第三章 拜水寻真游乐山

　　十四、拜水都江堰
　　从成都市区出来，我就坐大巴车赶到都江堰市，再乘公交车到都江堰景区（离堆公园）。
　　公交车尚未进站，就看见远处有诺大一个广场，并且已经有许多游人在这里玩耍了。
　　我在服务中心存过行李以后，一身轻松，又回到景区广场感受这里的风景时，忽见东侧有一个古朴宏伟的建筑，就信步走过去，看见高高的门楼上有一个匾额，上书“南桥”两字。
　　南桥是什么意思呢？带着疑问，顺着门廊就走进去了。
　　长长的门廊横跨在一条河上，河水在桥下哗哗作响。这是什么河呢？正疑惑间，我已走过桥了，猛然间看见前面有个指向左边的路标，写着“宝瓶口”。再看左边，有一排古色古香的房子，房子与河流之间是一条长长的街道，靠河一侧还设有栏杆。
　　我就顺着这条街向前走——只见河水泛着绿色，极清澈的绿色，向我身后奔涌着；河水湍急，很有些咆哮的意味，有些地方还横起一段白色的水花，更让人感觉出“激流勇进”的意思。再向前不远处，就看见一个豁口，而西岸的小山也止步了，那河水就是从它的前面逼迫而来。
　　恰好旁边有水文站的工作人员正在读取水文数据。我就问他们前面可是宝瓶口？他们说是的。还提醒我说，你再往前走百十米会看得更清楚。
　　我如他们所言，又走了百十米，果然看到宝瓶口全貌。西岸和这边的陆地形成一个豁口，水就从这个豁口挤进来后，一路向下狂奔，到南桥那里时，河面已宽出这里近十倍。这种水面宽度的变化，让人觉得豁口就象一个瓶口，想必宝瓶口就是由此得名的吧。
　　对于宝瓶口我是有所耳闻的。这是李冰将岷江水分为内江和外江后，为控制内江水流量，而设计的一个水量调节器，从容地控制着内江水量，对泽被成都平原起着举足轻重的作用。
　　看过宝瓶口再回到南桥上，南桥上面两边的廊柱上悬挂的楹联扑面而来——有赞美南桥的：雄踞江源第一桥，平添古城几分色；有描述宝瓶口的：玉垒山黑牛白犀鸟语蝉鸣，宝瓶口腾龙走蛟飞苍溅雪；……还有一幅看不太懂：西望长陪太守祠，东流不尽秦时水。
　　这“西望长陪太守祠”是什么意思呢？百思不得其解，还是先去景区参观吧。
　　进入景区大门以后有一个喷泉，喷泉里面放置着杩槎、楗尾、卧铁等治水工具，这些工具无不在喷泉里欢快沐浴，展示着它们的风彩。
　　喷泉过后的这一段道路叫堰功道，道路两旁有十二尊青铜雕像，他们代表着各历史时期治水建堰的有功之臣。
　　堰功道尽头是一个如小山一般的地方，这就是离堆；这离堆原是和东侧的玉垒山相连的，为了将内江水有节制地引入下游，在建造宝瓶口时，对瓶口这些山石动用了“火烧水浇”之酷刑，才挖通了瓶口，分离出这样一个山丘，故而叫“离堆”。
　　离堆上还建有一个“伏龙观”，伏龙观里供奉着的是李冰的石像。原来古人认为洪水是恶龙在做怪，李冰在这里降伏了恶龙，让它造福百姓，所以将李冰仙化成真人。
　　“西望长陪太守祠”，指的是世代人民在内江东岸陪伴着李冰。人们有此良知，想来李冰地下有知，也不会感到寂寞了吧。
　　离堆北边不远的石滩就是飞沙堰。因为是枯水季节，整个飞沙堰的表面裸露着，根本看不出有什么特殊之处。但是你要知道，在雨季，在洪水卷着泥沙而下的季节，它就如同内江的“清道夫”，不知疲倦地将泥沙从这里甩出去、甩出去、甩出去，……保障了内江的清洁和畅通。
　　离堆向西还有一座桥，过了桥向北的这一段路叫金刚堤，在沿着金刚堤向北行走过程中，路过一个公园，尽管游人众多，但只有我一个人进去观看了。
　　公园里立有几块石碑，石碑呈半圆形放置，上面刻着的文字，描述的是“水利丰碑”，介绍都江堰从古至今如何岁修，赞扬古人在建设都江堰工程中总结出治水“三字经”、“六字诀”、“八字格言”等经验，形成具有都江堰特色的水利管理体制与制度。其中，还较为详细地介绍了建国初期，解放军在支援地方政府进行都江堰岁修时，遇匪特暴乱，于是，军民同心，一手持枪剿匪，一手操备修堰，不久，既平定了叛乱，也完成了岁修。
　　从这些文字表述中，也足以体现出都江堰的历史功绩。
　　金刚堤尽头就是鱼嘴。鱼嘴就是整个都江堰工程的起始部分，因其形状象鱼嘴而得名，岷江就是在这里开始分为内外两江的。从鱼嘴这里沿内江回望——鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口、离堆，这些名字组成了都江堰水利工程。
　　李冰知水懂水，因势利导，建设了这一伟大工程，直至今日，仍在为造福成都平原做出贡献。世界上能有哪个工程这么自然、这么持久呢？
　　滚滚岷江水，日夜不停歇。顺着岷江水飞溅的浪花，我的耳畔又响起战国时的鼓角之声——
　　那是一个刀兵峰起的时代，饱受战乱之苦的人民，渴望尽快统一，而逐渐胜出的秦国，有了一统天下的野心。他们审时度势，正确认识到巴蜀的战略地位——“得蜀则得楚，楚亡则天下并矣”。
　　在这种情况下，战国末期秦昭王委任知天文、识地理、隐居岷峨的李冰为蜀国郡守。
　　李冰上任后，不负众望，建成了都江堰工程，为秦国统一天下奠定了经济基础。原本以战略目的而建的工程，千百年来竟也是润泽一方水土的慈悲之作。
　　站在鱼嘴向前方眺望，岷江水依然奔流不息，依然在这里温顺地分流。
　　岷江在历史上曾被认为是长江的正源，足见其名望之高；岷江也有几百条支流，足见其流域面积之广阔；但就是这样一条有着蛟龙之勇猛、有着苍蟒之野性的狂澜，竟然被李冰驯服，乖乖地按照李冰设定的路线前进。
　　沿金刚堤往回走不远就是安澜索桥。安澜索桥是我国著名的五大古桥之一，是沟通内、外江两岸的交通要道。
　　最早人们根据它的修建材料，称它为绳桥或竹藤桥；到了宋代，改称“评事桥”，明朝末年毁于战火。清嘉庆八年(1803)，何先德夫妇倡议修建竹索桥，以木板为桥面，旁设扶栏，两岸行人可安渡狂澜，故更名“安澜桥”；民间为纪念何氏夫妇，又称之为“夫妻桥”。
　　远看安澜桥，只见它如同一条红彤彤的彩带飞舞在内江上空（外江部分暂不开放）；你道这艳红从何而来？原来是桥两边的扶栏上系满了红红的许愿绳，多少痴情男女把恩爱寄托在这座桥上。
　　行走在安澜桥上，和着桥身的晃动，俯视下面的内江急流，顿生安渡狂澜之意，快哉快哉！
　　过了安澜桥，拾级登山，就来到了秦堰楼。倚栏眺望，远处群山巍峨、苍茫绵延，近处都江堰尽收眼底、风彩卓然。这里真的是观看都江堰的绝佳之处，莫非当年李冰就是在这里忽得灵感，建下这一举世瞩目之伟业！
　　从秦堰楼沿返程方向往下走不远就是二王庙。这里是纪念李冰父子的祀庙。观看庙内石壁上所刻的各种碑文，对我印象最深的是“安流顺轨”这四个字。可以说这四个字不仅高度浓缩了李冰的丰功伟绩，而且还深有顺应自然因势而为的道家风范。
　　好一个“安流顺轨”！将天地人之灵气浑为一体，生生不息。
　　从二王庙走出来，就见前面豁然开朗，和刚才的山间小路、浓荫蔽日之感截然不同，并且在这略显广阔之处，许多银杏在这里展示着金黄的叶片，颇具争奇斗艳之态势。满眼的金黄引领我一路前行，就到了松茂古道。
　　这松茂古道也是极有说道的地方——
　　松茂古道起于都江堰市区西，止于松潘，全长320公里，是古代沟通成都平原和川西北高原物资交流的交通动脉。松茂古道既是我国西部的一条经济大动脉，同时又是文化交流的主要渠道，曾经在我国历史上发挥过重要作用，被誉为“南方丝绸之路”。如果再往前延伸，这条古道与吐蕃沟通，一直可以抵达尼泊尔和印度，这就是著名的“麝香之路”。
　　怎么样，长知识吧？
　　如此一条古道，相当年也是经贸往来重地，要不是这里怎么还会有玉垒关、西门关呢！出了这两个关隘，前面不远还有一个城隍庙。
　　这城隍庙不建在城里，建在这里是何意呢？在古代，这里繁华得和城里一样，自然要有城隍老爷等在此保佑来往商贾，明断是非恩怨。
　　再向前走就出了都江堰收费景区，却又见一处新景——
　　一棵高大黑亮的乌木，如魁星独占鳌头，手握朱笔，欲圈欲点，令人膜拜。
　　我暗想：这魁星肯定是圈点过李冰的！要不，李冰如何能将都江堰这篇文章写得如此绝妙，让世人难以超越！
　　
　　十五、寻真青城山（上）
　　在都江堰景区服务中心取了行囊，又坐上去青城山的公交车。
　　一路上随处可见“拜水都江堰、问道青城山”的宣传语。但我只能拜水都江堰，却不敢问道青城山。因为我知道青城山是道家四大名山之一，而以我的无知，能在这里体会到“道家之真”，哪怕只有一缕飘逸的轻烟也心满意足了。
　　汽车很快就到了青城山景区停车场。但我却不急着登山，我要把晚上住宿的地方安顿好。经过打听，还好，不远就有可以住宿的农家乐。
　　安顿好住宿以后，再回到青城山景区停车场，原以为几步路就可以进入景区登山了，询问买门票的地方时，工作人员告知，这里距青城山景区还有两公里多的路程，可以坐观光车进入。
　　于是就坐上观光车前往。
　　这一路，道路逶迤、风光旖旎，正在陶醉之时，已到了观光车停车场。然后，又顺着山路接着向前走，忽见前面在高大挺拔的树木中间有一柴门，柴门有三层挑檐，每层四角都是飞檐翘角；在门楣之上挂有一个匾额，上书“西蜀第一山”；左右门柱上是一幅黑底金字的楹联：看三十六峰雨晴浓淡无章画，有百零八景行吟顾步少陵诗。这柴门、这楹联，给人一种风轻云淡之感，脚步也因此显得轻快起来。
　　再向里走不远，路途一转，只见正前方有一个重檐结构的三开门山门，斗拱飞檐、雕梁画栋，非同一般，山门正上方有“青城山”三个大字。
　　果然气派！果然与众不同！
　　右侧是一个宫殿式的建筑群，取名“建福宫”。
　　这建福宫的来历可不一般——
　　建福宫原名丈人观，始建于晋代，原址在青城天国山中，唐开元十八年（公元730年），奉敕迁址于此。南宋时朝庭赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”，宫内主祀青城主神宁封真人及杜光庭先生。
　　这宁封真人谓谁？何以能称青城主神？这里却有个美丽的传说：
　　相传宁封子是黄帝时期的陶正，也就是当时专门管理制造陶器诸事的官员。宁封很会烧制陶器，而且技艺超群。
　　有一天他正在烧陶，有个人路过这里，愿意帮助烧烧火，宁封高兴地答应了。
　　这位出手不凡的不速之客就是古仙人赤松子。只见赤松子烧的火能出现五色烟，制出的陶器不知比宁封高出多少倍。
　　宁封拜这位奇人为师，得到了真传。有时兴起，竟能跳进火窑里，随着烟气上下升腾。宁封子升仙后，栖于蜀之青城山。
　　后来蚩尤作乱，黄帝打不过蚩尤，便来青城山见宁封子，问以“龙跷飞行”之道。宁封送给黄帝一部仙书《龙跷经》，黄帝得以御云龙以游八极，终于打败了蚩尤，统一了华夏民族。为了表达对宁封的感谢，黄帝于是拜宁封为“五岳丈人”，让他管领川岳百神，其所居住的青城山亦被称作“丈人山”。
　　但后来为何又改为青城山呢？当地有这样两种说法：
　　一种是青城山林木青翠，终年常绿，诸峰环绕，状若城廓，故为“青城”山；
　　另一种是青城山原名为“清城山”，因古代神话中“清都、紫薇”皆为天帝所居，故名“清城”；唐代时佛教发展迅速，佛教和道教在山上发生地盘之争，官司打到皇帝那儿，唐玄宗信道，亲自下诏判定“观还道家，寺依山外”，然而在下诏书时，误将“清城”写成了“青城”，所以改称青城山。
　　上面所述虽是传说，却也道出圣贤先人对青城山的喜爱。
　　再看山门门口有一幅题字：“青城山幽子规啼”。整幅书法磅礴大气脱凡不俗，让人百看不厌。
　　看看时间已是下午四点了，再有两个小时就天黑了。如此一座名山，两个小时怎么可以欣赏得了？明天再登山吧。
　　主意已定，就开始往回走。
　　由于时间充足，所以也不急着赶路，就边走边细细品味眼前的风景：树木以杉树为主，也有楠木闪现在路途中。这两种树都笔直挺拔插入云霄，甚是状观。
　　在四川，就不得不说一下楠木。楠木有香楠、金丝楠、水楠等种类，是一种极高档的木材，其色浅橙黄略灰，纹理淡雅文静，质地温润柔和，无收缩性，遇雨有阵阵幽香；主要分布在四川、贵州、湖北、湖南等地，其中以四川出产的为最好。
　　在成都街头，在都江堰周边的街市里，随处可见加工销售楠木工艺品的店铺。尤其那些用金丝楠精工细雕并且经过抛光打蜡处理过的工艺品，光泽圆润异彩纷呈，叹为观止。
　　正在行走之时，又见路边有一座道观，便走到大门前驻足观瞧，原来是一所道教学院。
　　因学员在观内做功课，不便参观，只沿着学院围墙琢磨了一下刻在上面的“二十四节气坐功功法及功效”。
　　我是第一次看到这样的介绍，细细读了几个，感觉确实如此，道家之融于自然之精神，由此可见一斑。遂用相机将围墙上的介绍逐个拍照，留待日后慢慢研读。
　　路上还不断有观光车往景区挺进，导游的三角旗还不时地飞扬着。
　　我想：我若是跟了旅行社旅游，也会如那些游客一般，趁着太阳落山前赶时间；可我与他们不同，我这样子如同旅行，时间上不用那么紧凑，可能会多走一些路，但我能看到更多的风景。这一路所走的路、所看的风景，可以说是佛家的缘，也可以说是道家的造化。
　　很快就到了住处，小憩片刻再出来时，街道上的路灯大亮，各家店铺灯火通明。
　　沿着街道转了一通发现，此处的街道有前后两条，每条街道约莫两百米左右，各色小吃也是应有尽有。
　　街道的尽头还有几个篮球场，当地人说那是一所中学的。中学的名字没记着，倒是记着我所住的这条街道叫“桃园路”。
　　再回到住处时，时间已不早了。索性放松下来，让自己的思维停滞，让身心处于混沌状态，安心睡一个好觉。
　　
　　十六、寻真青城山（下）
　　早上醒来，天已大亮。洗漱完毕，就想尽快去青城山。店老板一再提醒，一定要吃饱饭再去登山。
　　听人劝不做难，就找了一家小店吃了碗面条。
　　吃过饭后，时间尚早，就徒步前往景区。路上看到桥栏杆上、枯草上都有一层厚厚的白霜，为我所过之处平添了许多韵味。
　　我思忖着：这霜可是道家的霜？估计是。因为道家所言一生二、二生三；这三便是气——气之凝者，可以成雾、成水、成冰、成雪，当然也可以成霜。
　　想到这里，我不禁自嘲起来：如我这般牵强理解，道家仙人该不会生气吧？
　　又见“西蜀第一山”的柴门，又见建福宫，又见青城山山门……此时之景，与昨日有大不同——昨天下午，太阳已到了山外边，阳光成了高山的背景光，将高山衬托得更加巍峨，将这一处山坳衬托得愈加狭小；而此时，阳气升腾，不仅为我来时的路铺上金光，也将这里的一切映衬得生机勃勃——尤其是将山门上的“青城山”、正门口的“青城山幽子规啼”等字，照射得金光灿灿、熠熠生辉。
　　存包、买票，进山门。进到山门里边首先看到的是一个影壁墙，墙上写着：西蜀第一名山。
　　这与先前看到的那个柴门是两种截然不同的感觉——那个柴门给人的感觉是仙风道骨、飘逸潇洒，而这里却让人感觉到端庄沉稳、静以制动。
　　沿着盘山路往上行走，初见一个树木做成的亭子。莫非这是“西蜀子云亭”？细一起，绝不会是。一来不记得扬雄在此留下过什么；二来就时下而言，略有点文化影响的地方，哪个不被闹腾起来，围之圈之，再附庸一些华丽之物，达到创收增效之目的。
　　在西蜀想到子云亭想到扬雄，就不由得想起汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固和张衡。赋之华美为后人赞叹，但我却所读不多。曾经想把张衡的《南都赋》把玩一番，却发现该赋用了很多古体字、生僻字，通过百度居然找不出一篇完整的文章来。赋之精美就这样因文字问题被雪藏了。
　　再往上走，路过一养生商铺。商铺锁着门，但门框两边有幅对联是这般说道：良医自是肱三折，盛事终当继八萧。既说明实践的重要性，也再提醒君子当自强不息。
　　再向前就到了月城湖畔。首先映入眼帘的是“黄帝望师廊”，两边歇脚的围廊中，镶有两块石条，其中一块刻有“玉真公主故事”，讲的是玉真公主在青城山修行的事情；另一块刻着“望师廊故事”，诗曰：蚩尤善作五里雾，黄帝屡征常折缨，闻说青城多仙人，月城湖畔求明师，陶正秘传龙跷术，黄帝御龙九天行，打败蚩尤凯旋归，五岳丈人封青城。
　　然后到月城湖乘船到对岸去。这船却也有趣，在湖中装有铁索，这边搅动时这边铁索收缩便去了对岸，那边搅动时那边铁索收缩就去了那岸。
　　正当其时，左前方是茂密的树林掩映着群山，有一处白色山体裸露出来，如同一位打坐的道人；这位打坐道人的左上方，即是青城山的最高峰，有一座高塔在阳光下闪着金光，那将是我今天要到达的地方；右前方则是在连绵不断的树林中，一座宫殿式建筑逐渐出现，宫殿下的平台就是这条船靠岸的地方。
　　湖不大，船很快靠了岸，我上了岸，就见台阶的左侧有一龙头在喷水戏嘻，左侧的石壁上有三个红色大字“丈人泉”，龙头上方还有一小块字迹模糊的石刻，讲的是丈人泉的来历——传说黄帝和蚩尤打仗那年大旱无水，宁封见一异物自天而降入土不见，便叫黄帝以箭射之。黄帝张弓搭箭，箭落之处冒出一股清泉。黄帝饮泉水后顿觉功力大增，回去便把蚩尤灭了。
　　初看时，我以为是“文人泉”，因为对丈人一词不太习惯。但是，我们不该用现在的语言内涵去理解这个词。丈人在古代是泛指年龄大的男性，青城山在五岳之上，自然如老大哥一般，所以用丈人一词。青城山即是丈人山，即是在五岳之上的大哥山。
　　在这边上去后，见到了那个宫殿式建筑，原来是缆车乘坐站。我是不坐缆车的，那就从这边登山吧。回头看看，这边登山的就我一人，倒是湖对岸那边有一部分徒步登山的游客。也好，我下山时走那边，两边风景都看了。
　　山高路险，再加上古木参天，青城山的“幽”字已深入我心——青城山幽——道路幽远看不见尽头，树木幽深看不见阳光，山体幽幽满眼翠绿。
　　这一路，除了遇到分段清扫垃圾的保洁人员，便再没看到其他人。
　　过了林风亭后，看到的尽是一种高大笔直的树木，它的树皮和叶皮非常像杉树，但整棵树通身无枝杈，只是在最上面有茂密的枝叶，树枝还呈下垂状。
　　这种树真是奇怪了！恰好又遇保洁人员，保洁人员告诉我说，这不是杉树，我们叫它吊梢树，你看它们的树梢不都是倒垂的吗？经她这一说，我感觉更加形象了。
　　盘山而上，只走得大汗淋漓，热气腾腾；于一路幽静之中，走过半山亭、四望观，路过丈人峰，再向上攀登就到了慈云阁。
　　慈云阁门前也是上山缆车的终点站，所以眼前一下子繁华起来，摊铺一家挨一家，游人也三五成群热闹非凡。
　　未做停留又接着往上清宫前进，远远地看到一个平台上，有一堵照壁，正中一个红色的“道”字；转到照壁这面再看，写着“大道无为”四个金字。道家文化就在这不经意间，已悄悄融入血液之中。
　　上清宫正门口，左侧一棵还挂着金黄树叶的粗状的银杏树，右边一棵一样粗状但树皮黢黑光秃秃的不知名的树木。两棵古树和门前的两尊看上去饱经沧桑的石狮子，将上清宫渲染得古朴典雅。
　　上清宫所供奉神像就不必说了，都是这祖师那真人的。倒是很多游客挺有意思，一进殿门，倒头跪拜，口中一个劲儿地念叨着“阿弥陀佛、阿弥陀佛”；在成都市区的青羊宫初见此类游客时便觉好笑，怎么会有这等佛道不分的善男信女呢？只是此时，我却不觉得有何不妥了：只要人心向善，何必要分清是佛是道呢？
　　以我之所知，道家和儒家都是抱拳行礼即可，既便是道家的跪拜也是与佛家不同的。也难怪他们，现在很多寺庙道观貌似只是为放置功德箱而建，而功德箱的模样是没有区别的，很多香客游客见惯了一样的功德箱，所以哪里分得清什么道家佛家呢，进得门来，只管烧香了跪拜了许愿了掏钱了，也就万事大吉了。
　　上清宫右侧道德经院门前有两口井倒是奇巧，这两口井一方一圆，泉源暗通，却一清一浊一深一浅，让人不得其解，故人称“鸳鸯井”。
　　道德经殿房里除列的是张大千和徐悲鸿与青城山的不解之缘，有两个人在青城山游历创作的介绍，还有其作品中融于道家思想风范的点评。
　　我驻足观瞧了一个多小时，自觉受益匪浅。
　　道家在研究自然、理解自然、运用自然方面，真的是非同一般，比如都江堰，比如张大千的《墨荷》，比如徐悲鸿的《紫气东来》，难以想象如果把道家思想抽出来会是什么样子。
　　再往上走，就到了青城第一峰上的老君阁。
　　站在老君阁的围栏向远处眺望，只见树木葱郁、沟壑万丈、远山苍茫、宛如仙境……
　　如不积圭步，何以登高山；如不登高山，何以知仙山云海、霞岭绵延……
　　近景悦人、远景悦己，只有登高望远，才能放开胸襟融于自然……
　　
　　上山艰辛，下山留恋。
　　告别青城第一峰，告别海拔1260米，几回回回头张望，几回回再眺远方；无限风光藏衣襟，再向前方觅新篇。
　　走到老君阁下方，再向上望去，只见老君阁巍然屹立，一览五岳。
　　而从老君阁脚下到我头上的部分，却有几块断裂岩石，躺于青城山上，几分安祥几分凶险。莫非这是汶川地震时形成的残岩碎石？不得其解。但见前方有提示“乱石落处，快速通过”，就急忙走过此地再说。
　　这下山时，走的是另外一条道路，这条道路更曲折、更狭窄——要么是直下的石阶，手扶铁索不敢有一丝分心；要么是巨石之下，仅有一条羊肠小道，需弯了腰才能顺利通过；要么是石阶阴森湿滑，需时时小心；……终于到达一处平坦之地，却是“朝阳洞”。
　　这朝阳洞不知是哪家真人或道长在此结庐居住之处，因其面朝东方，故而叫朝阳洞。
　　站在朝阳洞前的平坦处再次向上回望青城山巅，却见古木参天中，有一株鲜红的小树立于岩石之上，沐浴斜阳，点缀青山，难道这就是“子规啼血”？不可道、不可道、不可道也……
　　正行走间，忽见一处路标指向右方还有一座真武宫，正在犹豫去还是不去时，有一游客搭话说“既然来了你不看看？”
　　看看就看看吧，只是山里路长，路标上的三百米可不见得好走。
　　果然路途较远，但也算是没白跑一趟，这是一个晋代道观，一位道姑在此值班，说是玉真公主在此修行过。又是玉真公主，那就不得不说道说道了。
　　先看下李白为玉真公主所作的《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。”这首诗在浪漫之中，也表达了对玉真公主的崇尚敬仰。
　　玉真公主何许人也？她是唐睿宗李旦第九女，自幼丧母，景云二年，玉真公主与同母姊姊金仙公主入道，而后在青城山修行。
　　我们很难对古人的生活状况有真实的了解，但是，从一些历史资料可以看出，佛道不管是对凡夫俗子还是达官贵人都有深刻的影响。
　　在这个行程中，我开始与搭话的游客一边游览一边聊天，原来这位是方兄，山东菏泽人，也是来成都一带旅游。
　　正说话间，遇到一个卖笛子的老人，方兄信手拿来试试，然后评价说：这笛子过于大众了，高音不太圆润，买回去也只是个玩具，就不买了罢。
　　这一下子，我知道方兄在音乐方面很有一手，接着方兄与我聊书法，我只能说惭愧了，我练了几年书法了，自我感觉无甚长进。古人云：三人行必有我师；而我偶遇一人，俨然已成我师。
　　有了这么一个好游伴，下山的路一下子短了许多。转眼就到了山脚。
　　青城山下，已与我昨日来时的模样差不了许多——
　　太阳已到了山外边，阳光成了高山的背景光，将高山衬托得更加巍峨，将这一处山坳衬托得愈加狭小。
　　取了行囊，和方兄互留了微信，一起坐了观光车，转乘公交车，他径直去都江堰景区了；而我在青城山车站下了车，又几经辗转坐上了去乐山的车辆，直奔乐山而去。
　　
　　十七、不一样的乐山之行
　　到达乐山市区时已是晚上七点多了。
　　以我对车站现状的理解，需尽快离开此地。
　　我就走到公交站牌那里看公交路线，刚好有一路公交车到乐山师范学院。感觉学院附近消费、治安各方面会相对好些，就乘上公交车到师院去了。
　　下车后，找了一家餐馆吃饭。
　　在吃饭过程中，老板给我推荐了旁边的海棠居，说那里价钱便宜还干净。
　　然后，老板又借着酒劲儿对我说，到景区看大佛还不如到滨河公园的艄（肖）公看的好。
　　再想问清是什么地方时，他用的是纯方言了，听不太清楚，我不好多问，只揣磨着可能是指艄（肖）公坝吧，因为我下车的地方也叫什么坝。
　　吃过饭以后，对店老板千恩万谢地走了。然后看海棠居的条件也还可以，就在那里住下了。
　　第二天早上醒时已经七点了。收拾停当后，只带上手机出门了。
　　成都一带的早餐都是咸饭，也没什么可挑选的。就在海棠居旁边点了一碗抄手，匆匆用过以后就去乘13路公交。公交站牌上没找不到艄（肖）公坝，却找到了“乐山大佛”。
　　正在疑惑间，13路公交车来了，那就先去乐山大佛看看吧。
　　到乐山大佛下车后，看到入口处的广场上已经有很多人了。在售票口扫了一眼，和我想象的一样：5A，每张90元。然后就听到一些游客说不进去了。
　　我本身就没打算在景区看大佛。因为我印象记录片中的大佛全景都是在大佛对面比较远的地方拍的，再加上昨晚的聊天，更觉得这个景区更是不用进去的。
　　于是，我就沿着广场西侧的河堤向对岸张望，雾气较大，朦朦胧胧中，看见对岸是两江交汇处，对岸被分割成相距甚远的两部分。
　　那么从哪部分能看得更清呢？从景区游览图上看，大佛还在入口处南侧很远的地方，而刚才的公交车还要往南走，并且在对侧还有个乌尤寺。那就往乌尤寺看看吧。
　　又乘上公交车到乌尤寺下车，去往乌尤寺要过一座桥，正开始过桥时，迎面过来一位长者，我便问他，在这附近哪里能看到大佛全景？长者回答，那你得到艄（肖）公嘴。
　　对，艄公嘴！一不小心，我把它记成艄公坝了。那坐公交到哪里下车呢？你坐13路车到公园下车，你再问一下就到了。好的好的，我一边感谢着一边开始往回走。长者不放心，还提醒我说，在对面坐13路，别坐反了。
　　我真是感动啊。我说，不要紧，我先走一段路再说。
　　正走着呢，看见河堤下有位穿红衣服的摄影者正架着相机拍北边的一座桥。我顺着方向看去，那座桥确实与众不同。
　　完全出于好奇，我也下去拍了两张。拍完和摄影者打了个招呼，摄影者告诉我说，这座桥是世界上最美的桥之一；她还强调说，你可以在网上搜搜，能搜到的。
　　她自己也不无遗憾地说，有个外国人常年在这里照这座桥，非常漂亮，尤其在油菜花开时。
　　她这一说，我立马重新端详了一下这座桥：中间一个大拱形，突出于两侧的桥面；两边各一个小拱形；小拱形上面是桥面，桥面与大拱形相接，大拱形突出的部分就形成了一段弧形桥面；桥面与拱形之间，又分别用一长两短三根柱子顶着，这样与桥面之间形成两大两小四个更小空洞，空洞上面也是拱形；桥面上是一段长廊；长廊两端是亭子，靠近大拱形的亭子的中心线就在刚才说过的长柱子上，靠近堤岸的亭子，却因为树木的遮影看不清了，能分辨清的是，靠近大拱形的亭子只有一层，靠近堤岸的是两层的。
　　从我们能看到的角度来说，整座桥是红色的，而用白色将代表行走路线的部分描画出来，就像物理学中“波传递到中央”的样子。
　　这个意外收获真是太大了！
　　再顺着往大佛方向的公路走时，又见一处红墙高耸的大门。大门口有栅栏隔离，提示购票入场。
　　不知这是何处，却见大门两侧各有一尊浮雕菩萨。这两位菩萨站立在那里，眉宇间全是慈爱，那穿着形态和敦煌飞天一模一样。
　　这地方如此厚重，会是什么地方呢？只见门头匾额上有“东方佛国”四个鎏金大字，落款是刘开渠。
　　刘开渠我倒是略略知道一点儿，那是我国美术史上举足轻重的人物，他也是将人体模特用于美术教学的倡导者和先行者。
　　这东方佛国嘛，估计是方兄说的那个很震撼的地方。
　　我看了看门口旅游路线图，这里有一尊170米的卧佛。170米的卧佛，这一下子让我想起我曾看过的纪录片，在乐山确实有这么一个地方，好象仅这尊卧佛是古人留下的，其他的好象都是美术界的创意作品。
　　那还是就此别过了，以后有机会来了再看吧。
　　看看时间，转眼十点多了，也得抓点儿紧了，还是坐公交走吧。
　　公交车再次路过乐山大佛门口，又路过八仙洞、嘉定坊，然后左转开始上桥，就在上桥的时候，我看见桥头的公路标识牌上写着：岷江一桥。
　　这时我才记起这就是岷江，这是从都江堰那里流下来的岷江。
　　公交车过了桥我就下来了。这里是大曲口，也是这一段滨河路的起点，我估计顺着滨河路向下走就可以找到艄公嘴。
　　正走着看见了路边有个公交站牌，我上去查看路线后笑了，艄公嘴，还有三站就到了。
　　脚步一下子轻快起来，看到路边挂着的鸟笼，也不忘停下来，吹吹口哨，逗逗里面的画眉鸟。
　　岷江里不时有游船的笛声响起，让我忍不住又向江里眺望：阳光泻在江面上，惹得一大片江水波光粼粼的，既璀璨又耀眼，在这初冬的季节里，让人感觉暖洋洋的。此时的江雾也只剩下了少许，对岸开始变得清晰起来。
　　就在对岸，再往南一点儿就是大佛的居处。但是，这么远的距离，我很担心能真的看清楚。
　　路过乐山港时，我萌生了坐船的念头。
　　我买了票上船，直等到凑够了人数游船才出发。
　　我站在船顶的观光台上，看后面的岷江一桥、左岸的高楼、右岸的青山都不断退去，我知道船在驶向大佛；转身看前方，水面不断被游船碾轧过去，大佛离我越来越近，近到我已经看到大佛的居处，只是大佛的居处向西南侧了一下，现在还看不见。
　　能看仔细的是右侧浅滩上的鸥鸟，这些可爱的小精灵们，洁白的羽毛，红色的鸟啄，红色的小腿和爪子，它们一会儿在这里悠闲的散步、觅食，一会儿在江面上展翅翱翔；当它们自由而舒缓地在游船周围展示美丽的身姿时，我能够看清楚它们两端的翅膀下面是蓝黑色的羽毛，与其他地方的白形成更强烈的对比，也将它们点缀得更加妩媚靓丽。
　　游船真的走到大佛面前了。
　　那是怎样一种感觉啊！只见他双手扶膝、正襟危坐、面目慈祥地看着我们，看着芸芸苍生。
　　多少个世纪过去了，寒来暑往，时过境迁，风云变换，大佛依然是大佛！
　　游船一闪而过，大佛不见了。正待要询问服务人员时，游船又调过头来，在大佛面前足足停留了五分钟。
　　我看到景区的游客，是从大佛这边的山崖沿梯子下来，然后从大佛面前走过，再从另一侧的梯子走上山崖。他们是那么渺小，几个人合在一起也没有大佛的一个脚趾甲盖大。
　　大佛如此宏伟，近距离如何能观其貌？就如同我们俗人，狭隘的思想如何能企及大佛的思想；满脑子的利益如何能理解大佛的空深。
　　游船离大佛越来越远了，但大佛却越来越清晰，越来越伟岸——回头望去，那几座山连起来看，也是一尊佛，一尊能够看破、能够放下、懂得自在的睡佛。
　　弃船上岸，就是海棠公园。一簇簇海棠花开得正艳，一尊尊酣态可拘的弥勒佛也笑得正美。
　　也就是这次到乐山，我才知道乐山大佛是弥勒佛坐像；
　　也就是这次到乐山，我才知道乐山是岷江、青衣江、大渡河三江交汇处；
　　乐山，真是一个神奇的地方！
　　意犹未尽之时，我路过了艄公嘴，这里还真看不清大佛，因为大佛在那里斜了个方向，并且因为是大雾天气，甚至连大佛的轮廊也看不清。
　　我不愿匆匆赶路，看到右前方有一繁华街道时，我信步走了进去。
　　当我走到一个五岔路口时，我知道我迷路了。这个区域的道路都是因河而走、因势而建，迷路应该是正常的。
　　求助公交车吧。我刚一动念，13路就来了，好在我记得我下车的地方是“赛公桥”。
　　十二点半，我退了房，又在路边吃了碗鸡杂面后，就开始了我的峨眉山之行。