老子、老莱子

　　（道家）　　
　　老子
　　（此老子，非彼老子）　　
　　老子，约前571年—前471年，李氏，名耳，字聃（念“丹”），春秋陈国人（今河南鹿邑〈念“易”〉），道家祖师爷。　　
　　老子的老师叫常枞（念“葱”）。
　　一天，他逮住老子，张大嘴巴问：“我的牙齿还在吗？”
　　老子捏着鼻子说：“不在了。”
　　常枞又问：“我的舌头还在吗？”
　　老子嗡嗡地说：“还在。”
　　常枞又问：“你知道为什么？”
　　老子放开鼻子，恍然大悟：“噢！你要装假牙。”
　　常枞一巴掌劈下去：“我让你装！我让你装！”
　　老子抱着脑袋说:“啊，我知道了！那舌头所以存在，因为它是柔软的。牙齿不存在，因为它是刚硬的。这世间的事也是这个道理，就像水流穿石一样。”
　　常枞这才欣慰地说：“你已顺利度过了天劫。看，飞仙的天界之门正在向你敞开！”
　　选自刘向《说苑•敬慎》，这就是“舌存齿亡”的故事。它的意思是，为人处事时要委婉些，不要硬邦邦地死磕，要刚柔相济，以柔克刚。后来张三丰领悟而创建了太极拳，所以太极拳也叫“有舌没牙拳”（好吧，这个我瞎编的）。
　　老子的出生很邪乎。传说他老妈在河边洗衣服，看见水面飘来一个李子，便捞上来吃了，然后就生下了老子（看你以后还敢吃李子！）。
　　好吧，只是传说。
　　不过老子小时候耳朵很大，这是真的，所以名“耳”字“聃”。聃的古意就是耳朵大，不过一般指长，就是耳垂长，像刘备那样，两耳垂肩；大的那是猪八戒。
　　老子不仅耳朵长，而且很聪明。后来他拜常枞为师，就是上面那个老头，学到了很多知识。
　　长大后，他离开老家去了周朝，一直呆在周王室的图书馆里做管理员。40多岁时，孔子来周朝学习礼仪遇到他，跟他学了一段时间。
　　几年后，周朝的周景王病死。两儿子为了王位，大打出手，把都城洛邑（就是今天的河南洛阳）搞得乌烟瘴气、鸡犬不宁的。
　　当时，东周从原来西周的都城镐京（镐念“浩”；今陕西西安）搬到洛阳，已经两百多年了，早就没落不堪。名义上它虽然还是天子，但其实比一个普通的诸侯国都不如。不仅没了威势，还穷得要死，连吃饭的碗盘都缺口带裂的，时不时跟乞丐一样地向各国讨要东西。
　　不知是对当时的混乱时事失望，还是对老不发工资的愤慨，老子辞官离开了洛阳，一路向西，想找个地方隐居起来。
　　经过函谷关时，守关的尹喜拜他为师，并请他点拨点拨。于是老子写了《老子》一书送给他。后来，尹喜也成了道家大师，人称关尹子。
　　之后，老子又继续西行，最后在甘肃临洮（念“逃”）落脚定居，直到去世。
　　不过，神话里说老子没死，而是得道成仙，飞到天上成为“太上老君”，还当了天庭的内务部长。这可比图书管理员强多了。
　　当然，这个不是说让你过得不顺利、就去生去死的意思。要有本事，没本事上天了，也就是金角银角、烧火炼丹的命。
　　老子是道家的始祖，他创建的道家思想和孔子的儒家思想一样，都对之后的中国和世界产生了巨大的影响。
　　他提倡无为而治、顺其自然的政治主张，主张有无相生、道生万物的自然法则，提出福祸相倚、物极必反的辩证观点，讲究率性豁达、不与人争的处世态度，追求淡泊名利、返璞归真的个人修养等。
　　道家最崇尚“道”。道的意思是自然界的规律，他们认为一切事物都遵循这样的规律。所以，要顺其自然，合乎天理，不要做违背自然、破坏规矩的事，这样才能达到随心所欲、安然自在的境界。
　　当然，道家思想的缺陷同样明显。
　　按老子的说法，“无为而治”是指在治理国家时，不要过多地干预，顺其自然，充分发挥民众的创造力，做到自我实现。
　　看似很对，但再想一想，它的意思简单点说，就是：让老百姓自己搞定。
　　这个就不好玩了。这是正宗的无政府主义呀。还不死心的话，可以再送你一句，就是你可以抢别人的，别人也可以抢你的，就看谁的拳头硬。所以，无政府主义最后倒霉的，绝对都是普通老百姓。
　　也所以无为而治只能配小国寡民，还得保证他们个个都品德高尚。要是放到现在的国家中，早就乱成一锅粥了。
　　另外，道家主张实行愚民政策，反对竞争，反对任用有能力的人，甚至反对社会的一切文明制度，向往回到穿兽皮、住树洞的所谓“纯朴”的原始社会，这些都是要不得的。
　　当然，你要愿意可以去试试。
　　不过，老子思想也是有可取之处的。
　　比如老子思想中的“道”，就是自然法则，这其实是很朴素、很唯物的思想理论，是很好的，就是没必要搞得那么玄乎。当然，能第一个提出这种思想，老子还是很了不起的。
　　还有无为而治，今天倒可用于家庭中对子女的教育，或小公司的人员管理什么的，当然也是要有前提条件的。不然整天让小屁孩揪你的头发、把你当马驴一样骑，相信你过得不怎么愉快。
　　另外，在心情纠结的时候，不要喝酒、发疯、作死、搞行为艺术，多想想热爱自然呀，清心寡欲呀，对平复心境还是有帮助的。
　　老子不仅是道家鼻祖，他在仙界中更是牛得一叉。在各种古代也包括现在的一些神鬼仙怪的小说里，最熟悉的比如《封神榜》、《西游记》等，那就是一扁担打得你不想做人的存在。
　　老子的思想虽然有些玄乎，但其中也不乏很多精辟的名句。
　　如“上善若水”、“天长地久”、“千里之行，始于足下”、“天网恢恢，疏而不失”、“天地不仁，以万物为刍（念‘除’）狗”，以及“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”等等。
　　老子著有《老子》，后来也叫《道德经》或《道德真经》，共81章。
　　道家，是主张无为而治的政治思想、提倡与世无争的处世态度、追求顺乎自然清心寡欲的个人修养的学派。
　　道家和道教是有区别的。
　　道家是一种思想流派，道教则是一种宗教。它是东汉末年时，张道陵以道家思想为理论，结合古代神仙方术和民间天神信仰，而创立的一种宗教。
　　它是中国土生土长的宗教，以老子的《道德经》为修仙经典，追求修炼成为神仙，并奉老子为道祖（就是太上老君，也叫道德天尊）。
　　因为据说一旦修炼成功，就能成为无所不能、要啥有啥、满足各种意淫的神仙，所以大家都很喜欢它。不仅古人趋之若鹜，现在网络上修仙成道的小说也是泛滥成灾。
　　
　　
　　老莱子
　　
　　老莱子，约前599年—约前479年，春秋楚国人（今湖北荆门），道家人物，古代有名的老寿星，《二十四孝》人物之一（这个不是也罢）。
　　
　　浓密的丛林深处。一道人影“嗖”地一闪而过。
　　“我跳，我跳，我跳跳跳——咦，那边有座茅草屋。哈，那莫不是莱子大仙乎？”
　　老莱子放下手中正在编的草鞋。一个面白无须的年轻人一下蹦到了面前。
　　只见他长揖（念“依”）到地，说：“嘻，在下玄墨道长。久闻莱子大仙道法精妙，在下不远千里前来请教。”
　　老莱子说：“看你心诚腿好，深山老林蹦来蹦去的不容易，送你两句话：熟读《周易》一十篇，不是真仙也半仙。”
　　年轻人说：“呀，《周易》精深晦涩，在下小学未毕业，看不懂呀。”
　　老莱子不吭声。
　　“大仙，我刚刚打了几只山鸡和野兔。”
　　“外面山风大，咱哥俩屋里谈。”
　　选自刘向《古列女传•老莱子妻》。据说当时一个叫玄墨派的道家小分派，其创立就是得到老莱子的点拨。
　　老莱子的生平事迹不多，甚至连他的姓名都不太确定。有的说姓老，也有的说姓莱，不一而足。不过让人起鸡皮疙瘩的《二十四孝》中的《戏彩娱亲》，其中男主角就是他。
　　他是楚国人，在第一次隐居之前的超长时间里（打底五十年！），一直在楚国国都郢（念“影”）都，传授门徒，写书卖书，宣扬道家思想。
　　之后，发生了国都被孙武和伍子胥（念“需”）攻占的事。虽然孙武他们后来被赶跑，但国都已被破坏得不成样子，当时苦命的楚国国君楚昭王，就把都城迁到了鄀（念“若”）地（不过还是叫郢都）。老莱子可能也跟着搬过去，继续他的生活。
　　期间，他遇到来楚国避难的孔子，还把孔子训了一顿，并且也用牙齿和舌头来做比喻：牙齿虽然坚固，但是天天啃牛排吃蜜枣，所以很容易脱落；而舌头比较柔软，滑不溜啾（念“究”），所以能够长久。
　　就是好意劝孔子，做人做事要懂得改变和迁就，尤其跟君王领导相处时，不要死板板的硬碰硬，死命磕磕磕。
　　但孔子不鸟他。
　　因为这个比喻很像老子和他老师“舌存齿亡”的故事，所以还引起后人关于老子和老莱子是不是同一个人的口水大战。
　　见孔子的十年后，楚国又出大事了。这次是内乱，新的国君楚惠王（楚昭王儿子），被他堂哥白公胜绑票了。
　　白公胜的老爹原来是太子，但是被奸臣费无极陷害，丢了太子之位，最后还客死郑国。后来白公胜掌控了军权，因想报父仇就把楚惠王囚禁起来，自己当了楚王。不过才过一个月，他就被楚国大臣叶公打败而自杀。史称“白公之乱”。
　　这里的叶公，是叶姓的始祖，也是成语“叶公好龙”中的男主角，原名沈诸梁。其实他是非常有能力的，不仅爱民如子，功绩和政绩显著斐然，而且不迷恋权位，勇于让贤。“叶公好龙”是当时有人嫉妒他而编的，再加上他信奉道家思想，后来的儒家又落井下石，才把他写得那么不堪。
　　另一个费无极则是货真价实的臭蛋，也叫费无忌，是中国史书有记载以来第一个大奸臣。他害过太子，所以公子胜才会叛乱；还害过伍子胥和伯嚭（念“匹”）的全家（不过伯嚭之后也成了大奸臣！第二大！）。
　　后面这两位更猛。他们跑到吴国，十六年后带着孙武打回楚国，把楚国国都都占领了，让楚国从此元气大伤。总之他是祸国殃民，残害忠良，黑心缺德，无恶不作，是后来奸臣的“学习楷模”。不过后来他自己也被满门抄斩。该！
　　这时，老莱子已经一百来岁了，为了躲避这乱糟糟的战乱，就跑到蒙山（今湖北象山）躲了起来。在山中，如上文所说，除了自耕自种，据说他还指点了前来拜访的玄墨派祖师爷，帮他创立了玄墨派。现在玄墨派常在网络修仙小说里飞来飞去的。
　　战乱结束后，楚惠王擦着汗，庆幸自己没被撕票，开始重整楚国，四处招揽贤才。他听说了老莱子的名声，就亲自进山来找，请他出山为官。
　　开始老莱子答应了，可他妻子老婆子说：吃人家的酒肉，要被人家拿鞭子抽；给人家当差，就要随时被人家拿刀斧敲头。于是老莱子又拒绝了（谁说女子不如男！）。
　　但楚惠王不死心，为了躲开楚惠王的骚扰，老两口又再次隐居到江南（今湖南沅〈念“元”〉湘一带，不是今天的江南）。然后，就没有然后了，谁也不知道他们的踪迹。
　　老莱子和老子、孔子同一个时期，以“孝”和“隐”著称。
　　他主张顺应自然，清静无为（毕竟都是道家嘛），淡泊名利，安贫乐道，以及“生寄死归”的超然生死论。
　　生寄死归，出自刘安编著的《淮南子•精神训》，传说是大禹说的，意思是人生只是暂寄于天地间，死了又要回归自然中。
　　这话很高深，道理也对。但由老莱子说出就有点那个了：你活了一百多岁，当然无所谓生死；你是很超然，可我才活三四十岁，你让我怎么个超然！
　　虽然不认同老莱子的孝隐，并且恶心于他在孝子传中的肉麻做作，但他其实是道家学派的另一位创始人，在道家形成的过程中，发挥过重要的作用，也为道家的发展做出相当大的贡献。
　　只是因为他所写的《老莱子》一书，在汉魏时就丢失了，所以他的思想和名声无法流传下去，以至后世只认为老子是道家唯一创始人。
　　老莱子著有《老莱子》，共15篇，已失传。
　　这里说下《二十四孝》。虽然不想说，一说就反胃。
　　《二十四孝》是元代郭居敬编录，取材于刘向编辑的《孝子传》，讲述了历代二十四个孝子的故事，后来还配了图画，所以也叫《二十四孝图》。
　　其中的拾葚（念“肾”）异器、亲尝汤药、涤亲溺器、行佣供母、百里负米可以宣传，弃官寻母、扼虎救父、卖身葬父可以自行决定，其它的都该扔到垃圾桶里去，更别说那个尝便便的“尝粪忧心”。
　　孝敬父母是应该的，也是中国的优良传统。但弘扬传统美德、宣传孝道精神不是这么个宣传的。以一孝遮百丑的想法，缺乏明显的基本常识，编出这样荒诞离奇、愚不可及的故事来进行宣传，不是那些宣传者脑子有毛病，就是他们认为我们脑子有毛病。
　　比如有关老莱子的那个《戏彩娱亲》的事。想想吧，一个七十来岁的大爷故意撒娇，歪头扭姿，还像小孩一样尖叫啼哭，突然觉得后背发冷，房间里顿时阴风阵阵。
　　当然，这事可能跟老莱子无关，可能是编故事的人看他不爽。另外，古人一般活得不长，大概只有五六十岁，要想找个七八十岁、父母尚在、还能活蹦乱跳的，着实不容易。
　　谁让你活得那么长。没办法，就你了。