警世二十四孝列传三 啮指痛心说曾参

警世二十四孝列传三 啮指痛心说曾参

曾子（前505～前432）本是春秋末年鲁国人。名参，字子舆，被尊称为曾子。性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。曾提出“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虐诚地追念祖先），民德归厚”的主张。又提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，即：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。唐开元二十七年（739年）追封“郕伯”。宋大中宋大中符二年（1009）加封“郕侯”（一作瑕丘候）。元至顺初年，加封为“郕国宗圣公”。明嘉靖九年改称“宗圣”。在山东嘉祥县南建有曾子庙。

却说曾子少年时家贫，经常入山打柴。
这一天，家里来了客人访问曾子，家里没有其他人，古礼:男女授受不亲，不招待又失了待客的礼数，母亲不知所措，于是就用牙齿咬自己的手指，人常说：十指连心，母亲的心疼了，曾参正在砍柴，忽然觉得心疼，母子连心呀，于是知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”于是曾参子就来接见客人，以礼相待，留下了千古佳话。
这真是：十指连心咬自疼，却让儿子心里明。
母子连心在一处，孝敬方能感恩情。

曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。
有一天，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着叫着要和母亲一块儿去。于是母亲骗他说：“乖孩子，待在家里等娘，娘赶集回来给你杀猪吃。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。”
孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。
傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪啊，我都快要馋死了。”
曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便于工作杀猪呢？”
孩子哇的一声就哭了。
曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。
妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？”
曾子毫不思索地回答：“杀猪”。
妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？”
曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。”
妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？”
曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”
妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。
这真是：曾子杀猪为诚心，欺骗孩子也不成。
言出必践真圣贤，赢得古今受尊敬。

大人说话不算数，孩子谎瞒小事情。
莫要嘲笑曾子傻，子孙长大有德行。

曾子对母亲孝敬，对师长尊敬，本人有很高的德行。曾子曾经跟圣人孔子学习，是他的弟子，又一次，孔子问他：“以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？”
曾子听了，明白老师孔子是要指点他最深刻的道理，于是立刻从坐着的席子上站起来，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。”
避席在我国古代那是一种非常礼貌的行为，当曾子听到老师要向他传授时，为了表示对老师的尊重，他站起身来，走到席子外向老师请教。曾子懂礼貌的故事被后人传诵，很多人都向他学习。
曾子避席诚请教，尊师敬道最孝敬。
德行赢得万人赞，青史圣贤留美名。

陈祎是隋末唐初洛州人，有一次和几个哥哥听父亲讲授《孝经》第一章。
父亲说：“古人没有椅子，都是席地而坐。孔子向他的弟子们授课，大家也都是坐在席子上。有一天，孔子讲著讲著，他忽然提了个问题，叫他的弟子曾子来回答道：‘以前的圣贤之王有至高无上的德行，精要奥妙的理论，用来教导天下之人，人们就能和睦相处，君王和臣下之间也没有不满，你知道它们是什么吗？’曾子见老师要他回答问题，赶紧站起来，往边上一站，垂下双手，毕恭毕敬的回答：‘我不够聪明，哪里能知道，还请老师把这些道理教给我。’这就是曾子避席的故事。你们明白了吗？”
几个哥哥都回答：“明白了，父亲。”
只有陈祎站了起来，整理好衣襟，站到边上，垂下双手，毕恭毕敬的回答：“父亲，儿明白了。”
陈祎也是一个千古名人，功盖天地，他俗姓陈，本名祎，生于文帝开皇二十年（600年），就是唐玄奘也就是《西游记》里的唐僧，他原名陈炜,洛州缑人(现河南省偃师县缑氏镇),十三岁出家,玄奘是他的号。之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。 因为他精通《经藏》、《律藏》、《论藏》,所以人称唐三藏。唐僧曾遍阅大唐佛经,发现其中存在着不少的问题,便勤学梵文,决心到佛教发源地天竺求学。后来终于取经东归，为我大唐盛世佛教的发扬光大做出突出贡献，也在历史上留下辉煌的一页，著有《大唐西域记》一书，一个曾子的言行可以影响一个伟人的成长，不可以说不是一个奇迹。
父亲讲授儿子听，明白还是不明白？
糊涂偏偏答应快，心里明白避席来。

孝的观念产生较早。“孝”字，古作 ，上面为一老人，下面为一小孩，象‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。孝，善事父母者。从老省从子，子承老也。尊敬长辈，侍老奉亲。何谓人义？父慈、子孝、兄良、弟悌。因此，“孝”首先是一种社会道德原则，是处理家庭中长辈和儿女间关系的准则。然而，随着历史的发展和社会的演变，“孝”被封建帝王利用来为他们的统治服务。这样，“孝”就由道德范畴扩展到了政治范畴。“孝”是一切德行的起点，是一切德行的大经大本，是放之四海而皆准的根本法则。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。 谁言寸草心,报得三春晖。

有一次，孔子的弟子曾子别了老母，离开了家乡，到费国去。不久，费国有个和曾子同姓同名的人杀了人。有人听到这个消息，也没有弄清情况，就去告诉曾子的母亲：“听说你的儿子在费国杀死人了。”这时，曾子的母正在织布，听了这个消息，头也不抬地回答说：“我的儿子是决不会杀人的！”她照样安心地坐着织布。过了一会，又有人来说“曾子杀人了！”曾子的母亲仍不睬，还是织她的布。过了不久又跑来一个人，同样地说：“曾子杀人了！”听了第三个人的报告，曾子的母亲害怕了，立即丢下手中的梭子，急急忙忙地跳墙跑了。
谎言重复一千遍就成了真理。事实上真理就是真理，谎言仅仅是谎言，二者有着截然的不同。日常生活中，衡量某种认识是否正确，一定要以实践为基础进行检验，决不能单凭主观想像或听取别人的意见来判断。三个人谣传，即使是曾子这样的贤人，在他人的再三诬蔑下也引起了曾母的怀疑，更何况我们这些平凡人呢！可见众口铄金，三人市虎是多么的可怕，我们在这个世界上生存，必须檫亮眼睛，没有看见，绝对不可以事事相信，就是看见了，也许有虚假。
曾子认为，孝道是人类社会的根本法则，无所不在，无时不用，无所不包，那就不能仅仅适用于父母与儿女之间，还应该扩展到社会。因而把弘扬孝道与转变社会风气进而寻求治世结合起来，主张以孝治民，以孝为政。
曾子说：“治理天下的有五条原则：尊重有德的人，尊重地位尊贵的人，尊重老年人，尊敬年长的人，慈爱年幼的人。”

曾参古代一圣贤，孝敬父母留美谈。
人间有爱自和谐，康泰盛世过年年。