作者简介、作品简介、目录、序、孔子

　　作者简介：　　
　　掉坑王子。“王子”，除了正常的解释，还有个不正常的解释，就是很特别、很罕见甚至很牛叉的人物（比如体操王子呀、钢琴王子呀什么的）。这里就属于不正常的解释。因为常被坑，从普通人一直被坑到王子级别，掉坑掉到有点牛叉的境界，所以就有了“掉坑王子”的称号。
　　好吧，夸张了点。不过，能从掉下去又从坑里爬出来、并接着掉和爬，至少说明此人心态还正常，还没扭曲到迁怒怨恨、仇视社会、背叛人类的地步。
　　目前基本上就这样。　　
　　作品简介：　　
　　这是一本介绍中国两千多年前就已经有了的灿烂文化的书。希望这种文化自信，能让今天被西方文化洗脑的那些人，重新认识自己国家辉煌的文明和文化，重新拾回对自己国家的信心和自豪感。更希望所有的人，相信我们国家的许多方面，都是这个世界上绝无仅有的优秀，相信我们只要继续奋斗，一定能使这个国家更加繁荣和强大。　　
　　目录：　　
　　序
　　一、孔子（儒家）
　　二、孟子
　　三、荀子
　　四、老子（道家）
　　五、老莱子
　　六、列子
　　七、庄子
　　八、李悝（法家）
　　九、商鞅
　　十、申不害
　　十一、慎到
　　十二、韩非子
　　十三、孙子（兵家）
　　十四、吴起
　　十五、孙膑
　　十六、墨子（墨家）
　　十七、禽滑釐
　　十八、孟胜
　　十九、许行（农家）
　　二十、计然（计然家）
　　二十一、范蠡
　　二十二、猗顿
　　二十三、白圭
　　二十四、尸子（杂家）
　　二十五、吕不韦
　　二十六、鬼谷子（纵横家）
　　二十七、张仪
　　二十八、公孙衍
　　二十九、苏秦
　　三十、扁鹊（医家）
　　三十一、医竘
　　三十二、郭偃（数术家）
　　三十三、甘德
　　三十四、石申
　　三十五、董狐（史家）
　　三十六、左丘明
　　三十七、宋钘（小说家）
　　三十八、医和（方技家）
　　三十九、邓析（名家）
　　四十、惠施
　　四十一、公孙龙
　　四十二、邹衍（阴阳家）　　
　　序　　
　　在春秋战国时，我们中国就有着无与伦比的文明和无比灿烂的文化。这是什么？这就是自信，是文化上的满满自信。
　　而春秋战国时的文化，则以战国的“百家争鸣”时，最为繁荣兴盛。
　　百家争鸣，是指在齐国的稷下学宫时，许多不同学派的人物，相互辩论、宣传和发展各自学说，而产生的一种文化现象。而这些人物和学说，就被称为诸子百家。
　　诸子百家，是对春秋、战国、秦汉时期各种学术派别及人物的总称。诸子是指人物，百家是指学术流派。据说当时数得上名字的，就有189家，最后按流传较广、影响较大、最为著名的，归纳为12家：儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。
　　对百家的划分，是西汉司马迁的父亲司马谈最早提出的，不过他只划分了阴阳、儒、墨、名、法、道六家。之后同样是西汉的刘歆（念“心”），增加了纵横、杂、农、小说四家，不过后来东汉的班固，又把小说家干掉，说它不入流，所以叫“九流十家”。直到清末民初的吕思勉，在原来的十家基础上，又增加了兵、医两家，才成了现在流行的十二家。
　　至于其它的，还有如易家、历家、还禅家等，很多因影响不大，没啥人看，后来渐渐都隐没在历史中。
　　本书只选取春秋战国时期各家的一些代表人物，浅说一下他们的一些生平事迹。至于那些微小没落的流派，实在是没史料，就不介绍了。
　　另外，有关学派的顺序，原本想按个人的喜好来排列：法、兵、墨、儒、农、计然、杂、纵横、医、数术、史、小说、方技、道、名、阴阳。只是因为儒家和道家在中国影响太大，所以，还是按比较通俗的顺序来排列。
　　至于个人的排列，是有理由的：法家（改革、法律）和兵家（军队、武器）是国家富强、安定的支柱，再大力发展科技（墨家），加强教育事业（儒家），保障民生基础（农家），发展国家经济（计然家），吸收各国优点经验（杂家），培养各种人才（纵横家），强壮百姓身体（医家），丰富百姓文化内容（史家、小说家、道家、名家等）。
　　当然，这个纯属个人意见，不喜勿喷。　　
　　2018.3　　
　　（儒家）　　
　　孔子
　　（这老头太熟了）　　
　　孔子，公元前551年9月28日—公元前479年4月11日（连出生去世的月日都有，这是古人中少有的），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋鲁国人（今山东曲阜〈念“富”〉），儒家祖师爷。　　
　　“师傅，外面有个小毛孩叉着腰，穿着开裆裤，站在马路中间不肯走。”
　　“这事还要叫醒我吗？”
　　“我要把他赶走，他说想见见这里最有学问又最慈祥的人，所以我就叫你了。”
　　“嗯，你做得对。我这就下车。”
　　几片秋叶飞过。铜黄的土路上，一个小孩抬头，一个老汉低头，彼此温情地凝望着。画面清新隽（念“倦”）永，柔美和谐，除了小孩的屁股有些晃眼。
　　小孩说：“听说你叫孔子我叫项橐（念‘驼’）问你几个问题，回答得出你打我屁股。回答不出我打你屁股。”
　　孔子说：“。。。。。。”
　　项橐说：“为什么鸭子和鹅有蹼（念‘普’）？脚能浮在水面上而鱼和蛇没脚也能浮？”
　　孔子说：“。。。。。。”
　　项橐说：“为什么大雁和仙鹤脖子长才叫得响，而青蛙蛤蟆没脖子也哇哇叫得响？”
　　孔子说：“。。。。。。”
　　项橐说：“为什么早上的太阳看起来比中午的太阳大，所以近但却没有中午的太阳热？”
　　孔子说：“。。。。。。”
　　项橐说：“把屁股翘起来吧！”
　　选自列子的《列子•汤问》和唐代的《孔子项橐相问书》。标点符号请自理。
　　孔子祖上是非常非常阔气的。他远祖是商朝开国君主商汤（吓到了没！），商朝被灭后，其后裔建立了宋国。孔子的这支宗族最初也做过宋国国君，后来让贤做了大夫。不过到了他父亲叔梁纥（念“合”），因为避国内战乱逃到了鲁国，之后生了孔子。
　　据说孔子小时候丑得不行。司马迁在《史记•孔子世家》中，说他“生而首上圩（这里念‘于’）顶”，就是刚出生时，脑袋中间低，四周高，像山丘一样，所以才名丘。
　　这个要么是真的，要么司马迁跟他有仇。
　　不仅长得坑坑洼洼，孔子的生活也是坎坎坷坷的。他三岁死了爹，十七岁没了娘，又因为之前母亲是小妾没地位，父亲去世后就被家族赶了出来，所以孤苦伶仃的，一直过得很贫苦。
　　长大后，他做过仓库管理员、牧场管理员。这期间，他开始自学各种知识，尤其是礼仪学。为此，他还专门去周朝学礼仪，并遇到了老子，拜他为师，学习了一阵。
　　大多数人可能会认为，孔子也和其他文人一样，文绉（这里念“周”）绉、弱不禁风的，但其实不是。他是个彪形大壮汉，身高一米九六，这个搁在现在，也是让人眼神迷离的存在。而且他力大腰圆，曾把近百斤重的卡城门用的大门闩，当做杠铃像吃饼一样轻松地举来举去。
　　27岁时，孔子从周朝回到鲁国，开始办学，并积极参与政治。48岁时，他开始修订《诗》《书》《礼》《乐》等古籍，后来还做了不小的官。
　　但因为对鲁国的政坛失望，55岁时他带领弟子开始周游列国，推荐自己的治国理念。
　　这次周游列国长达十四年，到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国。但他不仅没得到重用，累得够呛，还被人像山贼一样围困了三次，差点没命。
　　68岁时，他回到了鲁国，五年后去世（没办法，只能这么简单地介绍一下，真正的孔子传能写成一本书呢；而且已经有人写了）。
　　孔子是儒家的创始人，他的儒学思想对后来的中国和世界产生了深远的影响。
　　他思想的核心内容是“礼”和“仁”。政治上，主张用礼教和道德来治理国家；经济上，提倡重义轻利，不取不义之财；道德思想上，讲究不偏不倚的“中庸”之道；伦理观念上，包含有孝、悌（念“替”，敬爱哥哥）、忠、知、勇、信等内容；并提出了“大同”、“小康”的社会理想等。
　　最值得一提的，是他在教育方面的成就，这也是今天发扬儒学的最主要的内容和意义。
　　他提倡“有教无类”、“经邦济世”的教育观，认为人人都应该接受教育，并亲自创办私学，广招学生（据说有三千多名弟子，不过没收学费，就每人收了几壶酒和一些牛肉干，不然就大发了），毕生从事教育活动，为中国古代教育做出了巨大的贡献。
　　另外，他提出的“因材施教”和“诲人不倦”的教学方法和态度，也是很值得我们去借鉴和学习的。
　　教育的问题，是千秋大业的问题，事关整个民族未来的兴衰和强盛，所以这才是儒学要大力发展的重要原因。当然，这里是指先秦时的儒学，并且还要剔除其糟粕。
　　孔子思想中还有很多积极的东西。比如“直道而行”、正直不阿的个人修养，与人为善、言而有信、“己所不欲，勿施于人”的为人处世态度，以及“温故而知新”、“知之为知之，不知为不知”的学习方法和态度等。
　　但是，孔子思想的缺陷也是明显的。比如，对于国家的治理，没有法律的约束，光靠德治是不可能的，远远不够的。同时，它没有治理国家、富强国家的具体措施，只会泛泛而谈、空洞的道德说教。
　　还有，其中严格的等级制度，繁琐的礼仪形式，以及扭曲变态的孝道做法等，在今天都是不可取的。
　　应该说，孔子思想在和平的时期，还是可以用用，但也只能做为国家政策的辅助。另外，虽然不能治理国家，但对个人的修养，倒是可以提倡。
　　孔子编著有《春秋》，修订了《诗经》、《尚书》、《礼经》、《乐经》、《周易》，统称“六经”。另有一本《论语》，由他的弟子编写而成，是记录他和弟子们的言行的。
　　现在全世界有五百多所孔子学院，是以教授汉语和传播中国文化为宗旨，并不是只传授孔子思想的。只是孔子名声比较大，信徒比较多，海外的影响势力比较广，所以才冠以孔子学院。
　　儒家，是以“仁”“礼”为核心思想、主张用礼教和道德来治理国家、重视伦理及教育的学派。
　　早期儒学只是百家中的一派，并且不怎么受欢迎。在汉武帝“罢黜（念‘触’）百家，独尊儒术”后，儒学才开始处于统治地位，从此成为官方的唯一意识形态。
　　另外，孔子本人的儒学思想和早期的儒学还是很不错的，只是在西汉董仲舒“三纲五常”的歪解，尤其是南宋朱熹所谓的“存天理灭人欲”之类的乱改后，才变得面目全非，陈腐僵化，让人深恶痛绝，变成了鲁迅先生所说的“吃人的礼教”。
　　所以，今天我们应该重新认识儒家，区别早期和后来的不同，完全丢掉后来胡说八道、头脑发癫的东西，才能使原来的儒家发扬其真正的意义。
　　这里说一下战国时儒家的八派。
　　在孔子死后，他的子孙及徒子徒孙们，因为各自不同的观点，把儒家慢慢分成八个派别。
　　这八个派别，分别是子张之儒（孔子弟子）、子思之儒（孔子孙子）、颜氏之儒（颜浊邹〈念“走”，第一声〉，孔子弟子）、孟氏之儒（孟子）、漆雕氏之儒（漆雕开，孔子弟子）、仲良氏之儒（这个未知）、孙氏之儒（荀子，也叫孙卿）、乐正氏之儒（乐正克，孔子徒孙）。
　　这些派别的人，都说自己是孔子思想的真正传承人，彼此吵得不可开交。不过后来影响最大的，是孟子一派和荀子一派；当然，两派之间更是有你没我、不共戴天的对抗关系。