孟子、荀子

　　孟子　　
　　孟子，约前372年—前289年，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（念“余”），战国邹国人（今山东邹城），儒家人物。　　
　　最近怎么心慌慌的。
　　刚才出去才到门口，一坨鸟粪就砸在脑门上。难道是鸡偷多了？还是鸡吃多了？其实我也就一天偷一只而已。反正隔壁养鸡场的鸡多，发现少了，也以为是黄鼠狼叼的。呸呸，我怎么和畜生相提并论！
　　还是不行，得去问问算命的孟半仙。
　　孟半仙眼皮一抬：“你额头有黑块，身上有骚臭，大难要临头。”
　　小偷一惊：“大师真及神人也，连我刚才被鸟粪砸到都算出来了——哦，不好意思，刚刚没擦干净。”
　　孟半仙问：“你每天偷的鸡都自己吃？”
　　小偷说：“对呀，所以最近有点不自在，早上起来总想吼两声。”
　　孟半仙说：“你先把钱付了。好了，我给你指条明路。沿着这街走到头，再向东拐五十米，有座门口两狮子的大房子，那里有人会帮你。”
　　小偷说：“多谢大师指点——咦，那不是衙门吗？”
　　孟半仙说：“是呀。跟你身后的官差聊聊吧。”
　　（画外音：小偷说：我终于踏实了！）
　　选自孟子的《孟子•滕文公下•攘鸡》。是说一个小偷天天偷邻居的鸡，有个人劝他这样做不道德。他就说，那好吧，我就不天天偷了，我改成每个月偷一只，这样总行吧！
　　这则故事还引出了一首据说是宋代的诗：乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？其实是嘲笑孟子的。因为好玩，连写武侠小说的金庸老先生都忍不住引用了一下。
　　孟子很小的时候，父亲就去世了，和母亲两人相依为命。这与孔子相似，也属单亲家庭。
　　不过孟子好歹还有个母亲，而且据说他母亲很严格，为了让他学好，搬了三次家。从原来的陵墓附近，搬到市场边，再搬到杀猪场隔壁（！），最后搬到学校旁边，这才定居下来。
　　这和现在的很多家长很像。为了子女能进好的学校，有个好的学习环境，负债累累也要在学校附近买房子或租房子。
　　可怜天下父母心呀！就是让学校周边的包租公包租婆们乐开了花。
　　年轻时，孟子曾经跟孔子的孙子子思的弟子学习儒学（有点绕）。学有所成之后，他就一直呆在老家教书、收弟子。
　　直到43岁时，他开始学孔子，也去出游各国，推行自己“仁政无敌”的主张。不过没什么人理他，所以他只到过齐国和宋国，因得不到重用，四年后就回来了。
　　第二年，他又带领弟子第二次出游。他先到滕国，和农家的许行的弟子进行了一场“农儒论”的大争辩，好像辩赢了。然后去了魏国。
　　当时魏国正被秦国打得鼻青脸肿的。时任国君的魏惠王向孟子请教反抗办法，孟子跟他大谈仁义道德，把魏惠王呛得直翻白眼，之后就不搭理他了。
　　当然，不是说仁政不好，而是不适合当时彼此攻打、战争频繁的年代。老子让人打得半死，你还跟我说要对人仁慈，要和为贵，面带微笑；我咬人的心都有了。
　　没办法，两年后孟子只好又去了齐国。据说在临走时，他把新任的、不尊重他的、魏惠王的儿子魏襄王破口大骂了一番，这才离开。
　　到了齐国，这次他倒被齐宣王封为上大夫，并在齐国的稷（念“季”）下学宫讲学。不过齐宣王只是把他当做自己爱慕贤士的招牌，并没打算重用他。几年后，孟子失望地离开了齐国，之后又去了宋国和鲁国，但一样没被人重视。
　　大约62岁时，他回到了老家，开始编写《孟子》，直至终老。
　　孟子继承和发展了孔子以德治国的思想。政治上倡导实行以仁政为内容的王道，经济上提出重农而不抑商的理论，价值观方面强调“舍身取义”，人性上则主张“性善论”，还提出了“民贵君轻”等思想，发展了“因材施教”的教育方法等。
　　其中最有价值的，是“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。虽然这个理念最早是杂家的尸子提出的，但是孟子将它发扬并完善。不管后来帝王怎么咬牙切齿，怎么虚假标榜，但其思想的光芒是耀眼的。
　　另外，孟子提出的“性善论”，原意是人性向善，不是人性本善。“人之初，性本善”是后来朱熹给乱改的。不过孟子的原意，也是认为人性还是本善的。好吧，当我没说。
　　孟子还把道德修养概括为四种，即仁、义、礼、智。后来的董仲舒又加了一个“信”，称“五常”。是三纲五常的五常，不是那黑白无常鬼的无常。仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。
　　听起来好像不错，但怎么做就是另外一回事了。不过孟子的思想和孔子一样，治理国家不咋地，但做为个人的品德修养，是可取的。
　　孟子的名句很多，像“鱼我所欲也”、“男女授受不亲”、“生于忧患，死于安乐”、“富贵不能淫，贫贱不能移”、“天时不如地利，地利不如人和”，以及摔个跟头都要大喊一句“天将降大任于是人也”，等等。
　　其实，孟子的地位在唐宋以前并不高，这才出现了上面讽刺他的那首诗。在唐代时，韩愈把他列为孔子思想的唯一继承人，孟子这才开始露脸，但出镜率还不高。直到南宋时，朱熹（又是他）把《孟子》定为“四书五经”之一，孟子才成为一线演员。而到了元朝，他更是被加封为“亚圣公”，地位仅次于孔子，所以后人称他为“儒家亚圣”。这称号就一直流传至今。
　　孟子著有《孟子》一书，原11篇，现存7篇。
　　说说春秋战国的分法。
　　顾名思义，春秋战国分为春秋时期和战国时期。
　　春秋，是因孔子编著的《春秋》而得名，指公元前770年—公元前476年，是从周朝东迁称东周起，到越王勾践败吴称霸为止。
　　战国，取名于西汉刘向编著的《战国策》，指公元前476年—公元前221年，是从春秋之后一直到秦国统一中国。
　　要注意的是，它们并不全部属于东周时期，因为东周在战国后期公元前256年，就被秦国灭掉了。
　　其它还有几种分法，是关于战国起始时间的不同。一种是公元前453年，当时魏、韩、赵三家灭掉智氏全面掌控晋国；一种是公元前403年，这三家被周天子正式册封为诸侯。另外还有公元前477年、公元前468年等的分法。
　　不过现在一般采用第一种。　　
　　荀子　　
　　荀子，约前325年—前235年，名况，字卿，因“荀”与“孙”二字古音相通，又写做孙卿，战国赵国人（今河北邯郸，一说山西安泽），儒家人物。　　
　　稷下学宫里，正举行盛大的一年一度的斗鸡眼比赛。
　　荀子兴冲冲地抱着一只鸡跑进来。
　　齐宣王一把拉住他：“你抱着鸡干什么！这是斗鸡眼比赛，不是斗鸡比赛。对了，就是你这种眼神，你可以去参加比赛了。等等，把鸡留下——中午小鸡炖蘑菇！”
　　比赛场上战火纷飞，白眼翻滚，泪水乱流。孟子正对着彭蒙，邹衍正对着淳于髡（念“昆”），慎到正对着环渊，接子正对着田骈（念“偏”，第二声）。。。。。。总之，大家正欢天喜地地一对一斗得欢。荀子赶紧抓了个人，也对了起来。
　　最后，孟子因为年老眼涩，对着对着就卡住不动了，所以获得了冠军。
　　齐宣王亲自给他颁奖：“孟老，说说你的获奖感言吧。”
　　孟子抱过奖杯，心潮澎湃地说：“在这里，我要感谢我的爸爸妈妈，感谢我的亲朋好友，感谢我的几个老婆。说真的，这种比赛太好玩了，我到现在看人还能看到三个人影呢。你看，我左眼看到一个，右眼看到一个，对着眼又看到一个，还忽左忽右，若隐若现，有种云里雾里飘来飘去的迷迷瞪瞪晕晕乎乎的梦幻感觉。真的好过瘾！咦，我抱着你的胳膊干嘛！”
　　这个，没有出处，我瞎编的。不过可以说说“稷下学宫”。没有它，就没有“百家争鸣”。
　　稷下学宫设在齐国国都临淄（念“资”），是齐桓（念“环”）公田午（不是春秋五霸的那个，是田氏齐国的第三任国君，后面会介绍）首建的。后来他儿子齐威王进行扩建，在他孙子齐宣王时达到最盛。
　　它是世界上第一所由官方举办的高等级学府，类似今天的清华、北大，是战国时诸子百家云集荟萃的中心，几乎所有学派的人都有。
　　这些人每天不干事，还拿着高工资，住着小别墅，就在里面唾沫四溅、面红耳赤地争辩着。不过这一争辩，倒争出了个“百家争鸣”，大大促进了古代学术文化的繁荣和发展，创造了中国灿烂的先秦文化。
　　看来吵架也是有好处的，就是要找对地方。
　　荀子早年情况不明，只知道很聪明，并且胆大。17岁时，他就独自跑到齐国，呆在稷下学宫里，看那些老头们脸红脖子粗地对喷着。
　　在漫天口水中，荀子撑着雨伞（我猜的）学到了很多知识，并增强了自己的唾液腺分泌功能，偶尔也能回喷一两口口水。这期间，他已渐渐形成自己的儒学思想。
　　42岁左右，燕国的乐（这里念“月”）毅联合魏、赵等国进攻齐国，荀子收起雨伞逃往楚国。五年后，齐国在田单的帮助下，打败燕国收复了领地。三年后，荀子也回到了齐国。
　　这时，荀子已经从一个毛没长齐的愣头青，变成了胡子一大把的中老年人。
　　因为之前齐国被打得屁滚尿流的，连国都都被占领，几乎灭国。所以稷下学宫里的人，去世的去世，逃亡的逃亡，早没人了。等到荀子回来后，他就被当做最年老和最有学问的人，终于轮到他朝别人大吐口水而不用撑伞了，并且还三次担任稷下学宫的祭酒（类似校长）。
　　记得有人说过，想要成为大师也不难，只要你活得够长。等前面的人都死光了，你就成了大师。诚不欺我。
　　之后荀子一直住在齐国。直到60多岁时，因为齐国有人诬告他，于是又来到楚国，当时的楚国相国春申君请他做了兰陵县令。期间，他收了韩非子和李斯做弟子。
　　十几年后，春申君被人害死，荀子也辞了官，住在兰陵。几年后荀子去世，就葬在了兰陵。
　　和孟子不同，荀子主要继承了孔子的礼学思想，同时增加了法家的内容，并吸收和改造了各家的理论主张，形成了自己独有的儒家学说。
　　他主张治理国家时，要礼治法治并用（这个比孔子要先进很多）。反对宿命论，认为万物都遵循自然规律运行变化（这点跟道家学的），相信人定胜天。他还提出“化性起伪”的“性恶论”，认为人性是恶的，但可以用礼法来教化和改变，强调后天环境和教育对人的影响。
　　“化性起伪”，就是用礼仪去改变人的本性，使之成为有道德的人。“伪”是人为的意思，不是虚伪，是指靠个人的学习来获得成功。
　　另外，荀子还是文学家兼教育家，他是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，和屈原一起被称为“辞赋之祖”。
　　荀子成名后，自认为是孔子的真正继承人，往死里踩孟子，老跟他抬杠。
　　比如，孟子说“性善论”，他就说“性恶论”；孟子认为要仁治，他认为要礼治；孟子强调内在修养，他强调外部环境；孟子主张天人合一，他主张天人不同；等等。
　　其实，说到底，他们一个是继承了仁，一个是继承了礼。
　　很搞笑的是，荀子在历史上的地位和孟子也恰好相反。
　　在唐宋前，荀子的名声还不错。但到了北宋，理学家程颐对他进行贬低，之后朱熹又狠踩几脚（替孟子报仇的吧），然后一大群文人冲上去围殴，以至荀子的思想直接变成了异端学说，只差没用火刑烧死。直到清朝，这情况才有所好转。
　　有句话怎么说来着：出来混，总是要还的。
　　不过，和孔孟相比，荀子的思想其实是更有进步和积极的实用性，有更多的现实意义。因为他既重视礼义道德的教育，也强调政法制度的惩罚作用，这已经接近法家思想了。所以他教的弟子韩非子和李斯，才会成为法家人物。
　　而且，人类做为一种动物，天生带有求生野蛮的本性，是正常的，是没有所谓善恶的。而真正能决定人的善与恶，是后天的教育和引导。所以荀子强调后天学习和环境的重要，是非常值得肯定的。
　　荀子的名句也不少，抄两句吧：青，取之于蓝而青于蓝；水则载舟，水则覆舟；积土成山，积水成渊，积善成德；等等。
　　荀子写有《荀子》一书，共32篇。
　　介绍一下春秋战国时的人名。
　　春秋战国及以前，人的名字结构和现在不同，顺序是姓氏字名，并且男人称氏不称姓。比如，孔子是子姓，孔氏，名丘，字仲尼，全名应该是孔仲尼丘（！！）。他老爹叔梁纥，也是孔氏，名纥，字叔梁，不是叔氏或叔梁氏（有这个姓氏的），全名是孔叔梁纥。
　　至于女子，则是称姓不称氏，而且姓是放在最后的。如据说和孔子有纠缠不清关系的美女南子，其实是和孔子一样姓“子”。还有春秋战国四大美女文姜、息妫（念“归”）、夏姬、西施等，都是姓在最后。
　　另一种情况，像吴、越等周边所谓蛮夷国家的人，则是因为其语言与中原华夏不同，在做为华夏正统文化的记录时，就直接采用音译的方式，就像现在翻译外国人名字一样（好像说错了什么），没什么实际意义。如夫差、勾践、专诸等，并不姓夫或勾、专什么的。
　　还有其它一些起名方式，就不多说。到了秦汉以后，姓与氏合二为一，就没那么繁琐了。不过，我们现在所称的“姓”，其实是当时的“氏”。而孔子孟子等其他子中的“子”，并不是他们的姓，而是古代对男子的尊称。