第六章

　　（一）
　　回想我在五台山的七八个月，我喜欢那山川景色，喜欢那佛光普照，但我真的不喜欢这些一天到晚闭着眼睛，在那个地方絮絮叨叨念经的和尚。
　　我跟那些和尚在一块儿，血泪十斗，闲杀洒家。
　　虽说五台山是佛教四大名山之一，文殊院则是文殊菩萨的道场。何况，我因杀人走投无路，能安置在这样的所在，应属不错的选择。
　　但是，我做和尚，绝对成了另类，我是一个前无古人的和尚。
　　后来人说佛家也有狂禅。
　　酒肉穿肠过，佛祖心中留，拯救百姓，杀尽恶人，这就是狂禅和尚最大的修行。
　　但真的如此吗？我于混沌无知中，做了三件令五台山僧人们视为出格之举。
　　混沌无知，模糊一团。
　　第一件，禅床大睡。我当天回到丛林选佛场中禅床上，扑倒头便睡。上下肩两个禅和子推起来，说道：“使不得；既要出家，如何不学坐禅？”我道：“洒家自睡，干你甚事？”禅和子道：“善哉！”我说道：“团鱼洒家也吃，甚么‘鳝哉’？”禅和子道：“却是苦也！”我再故意调侃道：“团鱼大腹，又肥甜了好吃，那得苦也？”上下肩禅和子都不再睬我，由我自睡了。
　　这是我的出家破题儿第一夜。
　　后来，颇有人言倒头便睡，是大修行人，大自在法。
　　长老说，菩萨行六度万行而自庄严，岂若矢犬，食饱即卧，形如匏瓠者乎？
　　菩萨，英雄也，游行十方，顾盼雄毅，若有一刹那顷合眼欲睡，即是菩萨行放逸法。
　　所以，我那时便是不懂修行。
　　第二件，鼻如雷响。我见没有和尚与我一般见识，每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡。夜间鼻如雷响，如大狮子吼。
　　我想，很多和尚，若心里七颠八倒，即呆椿椿坐在禅床上，装出扬眉竖目嘴脸，愈增其丑，不如放翻四大，熟睡一觉。
　　第三件，佛后尿屎。我要起来净手，像在往常一样大惊小怪，六神震动。也无人告我在何处净手，我就只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。
　　当时僧人告我全没些个出家人礼面，长老告诉大家，我后来必改，自此无人再敢说。
　　后来我知，五台山管理法度很多的，如寺院自养管理法度、寺院僧人请假管理法度、寺院洒扫净尘管理法度、寺院学习法度、寺院香物资财管理法度，等等。
　　若只有以上这三件，我也就象许多初来乍到的出家人一样，混沌修行。
　　就在这种无酒无肉、每日昏昏欲睡的修行中，我在五台山寺中不觉搅了四五个月。
　　山上一日，怕世上已经千年了吧。
　　时遇初冬天气，我早已久静思动。当日晴明天气，我穿了皂衣直裰，系了鸦青绦，换了僧鞋，没有请假，就大踏步走出山门来。
　　我信步行到半山亭子上，坐在鹅颈懒凳上，似乎如梦忽醒，似乎重回人间。
　　我竟然成为和尚，这是我三十多年来，做梦都没有想到的事情。
　　
　　(二)
　　一场突如其来的酒醉，种下了我离开宝刹的因果。
　　那天，我在初冬的五台山，发了个感慨道：“干鸟么！俺往常好肉每日不离口；如今教洒家做了和尚，饿得干瘪了！赵员外这几日又不使人送些东西来与洒家吃，口中淡出鸟来！这早晚怎地得些酒来吃也好！”
　　这种全新的生活，不是我想要的生活，不是符合我本性的生活。
　　饿了我想吃饭，困了我想睡觉，淡了我想喝酒。
　　后来有和尚说，吃饭、睡觉是禅宗修行的最高境界，无时不在修行。
　　可生活中很多凡人，不都是在做“饥来吃饭，困来即眠”的事情吗？
　　在日后的生活中，我慢慢明白了这个道理。可是当时，我全无意识。
　　正想酒哩，我只见远远地一个汉子挑著一付担桶，唱上山来，上着著桶盖。
　　那汉子手里拿著一个旋子。惟是桶则盖着，手里却拿个酒旋。
　　若隐若跃之间，宛然存无限惊喜不定，都在我的眼头心坎。
　　那汉子唱着上来；唱道：“九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。风吹起乌江水，好似虞姬别霸王”。
　　我离开沙场而入五台久矣，他却又偏唱战场二字，拖逗于我，当年多少风云变色，又多少冰消瓦解，闻此二言，真使酒怀如涌。
　　避难江湖，兄弟离别，令人洒泪。茫茫人海，寂寞佛林，真想畅饮一番！
　　
　　我忍不住问那汉子桶里甚么东西？”
　　知是好酒，他却不卖于我。
　　汉子说：“本寺长老已有法旨∶但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去。我们见关着本寺的本钱，见住着本寺的屋宇，如敢卖与你吃？”
　　我看软的不行，就来硬的，放出一句狠话，说你真的不卖吗？
　　但是这个汉子来了一句更狠的话：“杀了我也不卖”。
　　我四五个月来，终于碰到一次喝酒的机会，让一担好酒从我眼前走了，这怎么忍得住啊！
　　我想忍住，我出家久了，非常清楚寺院不许饮酒的严格戒律。
　　但面对美酒的诱惑，我突然就又成了关西的鲁达了。
　　我见那汉子挑了担桶便走，就赶下亭子来，双手拿住扁担，只一脚，交裆踢著。那汉子双手掩著，做一堆蹲在地下，半日起不得。
　　我把那两桶酒都提在亭子上，地下拾起旋子，开了桶盖，只顾舀冷酒吃。无移时，两桶酒吃了一桶。
　　我吃的太急了，就缓一缓。
　　我的内心愧意上来，说：“汉子，明日来寺里讨钱。”
　　那汉子也不理我，把酒分做两半桶，挑了，拿了旋子，飞也似下山去了。我也喝饱，不去管他。
　　如今想起，那个汉子很是可怜。唱歌时那么高兴，被我踢疼，下山又如飞，怕是我连那一桶也喝了吧。
　　我做了几个月和尚，好象做了一辈子了。
　　虽然我没坐禅，我没念经，我还是中规中矩，每日与和尚们和睦相处的。
　　但是，我很苦闷，我很压抑，我想释放自己。
　　一桶酒，我仿佛回到了关西的军旅时光了，回到了叱咤风云的边关战场。
　　我浑身发热，就把皂直裰褪膊下来，把两支袖子缠在腰下，露出脊背上花绣来。
　　后来人们叫我花和尚，就是因为脊背上的花绣吧。
　　
　　（三）
　　花和尚，不是爱花的和尚。我只是一个刺有花绣，爱闹事、爱管闲事的和尚。
　　那天，到山门下，两个门子看我一副横行霸道的醉态，晃晃悠悠的样子，一意孤行的神色，老子天下第一的蛮劲，他们肯定吓坏了。
　　毕竟，他们当然也不知道我的厉害，所以说话很不客气，喝我道：“你是佛家弟子，如何喝得烂醉了上山来？你须不瞎，也见库局里贴着寺规：但凡和尚破戒吃酒，决打四十竹篦，赶出寺去；如门子纵容醉的僧人入寺，也吃十下。你快下山去，饶你几下竹篦！”
　　我一者初做和尚，二来旧性未改，见一个门子用虚拖竹篦拦我，就张开五指，去那门子脸上只一掌，再复一拳，打倒在山门下。
　　我道：“洒家饶你这厮！”就踉踉跄跄颠入寺里来。
　　我确已醉了，打人之前我只听到“寺规”，只听到“打”和“赶”。一听到打，我就兴奋。
　　我这一生，什么都可以怕，但是不怕打架。
　　快冬天了，好长时间没喝酒，喝上了；好长时间没打架，今天也打上了。
　　众人初时不知我是军官出身，二三十想打我的火工道人人，被我一声吼走。
　　我又大踏步抢入来，击打他们躲藏的藏殿亮槅。
　　陡然一拳，拳很痛，接连便是一脚，打开亮槅。
　　
　　（四）
　　长老听得，急引了三五个侍者直来廊下，喝道：“智深！不得无礼！”
　　后来人说，大虫偏服慈心人！
　　所以为大虫；我鲁达偏俱怕长老；所以为鲁达。
　　我醉语糊涂，对长老告状道：“智深吃了两碗酒，又不曾撩拨他们，他众人又引人来打洒家。”
　　长老是何等人，绝善知诸根利钝，安慰我道：“你看我面，快去睡了，明日却说。”
　　我又道：“俺不看长老面，洒家直打死你那几个秃驴！”
　　后来有禅和子把夹七夹八的醉话告诉我，真是令人匪夷所思。
　　常言“酒能成事，酒能败事。”便是小胆的人吃了也胡乱做了大胆，何况性高的人？
　　我那时骂对方是秃驴，我自己有头发吗？长老有头发吗？醉酒真是让人物我两忘啊。
　　长老安排我睡觉后，向众人道：“虽是如今眼下有些啰唣，后来却成得正果。”
　　从来主持丛林真有道德的，调伏大众，皆得此法，不是养恶，不是护短。
　　第二天一早酒醒，长老召来我重宣前义，道：“智深虽是个武夫出身，今赵员外檀越剃度了你，我与你摩顶受记。教你：一不可杀生，二烈可偷盗，三不可邪淫，四不可贪酒，五不可妄语：──此五戒乃僧家常理。出家人第一不可贪酒。你如何夜来吃得大醉，打了门子，伤坏了藏殿上朱红槅子，又把火工道人都打走了，震天震地，口出喊声，如何这般所为！”
　　我记起来，饮酒本第五戒，前移在第四，此处又说是第一，长老是故意颠倒错乱的，只合如此也。
　　我跪下道：“今番不敢了。”长老训诫后，又留住在方丈里，安排早饭与我吃；又取一领细布直裰，一双僧鞋与我。
　　我一生的第一知己，就是五台山的智真长老。
　　历经波折，我终身把长老作为我的师傅。
　　无论醉到什么程度，长老一来马上就老实了。
　　后来离开后，不管在什么场合下，我都发自内心地说，我的师傅是智真长老。
　　智真长老令我无限的崇敬，他的智慧，他的慧眼，他的宽容。
　　今天我明白了长老的教导。
　　我是一个率性而动的人，一个见机而行的人，一个随缘而来的人，一个顺意而为的人。
　　我从来没有想到去成佛，也许根本就不知道为什么要做和尚，也不知道和尚是干什么的，也不知道和尚的终极目标和追求。
　　我似乎无路可走，到这混一碗饭吃，似乎就这么简单。所以一切都是按自己的本性去做。
　　因为我的一切都按本性再走，似乎接近了禅宗和佛教里面的佛性，所以长老欣赏我，认为我是可造之才。
　　可是，我也知道，修行是个漫长的人生过程。
　　我如今知晓，第一个过程，没有修道之前，须是“见山是山见水是水”。
　　第二个过程，修炼转换境界之后，须是“见山不是山见水不是水”。
　　第三个过程，长期修炼真正悟道，心胸豁然开朗，须是“见山是山见水是水”。
　　似乎最高的境界和最初的境界是一样，实际上不一样。
　　我没有经历过这个复杂的修炼过程，但我越来越向往那个豁然开朗的境界。