第十四章 名誉官司 1、
作品名称:船歌王传 作者:三宽居士 发布时间:2016-12-22 11:44:12 字数:3980
1、
全国性燃放鞭炮,海吃一母三公螃蟹形成一种独特的高潮,宣布了王张江姚四人帮肆掠祸害的结束,英明党中央拨乱反正,在广袤农村推行生产责任制,城镇乡村呈现一派欣欣向荣景象,县文化局适时又举行了一次民间彩船大汇演。
宝丰镇探花村的彩船、江立喜撑的彩船被安派为彩船阵仗上街游行展演的第一船。
城关镇的黄州点子鼓乐班强烈要求紧随着第一船助兴。
黄州点子鼓乐班由堂鼓、堂锣、大铜鑔,勾罗、马锣、边鼓、牙板组成,由竹笛、洞箫、二胡反复伴奏黄州点子乐曲,锣鼓乐器轻击慢敲着过门,一步三晃悠的运着滋味,还有一人专门背着莲花座,鲢(连)鲶(年)鲫(吉)青(庆)四盏鱼灯随行,取其谐音连年吉庆,寄托者民间美好的愿望与祝福。敲打得高兴,围观得兴起,打马锣者便“嗖”地一下从手掌里把马锣抛向半天空中,看马锣如一圆月如一飞碟滋滋落下,回归到打马锣人手中,显示出玩耍者练就的高超技艺,赢得围观者啧啧赞叹。
2、
黄州点子,又称竹山牌子锣,是流传于竹山县城关镇及其周边乡村的一种民间吹打乐。它起源于黄州,因主要传承家族査家迁至竹山县山区,而在堵河流域保存下来。目前,牌子锣在黄州本地已濒临失传。现在流传于竹山的牌子锣,是明末清初黄州商人查德福(第一代)迁入竹山时随其传入竹山的,至今已有数百年的历史。
牌子锣融宫廷音乐的典雅大气、道教音乐的悠然超凡于一身,集民间弹拨乐、弦乐、木管乐、打击乐于一体。它旋律优美,演奏讲究。笙、箫、笛子、二胡、三弦、边鼓、小堂鼓、大堂鼓、牙板、大锣、大钹、钩锣、马锣奏其旋律,击其板眼,犹如悦耳动听的民间交响乐曲,深受民众喜爱。
黄州点子是黄州的一种演奏十分讲究的民间吹打乐,属“牌子锣鼓”,黄州人叫“地锣鼓”,外地人称“黄州点子”。据考证,“黄州点子”在清朝末年由祖籍黄州人查德福首次传入竹山县,起源于湖北黄州,但在黄州已经失传,现仅存于竹山县。
黄州点子的历史源远流长。历史上的黄州地域是按保、甲制划分的,每年的灯会,差不多每一个“甲”就有一条龙灯,有龙灯必有锣鼓班,在解放前,当时城区内就有七、八套锣鼓班,加上周边农村不下十五条龙灯,那么就有十几套锣鼓班。每年正月初一至十五(灯会、闹元宵),黄州人舞起龙灯,吹打起黄州点子。黄州点子首先有“牌子”和“锣鼓经”,再就是吹鼓手。所谓“牌子”即是“词牌”,它有曲(谱)、有词(唱),它短小、灵活,就像一首首歌曲一样。“词”是古代带曲(谱)的,是能歌唱成供乐器演奏的。锣鼓经——由打击乐演奏,也叫“干打”,演奏的锣鼓经有“梅花提”、“锁槌”、“长槌”、“雁叠翅”等。
关于“黄州点子”的来源,从前有三说。在竹山的黄州后裔义正辞严地说是“黄州点子”;而竹山土著不服气:在竹山的锣鼓点子怎么是黄州点子?应该是“黄竹点子”;如此说,黄州人后裔也不服气,据理力争。于是有人出面采取折中方式调停,以该点子晃走着敲打为根据,取名为“晃走点子”;近年以官方要申报女娲文化为非物资文化遗产找根据,新增一说,叫做“皇祖点子”。
第一说是以该锣鼓点子来竹山的第四代正宗传人——祖籍黄州英山县的查先明老人为主要代表,他的理由是,早在明代大迁徙之际,大批黄州人流落到竹山,逢年过节,思念故土,却难归乡井。于是便三五相聚,邀拢围坐,凑和牙板、边鼓、铙钹、土锣、钩锣、马锣和笙箫,敲击、吹奏出他们最熟悉的浓郁乡音,寄托着深深的怀念。该点子本来在故土就叫作“黄州点子”。竹山人能把该点子从头到尾敲奏完整,是得益于当代传人查贤明的曾祖父查祖德落户竹山后亲手教练。
第二说“黄竹点子”的根据是,《竹山县志》(古版本)记载早在西魏时期因县北部深山多黄竹,而把县名叫做竹山;何况是在本地面敲打的点子,当然应该叫做“黄竹点子”。这两说各不服气。尤其是黄州后裔简直有点义愤填膺。于是便有了第三说。
第三说是因为该吹奏笙箫的锣鼓点子,参与了年节的玩龙灯、玩彩船的氛围的烘托,尾随龙、船之后轻打轻击,缓移脚步,随着几支横笛笙管的合奏,悠悠晃晃,晃晃走走,十分惬意、韵味十足。于是来了个公允的折衷,把“黄州点子”与“黄竹点子”合二为一,称为“晃走点子”一音谐而字易,妙极。似乎平息了该点子名称的纷争。其实不然,承认和赞同该点子确实是来源于黄州的人还是占绝对多数。
第四说“皇祖点子”的理由是,三皇五帝之中的三皇之一的人皇——女娲,是在竹山抟土创造人类和炼石补天的,而且笙萧也是女娲发明的,所以应该叫作“皇祖点子”。
2007年,竹山县文化馆向省里申报“黄州点子”非物资文化遗产成功。但其名称也并不是黄州点子了,而是叫做“黄州排子锣”。但竹山民间与群众文化部门仍然习惯叫做“黄州点子”。那么,黄州点子也好,黄州排子锣也好,湖北省音乐集成者、武汉音乐学院教授张为民说,该点子在发源地黄州已经失传,却在竹山继承和发祥,值得庆贺;2006年,《楚天都市报》有宋姓记者发表的《黄州点子躲进竹山》的报道。这情况,和湖北黄梅戏在安徽成大器一样。
“黄州点子”(排子锣)不像—般锣鼓点子随便敲击,而是极为讲究:平素不敲不打,必俟重大节日或重大事件才露它一手;既讲究韵味醇正,也讲究“衬景”的华丽;特别是在春节期间,必有“鲢、鲶、鲭、鲫”(谐连年清吉)四鱼灯相伴,还有春牡、夏莲、秋菊、冬梅四大花篮为伍,显得那般雅致,那么斯文。
“黄州点子”不像一般民间锣鼓敲打得那么热烈与火爆,倒很有点象戏曲锣鼓中的“四不合”曲牌的敲击法,鼓板锣镲互相不牵涉,各响各的,但听起来却是一个整体。分散敲击,呈现散金碎玉之音,合拢则气势浑厚、深沉。
“黄州点子”不是谁都可以来两下子的,生手入伍,顿时束手无策。因它—要受牙板边鼓的限制,二要受笛、笙、箫旋律的约束。敲打得兴起时——比如,马锣可以抛向空中好几丈高——不仅是一种民间管乐、铜器的合奏,更是—种娴熟技艺在众目睽睽之下的精彩表演。
江立喜撑船进城,已经是很有体面,这次汇演,城关镇黄州点子鼓乐班主动尾随助兴,更让人高兴,江立喜在街面上随着黄州点子的节奏一路晃悠,思想当前农村的大好形势,那船歌也如清泉般流淌出来——
3、
歌头
彩船飘荡幺女坐,
叫来儿媳敲鼓锣。
老汉改扮当太公,
他娘改装当“摇婆”
喉咙不唱痒不过!
金竹篙子撑银波,
亮开嗓子打吆喝,
山当琴柱水当弦,
凤凰孔雀齐应和,
唱支专业户之歌——
种植专业户
一坡黄连苦生甜,
一岭红花赛娇娥。
一圃天麻壮如参
一沟魔芋乌金坨,
二花郁香飘下河。
一池白莲千盆羹,
一棚黑耳花万朵,
一树银杏酸后甜,
一园金桔笑呵呵,
五倍子喜得碰脑壳。
养殖专业户
鸭子戏水逗了鹅,
公鸡喜得绕屋角,
母鸡唤人数“个个”,
双腿蹲着不离窝,
鲜蛋大得象芒果。
黑猪膘肥似大象,
黄牛长得象骆驼,
白羊催膘忙“回嚼”,
花兔肉厚鼻不豁,
猫狗也跳“迪斯科”.
塘左养的是鲤鱼,
塘右养的是田螺,一
塘底钻泥马蹄鳖,
塘面害羞是蚌壳,
样样都是值钱货。
加工专业户
稻谷卸甲变银郎,
嫁给麦面白如霜。
苞谷高梁酿喜酒,
糯米糕点进花堂,
传动机是牵拜娘。
豆芽机恭贺合瓣菜,
漏粉机祝愿情丝长。
榨油机奉献润心水,
米条机盘花挽住香,
粮食转化销路长。
运输专业户
先买“蚂蚱”用手扶,
换上二零想二五,
乘上“东风”过足瘾,
驾起“幺四零”多舒服,
有肉不顾吃豆腐。
拖走穷,拖来富,
拉来笑,拉走哭,
载来甜,载去苦,
运走悲,运来福,
奔的富国发家路。
缝纫专业户
前段兴的大翻领,
近来套服加西服,
牛仔裤刚脱换马裤,
绷得越紧越舒服,
爱美之心谁人无?
涤纶涤卡做春装,
丝绸的良裁夏服,
毛料呢料秋乘旺,
冬装做得毛乎乎,
谁人穿了谁舒服。
照相专业户
谁说山里人生得苕,
只恨照相的太少了,
有心进城跑一趟,
手头缺钱心里“毛”,
藏在沟里谁看到。
如今门前有照相馆,
谈恋爱照个对面笑,
年节照张全家福,
照了兄妹照哥嫂,
照得老头胡子翘。
文化专业户
虽说学问不算深,
要与文化结“干亲”
上辈吃了文盲苦,
现今知识留儿孙,
深山降下文曲星。
书报杂志按时订,
铺张宣纸学丹青,
苞谷籽换来象棋子,
吹火筒变成笛与笙,
琴棋书画样样行。
其他专业户
木匠手艺看缝榫,
漆匠手艺看光明,
砌匠全凭线路正,
搪匠四壁如镜平,
铁匠不留锤子印,
宰匠不留肉毛根,
秤匠铜星要钉准,
窑匠烧红也烧青,
篾匠用皮不用簧
画匠怕的笔不清,
炮匠只怕炮不响,
油匠可莫兑水份。
手艺过硬讲信誉,.
财神就会开财门.
歌尾
唱了专业户之歌,
越唱心里越快活。
全凭中央政策好,
天时地利加人和,
党的领导说不脱。
江立喜唱完这段船歌,彩船正好划到了县交通局门前,这会儿,江立喜想起了有人向他述说现任交通局长不作为、乱作为,热衷才开始流行的酒楼、发廊、舞厅的建设,路桥不修,和他玩得相好的哥们弟兄,只要开口,该任交通局长何成武就用公路建设款项投资哥们弟兄的舞厅发廊桑拿浴建设。江立喜决定当众批评一下这个不正之风。于是,他开口唱到:
近年交通怪现象,
公路没增一米长。
转移支付交通款,
建设舞厅和发廊,
局长拥抱花姑娘。
这一段船歌唱得随行观众哈哈大笑,有人夸奖江立喜有胆量,敢于揭露不正之风,有的人在说他肆意诽谤他人。文化局长心想犯不上得罪交通局,担心会招惹是非,伤害机关之间的关系,立马通知彩船队伍打转,返回彩船队伍驻地大会堂。