14.能走就走去拉萨（三）

　　8.玛吉阿米
　　
　　中午休息得不错，我们决定下午去小昭寺看看，再逛逛八角街，晚上在著名的玛吉阿咪吃顿饭。另外昨天早上不小心把放在床头的平板屏幕圧碎了，上不了网很麻烦，正好顺便在八角街上维修一下。
　　在去小昭寺之前，我和老伴商量，准备联系旅行社，跑一跑附近的一日游景点。想起入住天海天域的时候崔经理的热情，就给他打了个电话想咨询一下。他仍然是极其地热情，把我约到他的办公室，建议我们先去海拔较低的林芝、羊卓雍措湖等地，等适应后再去那木错湖和珠峰大本营，并将我带到酒店三楼的圣鑫旅游公司，介绍我跟董事长赵秀梅认识。赵是河南人，夫妻二人在拉萨打拚十几年，公司已形成多元化规模，旅游业务铺得很开。她很爽快，当即安排人给我办妥了明天早上去羊卓雍措湖的合同，并表示尽快确定我们去林芝、那木错和珠峰大本营的行程安排。在了解了我们的高原反应情况后，她建议我们不要去珠峰，只去那木错湖和林芝日喀则。我回房间跟老伴一合计，觉得这样安排比较合理，就又去到赵总办公室，请她帮我们安排。同时，因为平板坏了上不了网，就请赵总帮我们订返程的火车卧铺票。因为没有直接到合肥的车，我采纳了赵总在西宁中转的建议，于是赵总根据我们接下来的行程安排，帮我们定了7月9日拉萨到西宁、10日西宁到合肥的车票，而且豪爽地免除了我们的订票代理费用。一切都很顺利，我们老俩口高高兴兴地出门，搭上公交，直奔小昭寺而去。
　　小昭寺，与大昭寺连称“拉萨二昭”，在拉萨八廓街以北约500米，始建于公元7世纪中叶，现有建筑面积4000平方米，寺内主要供奉了释迦牟尼８岁等身像，另有诸多珍贵文物。1962年被国务院公布为自治区级重点文物保护单位，2001年列为全国重点文物保护单位。小昭寺的名声和规模都比不上大昭寺，也没有那么热闹，但是别有特色。小昭寺历史上几经火焚，现存的小昭寺的建筑大多是后来重修的，只有底层神殿是早期的建筑，殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风：上面镂刻着莲花，并雕有花草、卷云以及珠宝、六字真言。小昭寺主楼三层，底层分门庭、经堂、佛殿三部分，周围是转经廊道，廊壁上遍绘无量寿佛像。顶层是汉式金瓦，金光闪闪，拉萨各个方位均能看到，蔚为壮观。小昭寺建筑风格融合了汉藏式建筑特点。最初的寺庙管理也是由汉僧主持，所以小昭寺不仅是西藏最早的寺庙之一，而且是汉藏两个民族团结友谊的象征，在汉藏民族关系史上占有极为重要的地位。据《西藏民族政教史》记载，小昭寺的建立与文成公主和松赞干布的联姻有着密切的关系。公元641年，唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时，向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”，唐帝许之，“造舆置觉阿释迦像于其上，使力士甲拉伽与鲁伽二人挽之”。相传行至小昭寺位置时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。
　　盛极一时的小昭寺，在松赞干布死后，曾一度冷落，苯教势力抬头。芒松芒赞执政时期（公元650—676年），闻知唐高宗派兵进藏，疑夺释迦牟尼铜像，便将释迦牟尼佛像从小昭寺迁移，封闭于大昭寺的南厢秘室中。赤德祖赞（公元704—755年）即位后，于公元710年，又从唐朝迎娶了金城公主，进一步促进了汉地佛教在吐蕃的发展。金城公主嫁到吐蕃后，把原被封藏在大昭寺的文成公主带到吐蕃的佛像供奉于大昭寺，又取尼泊乐尺尊公主所携之释迦牟尼佛像，供奉于小昭寺，并安排了汉僧管理一切宗教仪式，于是，二佛像遂易寺而居。随着吐蕃王朝衰败，西藏分裂互相征战，混乱局面一直延续了约两个世纪。到十一世纪四十年代，佛教才重新抬头，小昭寺也得到维修保护。以后至元、明、清时期，中央政府对佛教采取了扶持政策，所以小昭寺又重新兴盛起来。文革时期，小昭寺遭到毁灭性破坏，一些建筑被拆除，塑像文物等被劫一空，僧众皆离寺而去，小昭寺被作为仓库而用，昔日辉煌壮观的景象荡然无存。1986年起政府开始对小昭寺进行大规模维修，使小昭寺旧貌换新颜，重放异彩。我们现在见到的小昭寺，香火旺盛，人流熙攘，好不热闹。
　　老伴跟着缓缓的人流，还在佛殿经堂里津津有味地听着导游的讲解，而却我实在受不了小昭寺里的烟熏火燎，围着转经道绕行一圈后，就跑出寺门，在院子里坐等。老伴出来后，我们就沿着八廓街道，一边闲逛着两边的商店，一边向大昭寺方向踱步。老伴想给孙女买一件小藏袍，凡是卖藏族服装的店她都要进去看看，结果所有店家都只有５岁以上小孩的衣服，而我们的孙女满打满算还不满半周哩。没办法，老伴只得作罢。在一家个性艺术小店，看到一对年轻的小夫妻，正在布置店主自行设计和绘制图案的限量版的防晒大花伞，非常好看，一番讨价还价，最后以80元一把的价格，给自己和儿媳妇各买了一把。
　　偶然在路边发现一个门楼，牌匾上书有驻藏大臣衙门字样，我们便走进去参观。原来这里是清政府驻藏大臣衙门旧址陈列馆所在，这座藏式传统大院名为“冲赛康扎康”，位于古城拉萨八廓街北街，距今已有300多年历史。清朝政府曾在这里成立首座驻藏大臣衙门，供驻藏大臣办公和居住。由于驻藏大臣可以从大院南楼的窗户近距离欣赏八廓街的繁华景象，因此这里被称为“冲赛康”，意为“可以看到集市的房子”。1750年，时任驻藏大臣傅清、拉布敦，在冲赛康衙门成功诱杀了意图谋反的郡王珠尔默特那木扎勒，两人也在变乱中遇害，驻藏大臣衙门遭焚毁。为纪念两位驻藏大臣的英勇事迹，乾隆皇帝下令将冲赛康衙门改建为双忠祠。辛亥革命后，双忠祠先后用作邮局、警察局等机构。西藏和平解放后，大院分配给民众居住。作为拉萨老城区56座古建大院的重点修缮工程项目之一，驻藏大臣衙门旧址后来被按照“修旧如旧”的原则进行修缮，并在其中开辟陈列馆，进行永久性展览，作为爱国主义教育基地对民众免费开放。我们楼上楼下细细走了一遍，分别观看了清政府驻藏大臣治藏事迹专题展、清政府驻藏大臣衙门旧址复原陈列展、清政府驻藏大臣诗词书画生活展、民国中央政府治藏事迹专题展以及中国共产党治藏新纪元展等，对历代中央政府在西藏有效行使主权并施政管理的情况有了初步的了解。
　　傍晚５点钟左右，我们来到大昭寺东南二三百米的街口，这里是八廓南街与八廓东路交汇处，著名的玛吉阿米餐吧就坐落这里，不起眼的小黄楼，二层楼顶平台加盖了一个伞形圆顶，弄成了一个小三层。我们兴奋地拐进去，只见一楼门脸极其狭小，里面的操作间也是极其局促，服务生小男孩把我们引向拐角陡峭而又狭窄的只能一人行走的楼梯，请我们上了二楼。在二楼楼梯口，服务生问我们是坐二楼还是三楼，我们提出要三楼，服务生用对讲机联系了老半天，又让我们在那里站等了老半天，才把我们引上了三楼靠窗的一个台子前，从人缝中给我们挪出了一个面对面的位置，好不容易让我们坐了下来。这个时候我们真得有点饿了，让服务生给我们推荐了一壶藏茶和一份主食，我们喝了十几分钟的茶，主食才上来，便一口气吃了个饱，没吃完的还让服务生给打了一个包。我们一边喝茶，一边翻看着许许多多小册子上的各个地方各色人等的签名留言，一边向四周张望着楼外八廓街上的街景，心情格外地宁静。
　　玛吉阿米餐吧是以尼泊尔、印度、西藏风味为主的餐厅，经改良趋于西化，在北京和昆明有分店。餐厅带有浓郁的藏式风格，楼顶的平台是俯瞰八廓街的绝佳地点，八廓东街和八廓南街一览无余。二楼有藏族歌手在吧台旁献演节目，客人以外国游客为多，所以价格较贵。餐厅茶几上有很多留言本，写满世界各地旅游者的感受，餐厅还曾将留言结集出版。玛吉阿米，藏语中即“未嫁娘”之意。玛吉阿米这个名字，出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。精明的餐吧主人，用一首情歌和一段与情歌紧密相连的动人故事为企业打造了玛吉阿米的品牌。故事说，大约在几百年前的某个星月之下，坐落在古城拉萨八廓街东南角的一幢藏式酒馆里，来了一位神秘人，恰巧一位月亮般纯美的少女也不期而至，她那美丽的容颜和深情深深地印在了这位神秘人的心里和梦里。从此，他常常光顾这家酒馆，期待着与这位月亮姑娘的重逢。遗憾的是，这位月亮少女再也没有出现过。那位神秘人物为追忆月亮少女，写下了一首脍炙人口的诗句：在那东方高高的山尖，每当升起那明月皎颜，玛吉阿米醉人的笑脸，会冉冉浮现在我心田。那个神秘之人就是六世达赖喇嘛仓央嘉措。餐吧主人还精心制作了《玛吉阿米的故事》来诠释仓央嘉措诗中藏文“玛吉阿米”的意思：圣洁的母亲、纯洁的少女、未嫁的姑娘……，这种解释紧紧扣住了情歌本身的主题，也引出了当年仓央嘉措与月亮少女相遇的那座藏式酒馆，八廓街上的黄房子。由此可见，这家餐吧的声名远播与生意火爆，都是在情理之中了。大凡有点文艺情节的人，到拉萨必定要到玛吉阿米。老伴是中文专业毕业的，对诗歌一直情有独钟，也一定读过仓央嘉措的情诗，这次来拉萨已经念叨过好几次要去玛吉阿米，今天终于如愿以偿，走进了这所小黄楼。
　　仓央嘉措是一个悲剧式的人物。他本来可以在藏南纳拉山下生活得无忧无虑，做一个快乐的农奴的儿子，像大多数藏民一样，走完平凡普通的一生。但是他非常不幸地被选上了五世达赖的转世灵童，一生的厄运从此开始。康熙二十一年（1682年），五世达赖罗桑嘉措圆寂，他的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派（黄教）事务，便秘不发丧，而向外界宣布达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由“第巴”负责处理。在藏语里，第巴的意思是由达赖任命、管理卫藏行政事务的最高官员，俗称“藏王”，当时的第巴就是桑杰嘉措。桑杰嘉措一面欺瞒僧侣民众和康熙皇帝，一面迅速派人到民间秘密寻找转世灵童。按照当时黄教的规矩，哪个婴儿抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。康熙二十四年（1685年），４岁的仓央嘉措大概是在一堆物品中抓取了五世达赖喇嘛的遗物，从而被秘密选中为转世灵童，直到十年后清朝政府发现了五世达赖圆寂的真相，才于康熙三十六年（1697年）被公开认定为五世达赖的转世灵童，同年在布达拉宫举行了坐床典礼，然后进入哲蚌寺开始学习修行。康熙四十四年（1705年），藏王桑杰嘉措被杀，仓央嘉措也被清帝所废，“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师”，在押解京师途中于康熙四十五年（1706年）病死于青海湖边，时年24岁。相传仓央嘉措在家乡有一位恩爱至深的美丽情人，进入布达拉宫后仍时时思恋，于是他经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。后来藏王发现了仓央嘉措的放荡不羁，严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，把仓央嘉措关闭起来。类似的传说有很多，但都是以悲剧而告终。
　　仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。仓央嘉措14年的乡村生活，使他有了大量尘世生活经历，他对自然的热爱，激发了他诗的灵感。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《仓央嘉措情歌》。《仓央嘉措情歌》的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见藏族民众喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外还有英、法、日、俄、世界语等多种文字译本。仓央嘉措没有能成为一个真正的达赖喇嘛，在布达拉宫也没有供奉的灵塔，但他在藏族诗歌上的巨大贡献，使他成为藏族人民心中永远的达赖喇嘛，成为千秋万代人们心口相传的传奇人物。 看到仓央嘉措的名字，就立刻有“在那高山顶上”的旋律在脑海中萦绕。
　　我忽然发现，西藏对我们的吸引不仅仅是神奇美丽的自然风光，西藏神秘空灵的宗教传统与错综曲折的人文历史，同样给我们以极大的震撼。
　　
　　9.羊湖圣水
　　
　　合同签过后，赵总告诉我司机会很快跟我联系，确定明天的出行时间与地点。但司机一直没给我打电话，直到晚上9点后，司机才在赵总几次催促下态度生硬地联系我，确定明天早上7点在布达拉宫白塔前上车。虽然心有不快，但出门在外也不想太顶真了。
　　拉萨的早上，天亮得很晚，而且气温很低，我们六点半到白塔前，布达拉宫广场还笼罩在氤氲的灯影里，风很大，我们戴着帽子穿着外套仍然感觉很冷。这里看来是拉萨散客出行的集散地，摊点、车辆和游人都很多。我们在一个摊点前坐下，冒着飕飕的凉风，快速地吃了简单的早餐，就在那里边踱步取暖边等车。车来得还算准时，是个９座的小型旧面包车，司机是个藏族小青年，黑黢黢的脸庞上透着精明与阴冷。车上已经有３名游客，我们选择了第三排的两人坐椅坐下，最后还有一排３人的空位。车子在一家旅馆门前等了将近一个小时，车上的一位老年游客等得几次发火，才有两个广东小姑娘从旁边的小巷子里跑出来上车。其实问题还是出在司机身上，他昨天根本就没有跟游客直接落实好时间地点。好不容易上路了。等人的时候司机就一再向我们推荐冰川岛屿等景点，我们都表示只去羊湖，司机就没再搭理我们了。从出拉萨城开始，司机就一直不断地接电话打电话。过了曲水大桥后，上山的路其实并不宽敞，而且比较险峻，但司机毫不在意，一直手机不离手，车上的人怎么劝他都不理不睬，我们都情不自禁地手心捏着一把汗。
　　拉萨的散客旅游市场其实并不规范，我们虽然是跟赵总的公司签的羊湖一日游合同，但车辆与司机却是个体性质，一个司机可能跟无数家旅游公司和客栈都有关系，而且看来个体司机和车辆可能还比较紧俏，否则这个小青年也不敢如此嚣张。我们也是吃一堑长一智，以后再个体散游的时候要多长几个心眼，多看多比较，以免到时候无可奈何。事后跟赵总熟悉了以后，我跟她说了这个司机的事，建议她们慎重筛选个体司机，否则迟早要出事，签合同的是旅游公司，真要出事的话，旅游公司无疑要承担相应责任。当然更重要的是我们游客要当心，千万不能把身家性命交给这些不负责的人，不然到时候后悔都来不及。
　　还是说羊湖吧。我们要去游览的地方叫羊卓雍措，藏语意为“碧玉湖”、“天鹅池”，简称羊湖，是西藏三大圣湖之一，因为汊口较多湖面形状像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。羊湖位于雅鲁藏布江南岸、山南地区的浪卡子县，拉萨西南约70公里处，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积675平方公里，湖水均深20-40米，最深处有60米，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖面海拔4441米。羊湖是高原堰塞湖，大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，历史上曾为外流湖，湖水流入雅鲁藏布江，但后来由于湖水退缩成为内流湖，并分为若干小湖，湖中山地突冗，湖内分布有21个小岛，岛上牧草肥美，野鸟成群。湖西有一条延绵约360多公里的山脉拉轨岗日山，它把雅鲁藏布江和羊卓雍湖隔开。主峰宁金抗沙峰海拔7206米，地处江孜县和浪卡子县的交界处，是西藏中部四大雪山之一，它山体雄伟，危岩嵯峨，顶部尖锥突兀，坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川，著名的卡若拉冰川就在它的南麓。司机说我们的行程不包括拉轨岗日山的卡若拉冰川，如果要去就必须加钱，车上的人意见不统一，主要还是对司机的态度不满意，最后大家一致表示，凡是另外收费的地方一律不去。
　　我们虽然不去拉轨岗日山雪峰和冰川了，但从拉萨到羊湖必须要翻越岗巴拉山。岗巴拉山位于浪卡子县和贡嘎县之间，从拉萨出发沿机场路到曲水县，一过雅鲁藏布江大桥分路口之后，就开始翻越岗巴拉山，路非常危险，一边是悬崖，一边是山峦。尤其是返程下山的时候，车子在盘山道上飞速而下，司机一手扶着方向盘，一手拿着手机，一刻不停地说着话，我们一车子人都紧紧抓住车上的把手，大气也不敢出，直到上了平坦笔直的机场高速，我们才稍稍松了口气。其实一路上我们也没少跟司机理论，尤其是那个70多岁的东北老兄，脾气火爆，嗓门粗大，几次几乎要骂娘，无奈司机油盐不进，最多就是回一句你们要相信我的驾驶技术，我天天在这样的路上跑，没有事的。我们终归是一群乌合之众，一日游后即作鸟兽散，再则也不想因此败了旅行的心境，大家也就都忍忍算了。
　　车子在山口平台停了下来，司机只给我们二十分钟时间，我们也顾不了许多，纷纷下车观赏四周山峦和山谷里的羊湖，无不为眼前的美景所陶醉。岗巴拉山口海拔4750米，像西藏所有著名的山口一样，有着巨大的玛尼堆，扯着重重叠叠的风马旗（彩色经幡），在风中呼啦啦地飘扬。这里是俯瞰羊卓雍湖的最佳地点。蔚蓝的天空下是层峦迭嶂，白云在山峦间缭绕，湖面在山谷间不规则地铺开，天空、山峦与湖水相映，金色的阳光，黛色的山峦，白色的云彩与雪山，浅蓝、深蓝、孔雀蓝等各种深浅不一的湖水颜色，斑驳陆离，色彩缤纷，五光十色，五彩斑斓，让我们目不暇接，眼花缭乱。我们没有到收费的最佳位置，就站在停车的公路边，下面就是层层的盘山公路直到湖边，身后就是高高的山岗，天穹在上，圣湖在下，而我们就在这两蓝之间，真的是无比纯净，无比空灵，无比轻盈。
　　短暂的兴奋劲过后，老伴的高原反应比较严重，她很快就上了车，我们也陆续回到车上，开始向湖边开去。山口和湖边都没有什么旅游设施，除了简陋的停车场和厕所外，就是几个简陋的小卖店。厕所收费一次两元，小卖店物品也理所当然地贵，凡是比较好的观景和摄影的位置，都有藏民在旁边收费，还有藏獒和牦牛都是收费的道具。虽然湖边的海拔比山口上要低一些，但老伴的高原反应并没有缓解，整个人都无精打采，我们也没怎么拍照，也没有下到湖水里嬉戏，只是互相挽着胳膊，在湖边缓缓地走着。平静的湖面皱起鱼鳞般的细小波浪，那一汪碧水是如此地深邃，夺人魂魄。远处湖岸边山凹中的一块块不规则的农田里，青绿的是小麦，金黄的是菜花，给湖光山色增添了一丝田园韵味。
　　没走多远，老伴就很疲惫，我们上到停车场，进到小卖店坐了下来。老伴吃了点玛吉阿米打包的点心，我买了一盒方便面泡上吃了。司机也在店里休息，小伙子这时候象换了一个人，热情地帮我倒水泡面，主动跟我们聊天。我说你干什么把车子弄得那么快，还老是打电话，太不安全了。他说我天天跑这样的路，早就习惯了，不会有危险的。我每天出门在外，还要安排第二天的生意，不打电话怎么办？看来确实是各有各的难处，但开车打电话总归是不对的，再好的驾驶技术，也不能保证不出安全事故，一但出事后悔晚矣。希望这个藏族青年能早一天醒悟，妥善解决好两难问题。
　　羊卓雍错之所以被称为“圣湖”，最主要的原因是它能帮助人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达，宝瓶，药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果上述几种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童。蒙古族人崇拜羊卓雍错，更多的是将她奉为羊卓雍措达钦姆，即羊卓雍措大湖主多杰盖吉佐（金刚障碍之主），她是藏区的女护法神。因此，羊卓雍错既是龙女的化身，又是女护法神的驻锡地，兼具多重功能或神力。湖中的圆布多岛屿上，有一座公元16世纪中叶兴建的宁玛派小寺遗址，寺附近还有莲花生大师的手印，湖西南还有桑丁寺。正是这些因素，使得羊湖被称为西藏三大圣湖之一，虔诚的佛教徒每年都要绕湖一圈，骑马需要一个月左右。这等于他们到拉萨朝圣一次，至少“佛会保佑他们这一年”吉祥如意。
　　在湖边玩了大约一个多小时，人们就回到车上，因为不去冰川，就开始原路返回拉萨。在湖边和山口那里都能看到一些开凿施工的痕迹，据说是被叫停的旅游开发项目。2012年6月15日的《西藏商报》报道，西藏珠穆朗玛旅游开发股份有限公司羊湖水上观光旅游活动正式启动，届时游客及市民可以到羊卓雍错乘坐观光游艇、水上巴士、牛皮船，领略高原湖泊之美。此外，将在羊湖边上设置200多个遮阳伞、沙滩椅供游客休息。此消息一出，遭到网友强烈抵制，担心羊卓雍错原本混沌一体的自然状态，将被商业色彩损坏。山南地委、行署高度重视， 立即对此事进行调查核实，并作出处理，责成浪卡子县立即停止羊卓雍湖水上观光旅游项目，并将追究相关单位和责任人的责任；今后不允许任何单位和个人在羊卓雍湖水上进行任何旅游开发和商业经营活动。当前羊卓雍措生态环境良好，未受到污染。湖边山头的开凿痕迹大概就是这些旅游开发项目的遗迹了。还真要感谢那些网友，不是他们的抵制与反对，我们今天哪里还能看到原汁原味的羊湖风光呢？
　　过了岗巴拉山口不远，司机在路边停了下来，原来这里有一个山头，下面是雅鲁藏布江大峡谷，能俯瞰谷底的雅鲁藏布江。山头上有非常好看的玛尼堆和彩色经幡，几个藏民带着几条藏獒，在那里做生意，一是收费照相，二是出卖藏饰用品。这是意外的景点，司机主动停车，让我们有点受宠若惊。老伴没有下车，我快速跑到山头上，对着峡谷和经幡一顿猛拍，藏民们也只是向我们兜售物品，并没有向我们收取拍照费，甚至于允许我们把他们和藏獒都拍了下来。
　　快到曲水大桥的时候，能看到左边的羊湖水电站。羊湖与雅鲁藏布江相隔一座岗巴拉山，虽然直线距离只有五六公里，但两者的水位高差竟达800余米，水力资源非常丰富。世界上海拔最高的抽水蓄能电站——羊湖电站就坐落于此。羊湖电站投资18亿元，安装4台抽水机组，总装机容量9万千瓦，年发电量0.84亿千瓦时，电力供应拉萨、山南和日喀则3个地区电网。羊湖电站为引水式电站，电站进水口至发电尾水渠出口相距9.5公里，高840米。工程由成都勘测设计院负责勘测设计，武警水电部队负责建设和施工，1991年5月开工，1996年建成。电站建成后，曾因生态原因遭到包括班禅额尔德尼·确吉坚赞和阿沛·阿旺晋美等的反对，后改为抽水蓄能电站以保持湖水水位。目前已有5台电机投入运营，成为藏南地区重要的能源供给中心。我们在快速行驶的车上，虽然看不到水电站的全貌，但自上而下地一路走来，还是能够感受到世界海拔最高的水电站的气势。
　　也许是飞旋而下的颠簸所致，老伴高原反应更加严重，精神状况极差。我让老伴躺在座椅上，我则坐在地下，用后背挡着老伴，不让她从坐椅上晃下来。我们前面是两个独立的坐椅，我的双腿正好可以伸放在两椅中间，虽然有些落魄，但却并不特别地不舒服。就这样我们一直开到柳梧新区的边防检查入口，所有人都下了车，从安检通道接受检查后，走出出口再上车。
　　回到旅馆后，我们决定改变行程，尽快离开拉萨。今天在羊湖海拔不到5000米，老伴的高原反应已经难以承受，再到海拔高的地方游玩显然不可能，更麻烦的是她夜里睡不好觉，而且我也有感冒迹象，如果我们都在这里生了病，那就非常麻烦。君子不立于危墙之下，撤！