中卷 有关女娲的传说

　　有关女娲的传说
　　
　　
　　
　　
　　宝丰的由来
　　
　　宝丰镇啦，在竹山县西部中心地带，镇政府和镇机关，以及十四条大小街道，都在宝丰山下。原316国道现305省道线，就从镇主要大街“施洋大道”正东、正西笔直通过，是个越来越红火，越来越热闹的地方。
　　至于宝丰这个地名儿呢，是因为镇南有座宝丰山而取名的。其实宝丰山呀，从前也没有正规名字，还是因为山脚下女娲成婚时住过的洞房里藏的宝贝特别多，宝贝种类特别丰富，才顺口叫作宝丰山的。山周围的地面也随着叫作宝丰了。这是一说。
　　还有一说呢，就是共工、颛顼那两个神汉子打架争论的那个事；说宝丰山脚下大平坝地貌形状像是金钱系葫芦的模样。后来，有很在行的风水先生说，宝丰山脚下大平坝形状，像是金钱系葫芦的模样。后来，在很在行的风水先生说，宝丰山脚下这块地面哪，就是金钱系葫芦的风水宝地，葫芦里的金银财宝是取之不完，用之不尽，也正安得上是宝丰，所以地名就叫作宝丰。兆应着咋做生意昨发旺。
　　除了上两个说法，还一个说道：“说是很久很久以前，这块地面上根本没有人烟。在插草为标，扔石为界的时候，来了一家姓包的和一家姓丰的人。划定了属于自己的地界范围。范围以里，顺口就叫做包丰包丰。这一个说道，很有点牵强。就是不牵强，叫宝丰也比叫包丰顺口得多是不？
　　
　　原讲述人：刘仁卿，男，商人，土改时光期故。
　　转述人：刘布德，男，商人，与原讲人系父子关系1994年故
　　记录整理者：陈新民，男，1951年出生，文化干部
　　流传地区：宝丰镇。
　　
　　夫亡哭姊妹
　　宝丰镇周边方圆百十里内的“屋里人”（指已成婚的妇女），一旦谁遭了不幸，死亡了“外头人”（指已成婚的男人），开口第一句哭啼都是：“我的姊妹呀，我的我的人呦……”
　　为啥开口第一句都是这么个哭诉的开头语呢？这其中有个讲究。这个来源,就是因为伏羲发女娲是兄妹成婚,也就是姊妹关系成的婚,而且是在宝丰山下入的洞房。当年,伏羲帮着女娲补天,收集五彩石,挑运五彩石，和筑炉的重活儿都是伏羲干的,天补好时,伏羲就累死了。
　　伏羲劳累致死，作为妹子、妻子双重身份的女娲，当然哭得很伤心。开腔哭诉时，横直对伏羲不便称呼，顺口第一句哭的就是“我的姊妹呀——”可又一想，伏羲也是丈夫，但还是不便称丈夫，就接着哭，“我的我的人……”所以，从当年的宝丰到现在的宝丰的“屋里人”，只要“外头人”遭了不幸，就照着女娲的这个哭法，一代一代传了下来，一直没有改变。
　　
　　讲述者：汪连谟，女，1916年出生，街镇居民，1998年故。
　　记录整理者：陈新民，男，1951年出生，文化干部
　　流传地区：宝丰镇。
　　
　　草鞋垭的由来
　　宝丰镇西五、六里处，由305省道分支“水护”路口处，有个小山垭，名叫草鞋垭，但从前不是这个名字，而是叫藿麻垭。这是因为山垭上生长着很茂盛的藿麻草的缘故。你说这叫藿麻垭，咋又叫作草鞋垭呢？这里面有一段故事。
　　说来，还是女娲娘娘把天补好的那年，天上的王母娘娘想到了人间的女娲娘娘确实劳苦功高，举行首届蟋桃大会时，要对女娲娘娘犒劳犒劳，就在参加蟠桃会贵宾的名单里列上了女娲的名字，让草鞋大仙去当年的宝丰地面给女娲娘娘下请帖。
　　草鞋大仙驾云来在藿麻垭上空时，因为在蟠桃大会厨房里偷吃了准备招待客人的毛坯子冷肉食，这会儿肚子里“咕碌咕碌”直闹腾，立即就要拉肚子。他就连忙按落云头，两条腿岔开在一道溪水沟上蹲下来。拉毕了，一摸身上没揣手纸，没哈擦屁股，就顺手在溪水沟畔掐了几片藿麻叶擦屁股沟子。也怪他不晓得藿麻叶的厉害，望着绿森森的可爱，可一挨上草鞋大仙的皮肉，顿时像淋了开水一样，把他屁股丫子“辣”起了脸盆大一串亮浆泡。疼得草鞋大仙啮牙咧嘴地，又是蹦又是跳，把脚上一双草鞋给弹掉了。
　　草鞋大仙当下心想，这里的草叶子都是这样的厉害，还不晓得还有哪些厉害东西会让我吃亏呢。忍着疼提起裤子就打了转身，连草鞋也不要了。不用说女娲娘娘也没通知到。
　　王母娘娘见草鞋大仙没有接来女娲，就很生气。吩咐天庭后勤部，再不许发给草鞋大仙草鞋穿，让他每日里光着脚丫子。时间一长，就喊成了赤脚大仙。
　　赤脚大仙那双草鞋留在请客拉屎的地方，上搭七里坡，下搭八里坡，人们上垭、下垭、好多年都是踩在那双草鞋上过路，很自然地就喊成了草鞋垭——至今不变，还刊上了《竹山县地名志》。
　　
　　讲述者：汪连谟，女，1916年生，街镇居民，1998年故
　　记录整理者：陈新民，男，1951年出生，文化干部
　　流传地区：宝丰
　　
　　高望山
　　
　　紧挨着草草鞋垭下侧的南边，有一座高望山。为啥子叫高望山呢？与女娲娘娘有关。
　　女娲当年独自驾云远行，来到女娲山上做泥巴人时，做出十个，还想做出一百个；做出一百个，还想做出一千个、一万个。可是，整天一个人又挖泥，又和泥，又要摆泥人，又要排列、晾晒泥人，有时天晴天阴还要把泥人翻翻面晾晒，实在劳累得很，就很想哥哥伏羲前来帮忙，每日里都要望一眼哥哥来没来。可是，总被草鞋垭挡着远望的目光。女娲盼哥哥盼得急切时，就登上紧挨草鞋垭的这座山向远方眺望。当年，那座山很高很高，经女娲登高望远，后来就叫作高望山了。
　　讲述者：汪连谟，女，1916年生，1998年故，
　　记录整理者：陈新民，男，1951年出生，文化干部
　　流传地区：宝丰
　　
　　双龙井
　　草鞋垭、高望山对面的西北边，在很久很久以前，有一座双龙庙。龙王庙前，长的有一颗几人合抱粗、月月都有开花的桂花树，桂花树前的十几丈高的岸坎下，是一片红石岩。红石岩山根下，有并排紧挨着的两口井，宝丰人称为双龙井。双龙井周围的地面，双龙大队呀、龙井大队呀，双龙公社呀、龙井村呀的名字都叫过。现在呢，公社改作了乡，大队改作了村。
　　一般讲，红石岩山很少有山泉、水源。可这一片红石岩为什么留有并排的两口井呢？这又与女娲娘娘有关系。
　　当年，女娲做出的黄泥人太多太多，女娲想给黄泥人增加一点好看的色彩。抬眼一望这一片红石岩，是很好看的肉红色和粉红色。就搂抱着几十个男男女女泥人，来到红石岩坡，用指甲刮下红岩粉，朝女泥人脸上抹，朝男泥人身上抹，黄泥人当下就很好看。可是，朝地上一放呢，人脸上身上的红岩粉就飘落了。因为干泥人对干岩粉，不相粘。
　　女娲就想，这里要是有现停当的水，用来调和红岩粉该有多好？她这么一想呢，东海龙王和西海龙王就各分派了一条水龙，朝女娲急用水的地方赶。因为两条龙赶得急，冲劲儿大，连头连尾撞进红石岩山，对穿而过，恰好两个喘气大张的龙口穿出地面时，红石岩就越挤越紧，就让两条龙大张着喉咙，被山夹得再也不能动弹，夹得龙喉咙口直管朝出涌水。
　　女娲见有了源源不断的水，就又刮下一大堆红岩粉；用树叶折迭成角杯，舀水调和泥粉浆，朝黄泥人身上涂抹。哈哈，这一抹上身呢，就滋润进泥人皮肤里去了。所以呢，黄种人是黄里透红，比其他颜色的人种好看几百倍。
　　女娲给一些黄泥人涂罢了红，走了。可两条龙的喉咙竖在那里，就成了两口水井。宝丰人后来晓得了原因，就把这地方叫成了龙井。这双龙井，天干十年不干涸，雨涝十年也能盛，水总是保持着平井口，慢慢朝出流淌，流淌出一条清凌凌的寒溪河。据说，双龙井还有一奇，担水时，空桶从这口井里丢进去，满桶水就从那口井里旋起来。人来打水，不费力。
　　
　　讲述者：汪连谟，女，1916年生，街镇居民，1998年故，
　　记录整理者：陈新民，男，1951年出生，文化干部
　　流传地区：宝丰镇。
　　
　　探花村
　　从寒溪河翻过梁子，有一条偏东的沟，当地人就把地名叫作东沟，东沟庙咀下，有一个“探花”村，是因为很久很久以前，这里的读书人隔三十年就要出一位朝庭钦定御点的“探花”——也即状元、榜元后的第三名。
　　庙咀下的人户，都是吃东沟里的水。东沟的水，是从山梁西北边双龙井浸过来的水。滋养出来的人，读书特聪明。很久很久以前的一年，有三个小伙子同时读完了《四书》、《五经》，三家的父母同时去请双龙庙里的老方丈，相问这三个小伙子能不能中状元，哪一个能中状元。
　　那老方丈见问，并不答话，只是先伸出三个指头比划了比划，又伸出一个指头点一点，再伸出三个指头闪了闪，就挥挥袍袖让三家父母和三个小伙子走了。
　　他们回到村里，咋也不明白老方丈指头比划的啥意思，啥讲究。但还是让三个小伙子进京去赶考。结果，只有一个小伙子中了“探花”。这才明白是三个人之中仅有一人能中上第三名——探花。再后来，那个院子的读书人每隔三十年就要出一名“探花”，才又明白老方丈指头比划的是两层意思，两重讲究。
　　一个村院，虽然出不了状元、榜元，每隔三十年出一名“探花”，也很光彩，很荣耀，就把村子叫成探花村了。
　　
　　讲述者：汪连谟，女，1916年生，街镇居民，1998年故，
　　记录整理者：陈新民，男，1951年出生，文化干部
　　流传地区：宝丰
　　
　　花栗村
　　高望山下边，宝丰街西边的韩溪河畔，有很大一块平坦的地方，地名叫作花栗村。但翻书查这种树名，却没有，应该是桦栎树。可能是宝丰方言之误，把桦栎树叫成了花栗树，约定俗成，只要大家伙儿都认可就成。
　　可是，村名叫花栗树呢，左近周围却很难见到花栗树，这是啥缘故呢？——拍起来，还是和女娲补天有关。当年，女娲炼五彩石时，需要大量的硬扎柴禾做燃料，正好叫花栗树的地方密密麻麻生长的都是粗壮硬扎的花栗树，女娲为了赶快止住天河水搭救人类，就得赶紧生火燃炉，就叫伏羲就近取柴，把那里的花栗树都砍光了，都投进了炼石炉子。
　　花栗树结实、性硬，在炼石炉里很耐烧，烧过了木柴，还在炉里留下了很结实的木炭，一直保持着炼石炉的温度，留下二次燃烧的火种。因为花栗树也帮了女娲的大忙，为炼石补天作了燃尽自身的奉献，虽然那块地面没有花栗树了，但宝丰人还是念念不忘花栗树。随着人户的迁住，就把花栗树作为地名，长叫着，永志纪念。
　　讲述者：汪连谟，女，1916年生，街镇居民，1998年故。
　　记录整理者：陈新民，男，1951年出生，文化干部
　　流传地区：宝丰镇。
　　
　　天池垭
　　花栗树南边，高望山东边，有座山垭，名叫天池垭。垭顶上，从前有一口水既清亮又沁甜的大池塘。据说，是专门为方便女娲洗米才有的。
　　原本，这座山垭上没有一丁点水。可伏羲与女娲生养的一拨儿女却分居到这座山垭上来了。分拨儿女的头一天，女娲驮了一袋子大米，还要亲手为儿女做一顿晌午饭吃，可转过来转过去，就是没有水洗米。女娲不经意地抬头望望天，天上造雷部的雷神只当是女娲要求他们帮忙，就在这山垭上丢下一个炸雷楔。只听“轰隆”一声炸雷响，山顶上炸开了一个大池子，当下池里就涌满了清亮亮的水，女娲就喜滋滋在池里洗起米来。
　　很明显，山垭上的水池塘，是天雷炸开才有的。后来宝丰人就把那座山叫作天池垭。
　　
　　讲述者：汪连谟，女，1916年生，街镇居民，1998年故，
　　记录整理者：陈新民，男，1951年出生，文化干部
　　流传地区：宝丰镇。
　　
　　白沙河与白桑河
　　翻过天池垭，是白沙河的北岸。南岸一个大拐弯处，就是伏羲女娲兄妹成婚用的洞房。那个洞房，到如今还在。有人曾看见一只金鸭子跑进洞里去，追了七七四十九天，才追出那一边的洞口，不见了金鸭子，放眼一看，却是四川地面了。于是又走山面上的路回到白沙河。
　　这白沙河，原本名叫白桑河。至今宝丰人还是混叫着。叫的叫白沙河，叫的叫白桑河，谁也不纠正谁的说法。其实是名有名的说道，各有各的来历。一是那条河在很久很久以前，一河两岸长的都是桑树，女娲为解决儿女后代们的穿衣问题，就给太白金星捎信儿，让他扔了一包“天虫”种下来，因为她晓得“天虫”会吐丝，吐出的丝结成的茧又剿成丝，王母娘娘和嫦娥们用来织绫罗绸缎，做衣服穿上身，漂亮得很。
　　女娲把“天虫”种藏在胸前温着，八、九天以后，就温出一只只雪白的小天虫，后来世人把天虫叫作“蚕”，小白蚕们顺着河两岸朝桑树上爬，爬上树吃桑叶。因为桑树上都是密巴巴的蚕，一河两岸的桑树就像白色桑树一样；蚕们吃光了桑叶，又在桑树上就便吐丝织出密密麻麻的白茧子，远看近看也成了一河两岸的白桑树，所以人们把这河称作白桑河。
　　二是白桑河垴上，有一个水牛大的石碾，架在田畈边一个碾盘上，每日每夜不停地碾出白米来，供女娲的儿女饭食。白天碾出白米，有人挑，有人铲，到晚上就没人管了。碾盘上碾出的白米多了，就顺河朝下流。把河里原本的黑沙、青沙都遮掩了。久而久之，河床上积存的白米都变成了白沙。所以这条河也叫作白沙河。
　　讲述者：毛八爷，男，土财主，早故
　　转述人：毛吉根，男，80岁，农民，民间送春艺人。
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部。
　　流传地区：宝丰镇。
　　
　　碾盘
　　白沙河垴上的石碾和碾盘，见到白米淌下河没人去拾掇起来，就埋怨人们不爱惜粮食，从此，就再也没有碾出米来。
　　石碾和碾盘不碾米，闲了下来，时间一长，就闲极无聊，石碾滚下碾盘，滚过来滚过去地耍着流嬉玩儿。有一天，滚着滚着，就滚没了踪影。那大碾盘见石碾滚没了踪影，失去了好伙伴，也闷得慌。有一天，它就支棱起来，想滚开，去寻找石碾。不料，它刚支棱起来，正准备开滚呢，天上却扔下来一个大雷楔，把它的下半圈砸进了泥土里。碾盘滚不开了，至今还像半边月亮样，深栽在田畈中间。没谁扳得动。由此也成为宝丰镇属一个小地名：碾盘。
　　讲述者：毛八爷，男，土财主，早故。
　　转述人：毛吉根，男，80岁，农民，民间送春艺人
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部
　　流传地区：宝丰新茶村。
　　
　　摇钱树
　　白桑河南边沟垴上有条沟，名叫曹家沟，摇钱树就长在曹家沟一个小村院东边，到如今干粗枝壮，兴旺茂盛，结着一串串一咕嘟一咕嘟的铜钱，风吹枝动，摇摆得“哗啦啦”响，可已经不是真正的铜钱了。是个啥讲究呢？
　　说起来，是女娲补天以后要上天去做娘娘的时候，她对众多的儿女以后的日子很不放心，担心他们日后缺钱花，临上天之前，讲了一个条件，让天上扔一棵摇钱树苗下来；栽下了，她才恋恋不舍地离开了宝丰镇这块地面。
　　女娲上天之后，还时不时留意着这颗摇钱树，连阴雨天，她要送几缕太阳来照耀摇钱树；大旱天，她又给四海龙王捎信儿，别忘了给摇钱树布一点儿雨水。一直把摇钱树关照得能摇下钱来，她才彻底放心下来。
　　摇钱树能摇钱了，女娲的儿女后生们谁都不缺钱花。谁要用，谁去摇几天，当下就有现钱用。那时候，人都还不贪心，摇下的钱够办事儿就行。可是后来呢，有些人的心眼儿变坏了，只顾拼命去摇钱，一点正经事都不想干了，变得好吃懒做，游手好闲。女娲在天上瞧见了，很生气，怕后人越混越坏，就暗地嘱咐了财神，别让摇钱树生钱了，好让后人干正经事出气力挣钱花。这样以来，摇钱树再也摇不下钱来了，只风长铜钱模样的叶子。
　　可是，后人依旧怀念摇钱树摇钱的轻松事。至今宝丰人在打闹丧鼓待天明时唱《谢神歌》，还老念叨着这个茬儿：“谢了神啊，谢了神，呃，打起锣鼓谢财神。谢你送给孝家一棵摇钱树呢，摇钱树上架着聚宝盆；摇钱树上拴金马呀，呃，金马那个金鞍骑着金人。摇钱树落叶你快揽，把那金银财宝揽进门……”
　　
　　讲述者：毛八爷，男，土财主，早故
　　转述人：毛吉根，男，80岁，农民，民间送春艺人
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部
　　流传地区：宝丰镇。
　　
　　白沙河的石头
　　
　　当年，伏羲与女娲成婚的洞房正是在现在的白沙河口，白沙河口的石头，很特别：一是石性精脆；二是无论大小，总是棱棱正正的条块状，大体上四棱八面都平整；这是啥原因呢？
　　那是因为当年太白金星给伏羲女娲兄妹指婚的时候，伏羲坚决不同意，就从女娲山跑到白沙河口的石洞里藏了起来。洞旁的老乌龟多嘴多舌，多管闲事，给太白金星指明了伏羲的藏身处。
　　伏羲被太白金星拽出山洞，伏羲对乌龟发脾气，拣起白沙河的石头，就朝乌龟背上砸。不仅把乌龟背砸得七炸八裂成了八卦图案，而且由于用力过猛，把石头掼成了条条块块，所以白沙河口的石头到后来一直还是精脆的条条块块。这也有个好处，宝丰人从前砌墙垒岸下屋基，总是喜欢用白沙河口的石头。一是因为垒砌方便，容易做得美观；二是还能镇邪；三是还能防治多管闲事的是非嘴。
　　
　　讲述者：毛八爷，男，土财主，早故
　　转述人：毛吉根，男，80岁，农民，民间送春艺人
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部
　　流传地区：宝丰新茶村
　　
　　石头干老
　　宝丰山下何家沟后山坡上，有近些年才建成规模的园林场。园林场后的半山腰上，有一个独立的房子大一个石头。这个石头，人老几多代的宝丰人都称做“石头干老”。一直到“文革”前夕，逢年节，总会有人给石头干老贴上大红对联，然后烧香，磕头。这是个啥讲究呢？
　　当年，太白金星把伏羲女娲双双拉扯上宝丰山顶，劝兄妹二人结为夫妻，那兄妹二个不答应。太白金星说看看天意如何吧，就把一副小石磨分开两扇，朝山下滚。滚开的石磨，合拢了上下扇的原样，就说明是天意之合，让伏羲女娲兄妹俩成婚。当两扇小石磨从宝丰山顶滚下来，恰好就是碰到了园林场后的那个大石头，回力一迸，就合拢了两扇分开滚的小石磨；促成了伏羲女娲兄妹的婚事。留下了人间趣闻佳话。
　　后来，宝丰人说那个大石头硬是个灵石，是美好、吉祥的象征石。不少人生孩子，就抱着孩子去参拜大石头，送给大石头作干儿子。大家你也去拜干老，我也去拜干老，就把那个石头亲亲热热称作石头干老。拜石头干老的目的，就是祈求孩子身体健康，成人后婚姻美满，夫妻之间像兄妹一样亲切。据说，拜了石头干老的人，后来都称心如愿。
　　
　　讲述者：鄢从顺，女，1928年生，街镇居民，2004年故
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部。
　　流传地区：宝丰镇。。
　　
　　第二沟
　　从宝丰山东边顺右手下山，再右拐，是宝丰大平坝的下坝。下坝下面，再右拐，有条山沟，名叫第二沟。第二沟口，有严丝严缝的一道很古老的石拱桥，方便着沟两边的庄户人家往来。
　　说来，这条沟的名字原来并不叫第二沟，而是叫“递儿沟”。这名字，也与女娲有关；伏羲女娲成婚后生养了很多儿女；儿女们首先把宝丰上、下坝都住满了。那年，共工、颛顼两条神汉子为争论宝丰的地形地貌打了一大架，撞倒了不周山，天柱子倒了撕破天，天河水直管朝人间灌。眼看洪水灌满宝丰上下坝，伏羲和女娲就领着儿女们朝高山坡处转移，不料却被我们说的这条山沟挡着了去路。女娲叫伏羲蹦过沟那边，她就在沟这边朝过递儿女。
　　伏羲蹦跶在沟那边，连说直说要女娲先递儿子过沟，女娲只好依伏羲的话办。恰好把一群儿娃子递过沟，沟里更大的山洪却泻下来。女娲身边还站着一大群女娃子，还没有递过沟。女娲她急得直望天，正好被王母娘娘瞧见，打眼一瞅，是女娲遇到了洪水挡路，就把卡头发的一支半圆发卡一取，丢了下来，正好架拱在沟口女娲面前，成了一道拱桥，女娲就很高兴领着一群女娃子从发卡桥上走过去，母女们就脱离了危险。
　　就是因为这条沟在危险关头只递过了儿子，所以地名叫递儿沟。再后来，宝丰人觉得这段故事说明了伏羲重男轻女，不够美气，就随音不就字地改了名，叫第二沟。
　　
　　讲述者：鄢从顺，女，1928年生，街镇居民2004年故
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部，
　　流传地区：宝丰镇。
　　
　　铧场
　　宝丰镇东，女娲山南绵延的一道山梁上，上上下下分布着许多村院，地名统称为铧场村。为什么叫这样个名字呢？这事啊，还是得从女娲说起。
　　当年，女娲抟土造人以后，在女娲山左右的山梁上留下了很多取过泥土的平场子；补天以后，留下了炼五彩石的高炉子；待到神农出世时，他要教给天下人种庄稼，兴五谷。种庄稼，兴五谷，得首先耕出田地，可苦恼的是没得犁铧。
　　要铸犁铧吧，又没有现存的铸铁炉子。有一天，神农忽然想起了女娲娘娘曾经在女娲山炼五彩石筑有冶炼炉，就想方便省事儿，来到了女娲山，看那高炉还在不在。一看哪，那高炉还是完好无损的。他就招集了好多人，开采出铁矿石，朝女娲炼五彩石的高炉里投放，开始炼铁。一边又吩咐人挖做过人的黄土，做铸铧的土模子。铧模做了很多很多，一直朝女娲山南的山梁平场地上摆放，排列。
　　
　　高炉炼了三天三夜，就炼出了铁水，就用大铁瓢盛着，朝铧模里灌注，等冷却以后，掀开土模，就是明光耀眼的一只只犁铧了。犁铧铸很多了，又摆满了山场，供给整个天下的农人使用。四面八方的人来买铧耕地，老远就瞧见这里堆满场的犁铧，所以这地名就叫铧场。
　　
　　讲述者：鄢从顺，女，1928年生，街镇居民，2004年病故。
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部。
　　流传地区：宝丰镇。
　　
　　凤凰堰
　　由铧场直过女娲山，也即宝丰镇北面，就是宝丰大平坝的上坝。上坝的几千亩良田，生五谷，长庄稼，靠的是凤凰堰的灌溉。
　　很久很久以前，上坝的良田并没有水灌溉，念叨起来这个事儿啊，还是多亏了女娲娘娘。当年，女娲炼石补天时，炉火燃旺了以后，伏羲一个人收集五彩石，忙不赢手脚，看着看着供不上炉里冶炼了，总不能让炉火空空燃烧哇？天下的凤凰晓得这个消息，不用谁打招呼，都用嘴衔来了五彩石，径直朝炉火里投。
　　凤凰们一趟飞来一趟飞去地帮忙采石、投石，路途上累出了汗，投石时在炉前炉上又烤出了汗，累得凤凰们直到天补起，还汗流不止。女娲为了感谢凤凰们的大力帮助，就在宝丰山西紫竹林中，砍了些紫竹，做笙、箫、筑、笛，吹出优美的曲调，让凤凰们听，要凤凰们歇歇汗。
　　凤凰们见补天的大功告成，也就心安理得地排成长队听优美的曲调。凤凰队，一直排到上坝河垴上，当凤凰听完女娲第一回的笙箫演奏后，身上的汗落到了列队的地面上，形成了一道渠堰。从此，这条渠堰就再没有干涸过。灌溉得千亩良田年年都是好收成。宝丰人怀念着凤凰，就把那条清凌凌的堰，叫作凤凰堰。
　　
　　讲述者：梁仕位，男，农民，民间皮影艺人，83岁。
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部
　　流传地区：宝丰北部山区。
　　
　　黄鹂与黄栗
　　宝丰镇北面，有一大片青山秀水的山乡，总地名叫作黄栗。说起讲究来，与黄鹂、黄栗都有因由。
　　当年，女娲娘娘为了感谢凤凰帮忙衔石投炉补天，举行了一场新做的笙、筑、笛、箫演奏晚会，让凤凰们听一支又一支优美的曲调。宝丰镇北面山乡的黄鹂们晓得这个好消息后，就轻轻飞来，尾随在凤凰队后面听便宜。
　　那个晚上，凤凰听着女娲的笙箫演奏，如醉如痴；黄鹂们虽然是前来听便宜，听得也很认真。不仅听懂了曲调，而且还记熟了每一支曲调，日复一日，年复一年的歌唱着。
　　听着黄鹂们悦耳动听的歌曲，那里的男男女女的人都长了精神，耕地种田都成了一把把好手。为了感谢黄鹂的美妙歌唱，那里的人们就赶紧种出一坡坡一丛丛栗子，好让黄鹂们吃，以便黄鹂有劲儿地歌唱。那年秋天，人们等不及了要用栗子喂黄鹂，栗外毛刺壳初发黄时，就从树上打下来，砸开外边的毛刺壳，剥开黄栗仁喂黄鹂。哪晓得毛栗壳初黄的栗子，吃了胀劲大，把一只只黄鹂给胀死了。
　　这里的人很怀念黄鹂的美妙歌唱，就把地名叫黄鹂。后来，有人提议，要记住黄栗胀死黄鹂的教训，就把地名改称作黄栗，至今没变。
　　
　　讲述者：梁仕位，男，农民，民间皮影艺人，83岁。
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部。
　　流传地区：宝丰北部山区。
　　
　　绿宝石
　　宝丰名叫宝丰，与盛产绿宝石有关；当然更与女娲炼石补天时舍不得炼绿宝石，专门留下绿宝石有关。
　　很久很久以前，宝丰地面的山里，蕴藏着很多很多的绿宝石。在女娲吩咐伏羲收集五彩石时，绿宝石们自动蹦跳到炼石的高炉旁，要参与补天的大行动。可是，女娲见绿宝石绿的绿莹莹、蓝的蓝森森，玲珑剔透，光彩照人，实在不忍心投进高炉里去冶炼。她想，这么好的东西，留下来给儿女们制成首饰配戴，制成装饰品在屋里摆放，那该多好哇！所以就让绿宝石各回各的窝，等以后儿女们用得上再说。
　　临分别时，女娲还叮嘱绿宝石，以后，你们都很宝贵，千万不要自动跳出地面，让后人轻易得到你们，要他们出力流汗辛勤挖掘，才晓得得到绿宝石的不易，才晓得十分珍惜看重绿宝石。
　　绿宝石很听女娲的话，似乎也认识到了自己的价值，从此再不轻易跑出地面上来。有的绿宝石知道人们挖掘、开采，还专门躲藏不露面。女娲很放心了，就又嘱咐儿女们，以后哇，你们打扮自己，要装饰屋子，可以去开掘我给你们专门留下的绿宝石。还有一条，开出了绿宝石，千万别说是绿宝石，要防着变坏了心眼的人抢劫，就说成了绿松石，免得有人起贪心。从此绿宝石也叫作绿松石。可现在满世界把宝丰出产的绿松石还是叫作绿宝石，是因其太美太名贵吧？
　　
　　讲述者：袁修简，男，著名画家袁伯涛子，农民，教师，后在县修志，已故。
　　记录整理者：陈新民，男，1951年生，文化干部
　　流传地区：竹山