且，再怎么辉煌牛叉，都是过去，我们要的更是现在和未来。
　　不是有句话：我们的目标是，星辰和大海。
　　那就一起奋斗，勇往直前吧。
　　
　　补充一下。百家人物介绍到此结束，下册的人物不在已知的百家学派行列中。不过他们身份比较特殊，有些与各学派有很深渊源（如管仲、师旷等），有些也可以算是百家诸子（如司马穰〈念“壤”，第二声〉苴〈念“居”〉、白起等），有些则可能是未知的学派人物（如伯乐、专诸等），所以就将他们勉强都归于诸子百家中。
　　当然，他们正确的称呼应该是：不是百家的诸子。
　　至于最后的几个美人，纯属润色点缀换换口味，也满足大家的一些猎艳心理（别说你没有！）。