楔子：秀丽仕女们抹胸上的冰肌雪肤毫不吝啬地展示着青春和风骚
古罗马有位男人叫奥维德，他写过一本《爱之艺术》，这是一部内容庞杂的诱引女子的指导书。奥维德把爱的艺术简化为某种技艺和心理操作，就象驾驭帆船和烈马一样，他告诉人们如何追求并赢得女人，如何使她保持兴趣，以及如何控制她们的种种手段和方法。我个人认为，奥维德的作品是文明的早期阶段，即从幼发拉底河下游的苏默城发掘出的镌刻着裸体女乐师合席演奏性景观的浮雕产生时候开始，到法利塞人保罗登上历史舞台成为圣保罗。《新约》摆脱了希伯莱经典、艺术集中于宗教的中世纪之前，最伟大的文学杰作。奥维德无疑是但丁、彼德拉克、薄卡丘和乔叟等大师的启发者，他早就以人自身的创造力、理性和审美能力为中心建构，人本主义产生于奥维德，日后就成为文艺复兴运动的精髓。事实上，乐观主义、现世主义、自然主义、个人主义和享乐主义所有这些颂扬人的力量的共存理论，早就是奥维德先生玩剩下的了。
在古代中国，有位男人叫薛怀义。他是个文盲，不会写书，但是实践出真知，这个流浪汉通过《爱之艺术》中相似的技巧，征服了高高在上的女皇。
薛怀义是个农村孩子，本来姓冯，文盲、赤贫，从长安流浪到大城市洛阳时，名字还是土得掉渣的“小宝”。冯小宝找不到正当职业，为了填饱肚子，无奈以贩卖药品维生。古代人讲究药食同源，并且迷信偏方治大病，所以贩卖药品并不需要很高的门槛，有人弄身道袍买块年糕，剜掉枣子揉成团，就开始当街叫卖，而且没什么人管。只要你脸大不害臊，敢把年糕团子说成包治百病的十全大补丸，就会有傻子掏钱来买。薛怀义最初从事的职业就是贩卖药品，他甚至置办不起道袍，然而一个衣着褴褛、目不识丁的社会底层流浪汉，很短的时间里竟然赢得当时最高统治者女皇武则天青睐，并且从此建功立业、化身权贵，他究竟有啥手段？
《诗情画意虽然美丽》系列长篇经典言情小说第一部《啥手段让女皇爱上流氓》，讲述了薛怀义与武则天十年情爱路，想瞬间读懂女性，想从情感白痴化身恋爱高手，薛怀义的经历就是一本基础课程教科书。
以下是本书的广告，明智的读者自然可以跳过，认真阅读的，当然会变得更加明智。
首先，本书结构严谨、哲理丰富、文笔流畅、雅俗共赏，尤其是小说的结尾部分，格外撼人心弦、发人深思，既在意料之外，又在情理之中，是象征主义的一个新的尝试和代表信号。
其次，本书成功是铁板定钉了，是铁屁股没治了！纵观中国文化书籍，上起殷周之际，下迄清季近代，绝无第二本能与此书相提并论。它意蕴之深邃，文思之奥博，可称得上气象恢弘，博大精深，即令在世界名著的长河中，也堪称璀璨夺目，无与伦比，实为中华传统最为绮丽辉煌的精蕴所在。
问渠哪得清几许，唯有源头活水来。
只因作者已窥破人类情感的全部秘密，把饮食男女研究得淋漓尽致，并结合海外情感达人和博学之士多年积累的绝学妙论，以光大中华文明为宗旨、弘扬传统文化为祈望，囊古今而通百家、致广大而尽精微，才整出这部气势恢弘、构架精妙的长篇经典言情小说。
最后要强调的是，此书上起先秦经典，下迄当代名家，内至理论之体，外达实际之用，进行的是多学科、全方位的多梭透视，溯其源而清其流，观其变而会其通，不以一叶障泰山，无取一管窥全貌，融权威性、知识性、系统性和科学性为一炉，在自成一家的体系之中实现了宏观与微观相融洽、历史与逻辑相统一。作为此书的读者多么幸运，可以想像：从帝王将相到寻常百姓，从鸿儒博生到江湖术士，从世外高人到凡夫俗子，将无不奉为至宝，趋之若鹜！不管是究天人之际、通古令之变，还是为天地而立心、为生民而请命，遑论国家治乱兴衰，亦或个人生死得失，均需求诸于本书，它将以其磅礴精深的理论体系，在日后数千年间为古今中外的学者倍加推崇，成为“仁者见之谓之仁、智者见之谓之智”的千古绝章！
以下是本书的楔子，也是可看可不看的。故事首先要提到一个重要时间：公元六百五十七年。
在这一年唐高宗与皇后武曌迁到东都洛阳宫殿定居，朝廷及后宫便长期扎根洛阳，这是唐史上一次没有正式宣布的迁都。洛阳从此便成为唐帝国一个特殊时代里实际意义上的首都。在洛阳，武曌把丈夫的称号由皇帝改称“天皇”，自称“天后”，洛阳则更名为“神都”。
“神都”，一个比天堂还要大气的名字。
这一年冯小宝出生于长安郊区一个农民家庭，二十五年后，冯小宝只身来到神都洛阳。
公元六百八十五年即大唐垂拱元年，春日里明媚的阳光，穿过路旁苍翠欲滴的古槐新叶，渗入冯小宝充斥着无数欲望和向往的眼帘，幻化成一串串金灿灿的钱币，在进入高大古老的洛阳东门――建春门的一瞬，冯小宝深深吸了一口陌生都市的空气，然后缓慢悠长地吐出去，他觉得自己与这座当今世界最繁华最具诱惑力的城市通过这一吸一呼，已经勾通了气脉，打过了招呼。
过了建春门便是真正的洛阳城，冯小宝早已千百次设想过“神都”的繁华景象，但仍被扑面而来的大都市恢弘气势猛烈震撼了年轻的心灵。比起他流浪过的国都长安，洛阳除了建筑和商贸有过之而无不及外，给他视觉造成强力冲击感的是街上摩肩接踵的市民――不论高矮胖瘦，人人鲜服新衣，举止从容，神气活现，仿佛身上有永远花不光的钱。让冯小宝目不暇接的是夹杂在人群中仨仨俩俩珠光宝气的秀丽仕女，她们大大方方笑面含春顾盼生姿，抹胸上的冰肌雪肤毫不吝啬地展示着青春和风骚，引诱冯小宝想入非非蠢蠢欲动。
冯小宝随着人流儿继续前行，尽管这里只是城边，但五步一楼十步一阁，他一路走过大衣行、绢行、秤行、铁行、当铺，走过毡曲、酒坊、乐器作坊、玉器作坊，前边出现了一个庞大的集市。这处集市后边是占地广阔的大型寺院，名叫敬爱寺，香火旺盛，逢初一十五，善男信女成群结队络绎不绝，因而每月的这两天，寺前便很自然地成为商贩云聚的庞大集市，今天正是四月十五逢集的日子。冯小宝汇入赶集的人流中，大大长了一番见识，心中感叹道：不一样就是不一样啊！
集上单是纺织品，便有绢、绫、锦、罗、布、纱、绮、褐等分类，各类纺织品还按质量高低划分若干等级，比如绢分八等，布分九等；品种花色分得更细，一眼望去争奇斗艳琳琅满目，眼花缭乱中让人无所适从，比如绫，便有独窠文绫、瑞绫、双窠细绫、白编绫、独窠司马绫等，又比如锦，则有大张锦、软端锦、透背锦，长形白锦，半臂锦，杂色锦等；纺织工艺也非常精致，有一种白地绿花罗，经纬线细如毫发，光洁的罗面印着翠绿枝叶，当微风掠过，轻罗如云雾缭绕，似香烟飘浮。唐诗有“万里云罗一雁飞”的句子，便是把这种罗比做天空云彩，还有一种轻容纱，比罗还受有钱人的喜爱，有“嫌罗不着爱轻容”的说法。
难怪洛阳人穿得那么漂亮！冯小宝想，人靠衣服马靠鞍，说什么也得换身好衣服，否则融在这花花绿绿的城里人面前，头都抬不起来。
再往前走，是出售花瓶、碗盆、陶瓷等各种陈设品和金银装饰器皿的货摊，精美的陶瓷有青瓷和白瓷之分，但这时名震世界的三彩陶器还没有出现。冯小宝对这些东西不感兴趣，他转到另一边摊子，这里出售猪、牛、羊肉，也有活鸡、活鹅、活鸭、野禽、鲜蛋，还有黄河鲤鱼和伊水鲂鱼等出名的水产品以及各种蔬菜，由于和世界各国经济文化交流频繁，蔬菜品种也比以前历朝都要繁多，比如菠菜便是贞观二十年即公元六百四十七年由尼波罗国（今尼泊尔）传入，因比较耐寒一年四季均可种植而成为大众日常蔬菜，还有莴苣、白茄子、胡瓜（黄瓜）等也是这时期传入中国的。
在出售各种酱肉的熟食摊前，冯小宝贪婪地嗅着肉香，口水止不住要流下来。他已经几十天没吃过饱饭，更别说吃到肉了，他眼睛直勾勾地盯着一块酱黄牛肉，狠不得变成一条狗扑上去咬住就跑。他那直勾勾恶狠狠的眼睛令卖肉的生意人感到有些不安，右手紧抓着切肉的刀子，警惕地审视着面前这个衣着和乞丐没啥差别的年轻人。
冯小宝经过一番坚强意志的过程，终于克制住内心难以按捺的冲动情感，鼓起勇气把目光从酱肉上边移开，看见生意人紧张提防的样子，他还笑喜嘻朝对方扮了个鬼脸儿。
我喜欢这个城市！我会成为她的一员！
