第六章 走上仕途路（中）

　　3、刑部名仕
　　王守仁二十九岁那一年，被授予实职，担任了刑部云南清吏司主事一职。按照当时的官吏制度，各司的最高长官称为“郎中”，副长官称为“员外郎”，主事在员外郎之下，是各部司官员中最低的一级，官阶从六品。
　　王守仁走马上任，就轮上了云南司提牢。这所谓的提牢，就是管理监狱，处理刑部大牢里的大小事务。也就是按照规矩，到刑部大牢里值班。而刑部大牢里，关押的都是来自全国各地的犯有重罪的死囚。死囚中有些已被定罪，只是等待执行死刑；有些则是地方官判了死罪，等待部里审核。
　　王守仁来到大牢，正是犯人开饭之际，他顺便检查一下犯人的伙食情况。却发现锅子里黑乎乎的一团，看不出是什么玩意，便询问身后的狱卒，对方答复是米糠。因为大牢里粮食有些少，只能用米糠代粮了。
　　王守仁皱了皱眉，并没多言，继续往前走去。却听见前面传来猪叫声，心中奇怪，疾步寻声走去，竟然来到一个猪圈里，看见一大群猪也在低头吃猪槽里的食，这一看让他大吃一惊，原来这猪食槽里竟然是洁白的面粉。人吃米糠猪吃白面，这简直是滑天下之大稽。犯人也是人，犯人犯了罪，自然会有法律的制裁，怎么能毫无人性的如此虐待呢。
　　年轻气盛义愤填膺的王守仁，当即将所有的狱卒召集过来，厉声呵斥道：“皇上宅心仁厚，拨来白面给囚犯吃，可你们胆大妄为，辜负了皇上的善心，却将囚犯口粮喂猪，而将猪食给囚犯吃，如此丧尽天良，违背天理的事，你们也做得出来？简直是有负皇恩，禽兽不如。”训斥完后，就要惩罚这些狱卒。狱卒们这才急了，禀报说这是刑部大牢的规矩，几十年来一直是如此，就是刑部大牢的堂官也都知道。
　　王守仁这才放过狱卒，直接去找堂官，堂官只能强调这已是大牢约定俗成了，但毕竟是违反朝廷法度，只好答应立即纠正，任凭处置。王守仁便令狱卒将喂养的猪全部宰杀，将猪肉分给犯人吃了，并下令不准再犯，否则严惩不贷。
　　针对其他主事大牢值班，从不到大牢里来的现实，王守仁心生一计，提笔在墙上写下自己的名字和来大牢值班的时间。这一举动颇得上级官员的赞赏，因此这种签名制便被作为制度确定起来，从此那些主事再也不敢不来大牢值班了。
　　在王守仁的大力整顿下，刑部大牢的管理好了许多，只是这些主事和大牢狱卒，却对这位年轻的主事心生怨恨了。
　　不过，王守仁一身正气，胆子极大，不仅不怕惹事，也不怕得罪人。这种刚正不阿，毫无畏惧的性格，促使他的名气越来越大。每每刑部遇到棘手之事，同事和上司就自然想到了他，推给他去做，好在他性格倔强，办事能力也是极强，无论遇到什么问题，他很快就能找到解决问题的方法，总能迎刃而解。
　　王守仁三十岁那一年，也就是担任刑部云南司主事的第二年，他奉命到南直隶录囚。所谓录囚是一种重要的司法制度，指定期或不定期地巡视监狱，对囚犯的情况进行审录，以监督监狱，防止出现冤狱和淹狱。
　　王守仁对工作一直以来都是极端的负责人，因此在查阅案卷时十分认真仔细。世界上最怕的就是“认真”二字，王守仁这一认真，就看出了许多的问题：一是轻罪重判；二是重罪轻罚。虽说在官场上还只有一年多，可在耳濡目染中，却也看出了一些门道，造成这种失误的主要原因，无非是因为一个“钱”字。有钱开路，重罪也能轻罚，无钱送礼，轻罪也得重罚。根据官场的现状，如果只是稍有差池，他也不会过于追究，可当他看到一个江北囚徒的案卷时，却发现了一个极为不合理的现象。按理说这个囚犯是个强盗，杀人越货，无恶不作，当时就已被判处了死刑，可是过了几年，居然还在大牢里，而且是关押在轻犯的牢中。毫无疑问，这个重罪犯将会作为大事化小，小事化了，最后会脱罪而回，如果让一个罪大恶极的囚犯，轻松脱罪，安然回家，不仅是对大名法律的亵渎，也会给社会带来极为不稳定的因素。他岂能容忍这种荒唐的事发生，于是会见了这个犯人。
　　王守仁并未表露自己的身份，却是以深知内情的口吻对囚犯说：“我知道你本来就是一个死囚，按理早就应该被砍头了，只因为有人替你花了不少钱，这才活到了现在。”
　　囚犯并不知道王守仁是什么人，以为同样是那些想找他打秋风的官员。于是用一种十分自得的语气说道：“是有这么一回事，这钱就是我的手下替我花的。其实，犯人对于花钱买命的事是毫无怨言的，本来只要进了大牢，想不花钱都不可能。”
　　“你的手下怎么能弄那么多的钱呢？”王守仁没给对方思考的时间，突然问道。
　　“是手下打劫得来的。”囚犯脱口而出。
　　王守仁这才亮明自己是刑部官员的身份，并对他说，根据你的情况，可以通过正常的途径将你从死刑犯改为轻罪犯，但是有一个条件，就是必须如实地供出手下的名字。
　　囚犯一听，真有改为轻罪犯的机会，不觉大喜过望，当即将手下的名字一一供出。
　　三天后，这位囚犯得知手下被官府抓捕，而自己的罪名并未改轻，觉得王守仁骗了自己，愤怒之下，耍起了无赖手段。在重审本案时，当堂翻供，以保住自己的手下。
　　因此，在审讯大堂上，囚犯在讲述贿赂官员钱的来源时，只说自己早年做过生意，积攒了一大笔钱。王守仁一见囚犯翻供，再审下去将无结果，只得另想办法。
　　几天后当地官府发布公告，说抓来的那些手下并非打家劫舍的强盗。王守仁当即表态，答应复审后即可放人。
　　第二天升堂复审时，刚问了几句，就有衙役来报，说是上级官府又下公文，让王主事立即查阅。王守仁无奈地摇摇头，跟着衙役走了出去。
　　大堂上只剩下了囚犯和他的手下，一见堂上没有外人，这些人也就毫无顾忌地说了起来。大约过了半个时辰，王守仁这才走了一进来。囚犯和他的手下，当即又是闭口不言了。这个时候从屏风后面走出一个衙役，早已将囚犯和他手下之间的对话记录在案。在铁的事实面前，这一群囚犯再无话说，只能低头认罪了。囚犯很快被处以死刑，他的手下也因打家劫舍被判了刑。
　　而在庐州，有一个陈姓军官性格暴躁，经常与人打斗，下手又狠，已有十八条人命，死在了他的手下。官府迫于民愤，这才将他逮捕，并判了死刑。可因为陈家祖孙三代都是军官，且作战勇敢，屡立战功，在地方上有一定名望，加之官府收了陈家的重金贿赂，故而死刑迟迟没有执行。
　　王守仁审核了案卷后，认为判决准确，当即下令即刻处死犯人。然而，此令一下，即刻惊动许多官员前来求情，就是和他一起来的巡按监察御史，也因收受了陈家的贿赂，为陈姓军官开脱罪名。可王守仁态度坚决，坚持要按照大明律法，判处了陈姓军官死刑。
　　就因为他的铁面无私，能力超强，使他成为刑部名仕。
　　4、游历九华山
　　王守仁三十一岁那年春天，他已圆满的完成了审查任务，平反了许多冤假错案，这才准备回京复命，并抽空游历了一趟九华山。
　　登上九华山后，遍访无相寺和化城寺等古刹，并就在寺中留宿。九华山有五个洞窟，此外还有山岭十一座、山泉十七处、水源两处，溪川渊池等名胜众多。王阳明夜宿古刹，白天观奇览胜，心中充满无限感慨，于是作赋一首，题曰《九华山赋》。赋中写道：
　　嗟有生之迫隘，等灭没于风泡。亦富贵其奚为？犹荣荣葬之一朝。旷百世而兴感，蔽雄杰于蓬蒿。吾诚不能同草木而腐朽，又何避乎群喙之呶呶！
　　已矣乎！吾其鞭风霆而骑日月，被九霞之翠袍。抟鹏翼于北溟，钓三山之巨鳌。道昆仑而息驾，听王母之云璈。呼浮丘于子晋，招句曲之三茅。长邀游于碧落，共太虚而逍遥。
　　赋中抒发了王守仁对人生如梦的感慨，阐述了他心有余而力不足，世事艰难壮志难酬的叹息。从而滋生出对道教神仙那种超凡脱俗，志存高远的向往之情。如果不是心中牵挂着对自己有养育之恩的父母，还有那刻骨铭心的亲情羁绊，他真有可能步入出家修行之路。
　　游历九华山住在无相寺时，面对如画美景，不觉诗兴大发，当即挥笔疾书，题诗一首：
　　春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。
　　岩头金佛国，树梢谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。
　　王守仁当晚就住在一个叫作实庵和尚的长生庵里，每天都跟实庵和尚在一起。这实庵和尚门前，贴着一副对联：门前青山绿水都成画稿，槛外松声竹韵悉是禅机。可见实庵和尚也是一位得道高人。这一日天气晴朗，王守仁与实庵和尚结伴，在九华山里游逛。在游览的过程中，王守仁兴之所至，总喜欢在风景名胜区的石壁、大树、墙上，留下诸如“到此一游”的墨迹，让实庵和尚心中不快，但又不便直说，于是就请王守仁为自己写首诗。
　　王守仁倒也当仁不让，当即以实庵和尚的模样和个性为题，写了一段小曲：
　　从来不见光闪闪气象，也不知圆陀陀模样。翠竹黄花，说什么蓬莱方丈。
　　看那地藏王好儿孙，又生个实庵和尚。噫！那些妙处，丹青莫状！
　　实庵和尚看了，觉得很不错，心中对王守仁的赞赏之情又增添了几分。
　　听实庵和尚谈起九华山有一位叫做蔡道长的奇人，王守仁不觉起了登门拜访之意。这位蔡道长从来不理发不洗头，因此头发脏兮兮、乱糟糟的，故而获得了“蔡蓬头”的绰号。
　　蔡道长住在九华山上的一处山洞里，山洞里没有食物的时候，蔡道长就会下山来，向寺庙里的僧人讨要食物。这种行为与乞丐无异，他却极有自尊心。如果他看到僧人脸色不好，或者不愿意给他食物，他也不强求，立即怒气冲冲地转身就走，反弄得僧人们很不好意思，急忙追上去留住他，不仅要给他食物，还得给他赔礼道歉。
　　对于一个用这种方式讨饭的人，一定是位世外高人。因此，王守仁就独自一人来到九华山深处，寻找蔡道长居住的山洞。见到了一身乱糟糟的蔡道长，暗忖这奇异之人必喜欢奇异之举，故而虽是初次见面，倒也没什么客套，当即提出请道长去长生庵吃饭。
　　蔡道长没有半句客套推辞的话，就举步跟着王守仁来到长生庵，美美地饱餐了一餐后，王守仁才毕恭毕敬地向道长请教神仙之道的学问。
　　蔡道长听了王守仁的问话，眼睛扫了扫那些随从，摇了摇头说：“还没呢？还没呢？”
　　王守仁有些莫名其妙，不知这蔡道长的“还没”是什么意思，难道是有外人在不好说么？于是，摆手让随从出去，又将蔡道长引到后亭，见四面无外人，这才又向道长请教。
　　哪知道蔡道长依然摇头道：“还没呢，还没呢。”
　　王守仁哪里肯信，继续恳求不已。蔡道长见对方不肯罢休，突然哈哈大笑道：“你请我吃饭，又对我十分恭敬，我本应向你透露一些神仙之术。只是我观察你许久了，你终究是个混官场上的人，哪能学得了神仙之术呢。”
　　说着正欲出门离去，见王守仁一副心不甘情不愿的模样，又接着着说道：“我看你倒是带着十足的诚意，不妨提醒你一句：长生不老，修炼成仙，只有淡泊名利的闲散之人方能追求；而你志向远大，功利心重，又如何求得了仙，问得了道？你还是去专心的探求你的圣贤之道吧，免得耽搁了你的大好前程。”说完，出门扬长而去。
　　请教蔡道长的目的未能达到，王守仁心有不甘，于是将目光投向了九华山的另一位奇特之人。这奇人是位和尚，也是住在一个叫“地藏洞”的洞里，人们称之为地藏和尚。这地藏和尚也是自己不做饭，不过也不从不下山讨饭，而是以松果树皮为食，兽皮为衣。显然这地藏和尚比那邋遢蔡道长的境界又高了许多，于是又来到地藏洞来拜访这位地藏和尚。
　　当王守仁急匆匆地赶到地藏洞时，却见地藏和尚正在酣然入梦。他没敢叫醒地藏和尚，就坐在和尚的脚边等对方醒来，哪知等了许久，地藏和尚依然没有醒来的迹象，心中不免暗暗着急。就见地藏和尚脚丫子露在被子的外面，不由心中一动，伸手抚摸着和尚的脚趾。果然，这一抚弄就将对方弄醒了。
　　地藏和尚见了王守仁，并无吃惊之色，似乎早就知道对方会来一般，说：“我这山洞十分难找，你能找到说明我们还是有缘。”
　　于是，王守仁向他请教佛学，地藏和尚讲得头头是道，而且都是最上乘的佛法。王守仁十分专注听了之后，又向对方请教神仙之学，养生之术。
　　地藏和尚用目光扫了一眼王守仁，直截了当地说道：“你不是这一类人，命中没有求仙的缘分，也就求不了仙。”于是，地藏和尚向王守仁讲起了圣贤之道。
　　听一位大和尚讲儒家学说，倒是一件奇特之事。王守仁听得十分用心，而地藏和尚讲的更是极为精辟，让王守仁顿觉眼前一亮，耳目一新。想到自己对朱熹的“格物致知”一说，仍存疑惑，便向对方请教。
　　哪知地藏和尚并未回答，而是说道：“周敦颐和程明道是儒家的两个好弟子，朱熹虽是个讲师，只可惜还没有达到上乘的境界。”从地藏和尚的话语里，王守仁悟道，这位地藏和尚是在劝自己不要执着于求仙问道，而应以周敦颐和程明道为师，潜心研究儒学，一心一意地追求圣贤之道。
　　王守仁若有所思地回到长生庵，琢磨来琢磨去，觉得自己还是不能放弃神仙之道，于是又原路返回，再去找地藏和尚。哪知道地藏洞仿佛是凭空消失了一般，再也无法找到，无奈之下，也只能带着满腹的遗憾，离开了九华山。