经历篇之十

　　阳虎不死心，于是便打听我带弟子出门时，送来了一头小蒸猪。按礼节，即使我不在家，有人送礼也要登门拜谢的，阳虎看来给我耍上了心眼儿，小样儿，我不在家你来送礼，那我就也等你不在家的时间去拜谢就可以了。我放出几个弟子，有回报说阳虎出门了，我便起身赶往他的府上，送上拜谢的礼，被告知他不在家后，我便轻松的离开了。
　　谁知冤家路窄，在回去的路上没走多远，又碰上了阳虎。他的仪仗队气派不小，阳虎一见我就明白了，我是用了和他一样的方法来还礼了。他便叫我过来到他跟前，我讨厌见到这个仗势欺人的人，但是现在还要表现得很谦和顺从。他问：“明明有治国之才，却不肯为国家效力，听任邦国迷乱，能叫有仁德吗？”我随便答他不能。心里却在想，就是你阳虎乱邦迷国的，贼喊捉贼呀。他又说道：“想要做一番事业，却坐失良机，这能叫有智慧吗？”我还答他不能。什么是良机？帮助你养虎成就的是什么，这绝不是成人之美，而是成人之恶，我怎么能与你等同流合污呢？我心里想着，不露声色地站着，相持了一会儿，他又说：“岁月在流逝啊，时间不会等我呀！”他看样子在感叹，又看样子想拨得我的同情，我还是顺从的说了一句：是啊，我也应该出来做点事儿了（17·1）。
　　怕恶人不算无能，敬君子方显有德。看阳虎飞扬跋扈的样子，就知道他的聪明，没有用对地方，我说的“陪臣执国命，三世希不失矣（16·2）。”意思是说家臣犯上掌握国家的命运，很少有能传递三代的，阳虎必然会很快失败的，果然阳虎的野心渐渐的膨胀了，他联合了费邑（季孙氏的封邑）的公山不狃（季氏的家臣，因为阳虎的信任，所以让他掌管费邑），想灭掉三桓和鲁定公自己当国君，这种狼巴子吃天的行为很快失败了，阳虎出逃到了齐国，把自己的封地（鲁国边境的两个城邑）送给了齐景公。这样的人，到哪里都会拉拢人的，它引起了齐景公的戒备之心，便被驱逐出了齐国，而后阳虎又到了宋国也被驱逐，无奈到晋国，投到了晋国大夫赵简子的门下，当然这些都是后话。
　　但正是阳虎的犯上作乱，造成了国家的动乱，国力的衰弱，国君认为鲁国应当选拔能人来掌管国家、扶危救困了，当然以我的威望和名声最好，最有感召力。为此有人对我说，你为什么不出来从政呢？我回答他说：《尚书》上说：“孝啊，只有孝顺父母，友爱兄弟，并把这种风气影响到政治上去。”这也就是从事政治，为什么一定要做官才算从政呢（2·21）？鲁定公让我做了中都（今山东汶上县西约40里，鲁西北部的一个城邑）宰，这年我51岁。以我的声望来治中都这样的小地方，真的很轻松，不到半年，我就把这里治得井井有条。
　　一个地方治好了，许多地方的人都来学习，这个小小的中都邑成了各国诸侯观摩学习的地方，这自然给鲁国带来了不小声誉。不久国君又提升我做了小司空，做小司空却让我有点儿尴尬，鲁国掌管司空事务的是孟氏，而孟氏家族的两个孩子都是我的弟子，老师给学生当助手，这也同样让孟家的继承人孟懿子尴尬，不过孟懿子很懂事，对于我的做法他都赞同，我放开去干了，兴修了水利，规划了山林，制定了林源畜牧的边界，边界划清了，山林规整了，田地旱涝有了保证，凝聚了人心，一切的事情都办得很好。就是在这个时候，我修了条渠，把昭君的墓和其他国君的墓圈在了一起。一年下来，我有了明显的业绩，在鲁定公十一年（前499年），我擢升为鲁国的大司寇，兼代处理丞相的事务，这样我迎来了一生最荣耀的时刻。
　　作为国相，我可以和国君一起商量大事了，起初鲁定公想试探我一下，便问国君役使臣子，臣子服事君主，各自应当怎么做好呢？我回答他：君主应该按照礼节来使唤臣子，臣子应该用忠心来服侍君主（3·19）。也许他话中含有让我谄媚的成分，但我告诉他，君王和臣子应该相互以礼相待。接着他又问我说，一句话可以使国家兴盛，有这样的事儿吗？我答他说：对语言不能有那么高的期望，有人说做国君难，做臣子也不容易，如果知道了做国君难，自然就会努力做事，这不近乎一句话可以使国家兴旺吗？定公又问，有一句话能使一个国家丧失，有这样的事儿吗？我回答他：对语言的作用不能有那么高的期望，有人说做国君没有让我感到什么快乐，唯一使我感到高兴的是我的话没有人敢违抗，如果说话正确而没有人违抗，这不是很好吗？如果说的话不正确而没有人违抗，这不就近乎一句话使国家灭亡吗（13·15）？
　　大司寇掌管一国诉讼案件，手里握着生杀大权，而且还要行使国相之事，帮助季桓子管理国家，这样自己就处在了权力的核心了，有了这样的权力，以上势下推行自己的执政思想，不就可以水到渠成了。想着这些，我不自觉地就流露出了高兴的神色，跟随我的子路便问：“我老师啊，我听说君子祸患来临不恐惧，幸运降临也不表现出欢喜，现在您得到了高位而流露出欢喜的神色，这是为什么呢？”我心里一惊，知道自己这样做有些失态，便回答道：“仲由啊，你说的很对，确实有这样的说法，但不有‘显贵了而仍以谦恭待人为乐’的说法吗？”子路钦佩地点了点头。
　　做了鲁国的上卿，我请原思（姓原，名宪，字子思，亦称原思，宋国商丘人）出任我的家庭总管，后来给他开了900斗小米的俸禄，他推辞不要。我说不要推辞啦，如果你觉得有多余，可以给你的邻里乡亲们点呀（6·5）。原宪清静守节，善于修身，他向我了解什么叫耻辱，我告诉他：国家政治清明，作官领俸禄很好；国家政治黑暗也做官领俸禄，就是耻辱。他又问我，好胜、自夸、怨恨和贪婪，这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？我说可以是难能可贵的，至于是否是仁，我就不能断定了。（14·1）仁是一种高的修为，是一颗怀有对世界慈悲的心，原宪把仁理解得简单了。
　　提到了原宪，我们这里顺便介绍一点他的事迹，他安贫乐道，我死后，遂隐居卫国草泽中，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。子贡做了卫国的上大夫后，穿着轻裘，衣着华丽，坐着驷马高车，前呼后拥，浩浩荡荡地来看望原宪。因陋巷狭窄高车无法通过，只好下车步行。原宪衣冠不整，就出来和子贡见面。子贡就关心地问他：“啊呀！你是不是生病了？”原宪回答：“无财谓之贫，学道而不能行者谓之病，我没有病，只不过穷而已。”子贡见他这个样子，很惭愧地走了。原宪站在门口，徐步曳杖朗诵着歌颂其祖先的诗歌《商颂》，声满天地，若出金石。
　　人的名，树的影。听说我做了大司寇，许多奸邪的人，立刻开始收敛了。城中有一个羊贩子叫沈犹氏，经常一大早，把羊喂饱喝足，往羊肚子里灌满水，增加了重量后，赶到市集上卖的，听说我当了司寇，不敢这样做了。有一个叫公慎氏的人，他的妻子不守妇道，经常和一些歹人打情骂俏，做出了伤风败俗的事来，他却睁一只眼闭一只眼，不加管束，听说我当了司寇后，十分紧张，赶忙和这个不守妇道的老婆离了婚。还有一个叫慎溃氏的人，平时胡作非为，违法乱纪，是一个典型的刁民，听说我当了大司寇，便赶紧离开了鲁国，去到了别的国家。我当大司寇，对那些目无王法的人，丧失德行的人，以及想行凶作恶的人，是一种震慑。
　　最值得一提的是诛杀乱政大夫少正卯了。我摄政第七天，便拟定了他的罪行，在宫门外的两座高台之上，杀了他，然后在朝廷上暴尸三日，对于少正卯，我为什么下这么狠的心呢？让我们先来简单的了解一下这个人。少正卯是鲁国的大夫，少正是他官职，卯是他的名，他能言善辩，在鲁国也算是有名的人物，他在我去齐国期间也开始办私学，广收门徒，因为他善变巧变，多次把我的学生都吸引过去听讲，使我的门下“三盈三虚”，有很多次几乎没人听我的课了。不明白的人可能认为我在打击报复，其实少正卯教学并不是以正道来教人的，许多时候他教人投机取巧。我们大家都知道，投机取巧的人聚恶成群，这是一个良性社会最应该警惕的。
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