第六章第一节：秦人西来假，大江东去真

　　第六章第一节：秦人西来假，大江东去真
　　——依《秦本纪》而写
　　
　　秦人的族谱，历来是一个比较繁杂的问题，就是史记中的记载，也是含糊其辞，不得其要领。弄清楚秦人的来历，是读《秦本纪》必须过的一关，否则，不过此关，后面的情节，将无法说清。
　　
　　据史记上说，秦人的先祖，是颛顼高阳氏的女儿（或孙女）女修。这个女修，也是个无性生殖的主，吃了一个燕子蛋后，就自动怀孕了，生下一子，叫大业（可能是乳名）。这个大业，可不得了，就是历史上大名鼎鼎的皋陶。皋陶在舜、禹时期已经很发达了，做到了士师和理官，也就是我们今天所说的大法官，称他为中国司法鼻祖，是一点也没问题的。至于这个皋陶，有没有子凭母贵，不好说，不过，老子英雄儿好汉，这样的事，现实情形多的是，官二代啊，富二代啊，就是最好的注解.
　　
　　大业娶了少典部落的女子女华，生子大费。这个人，更了得，就是后世人们津津乐道的伯益。伯益助大禹治水有功，舜帝赐给他黑色飘带，以表其功，并赐给他一个姚姓的美女。看看，这伯益，身披“黑飘带”，还有官赐的美人，这不是内定接班人前兆，又是什么呢？
　　果然，舜帝，大禹都崩了后，大禹按照禅让制，把王位传给了伯益。但，大禹的儿子夏启，很另类，并不按老规矩出牌，直接起兵，灭了伯益，自已做了夏国的第一把交椅。关于伯益所在的势力范围，历来有两种说法，一种是以王国维等为代表的“西来说”；另一种是以卫聚贤等为代表的“东来说”。西来说的主要论据有二，其一：秦人祖先中潏已经“在西戎，保西垂”；其二：秦人祖先大骆之子非子所居犬丘，是汉陇西郡之西县的西犬丘。依此论断，秦先人当是西北地区的原住民。但此说有硬伤，无法说清中潏以前的秦人历史，论据略显不足。另一种说法，即“东来说”，其主要论据有三，其一：秦人与商人有共同的“燕子”图腾崇拜；其二：秦人和商人，在经济生活上有共同性，都以狩猎、游牧业为主；其三：考古发现，秦人墓葬与商人墓葬，形制很相似。两种说法，皆有其道理，吾个人比较认同“东来”说，即秦人先祖，当是东部地区的原著民！
　　
　　话说，当时伯益的势力范围，在山东的日照地区。由于夏启与伯益争夺部落联盟的首领，两个部落之间，发生了惨烈的争夺之战。伯益战败，被杀，其族人，被迫退出中原之争。这次战争，不但使东夷地区延续了几千年的尧王城等古都毁于一旦，而且，还使得这一地区的经济受到了极大的破坏。秦人无法，不得不背井离乡，万里迁移来到西北地区。一般来说，一个部落的地盘与图腾崇拜，是相对固定的,即使有变化，也不可能变迁得如此之快。如果不是战争来打破了这种常态，很难有更有经济与合理的解释。
　　
　　辣块妈妈的，好了，“西来说”也好，“东来说”也罢，其实，这些事，都是上古的传说，真真假假，一时真难说清，就不必太过于深入了,历史宜粗不宜细嘛。
　　
　　伯益死后，留有二子，就是大廉和若木。关于这两个分支，历史也多有考证，烦杂得只想骂一句“仙人板板的,真烦啊”。我仅从史记的角度，略为谈一下。其实，太史公对这两个分支，也是昏迷得要命。先说若木这一支吧,若木，就是俗称的费氏，他的玄孙有一个叫费昌，有时在中国，有时在夷狄，夏商变天之际，这个费昌，把握住了自已这一族的命运，果断叛逃夏国，加入商国的队伍，驾驶战车，参加了鸣条之战，报了夏启杀伯益的世仇。可能是因为此战的军功，费氏这一支，从此在商朝官场上站住了脚。到了商纣王时，还有权臣费仲，也系费氏一脉的子孙，还在为商纣王打理朝政呢！
　　另一分支大廉，俗称鸟俗氏。这一支，可能还保留着秦先人“玄鸟”崇拜的仪式与风俗。三家注解为这一支秦人是鸟身人言，恐怕是想当然耳。鸟身人言，我所能理解的是，这一支秦人，头戴鸟形状的饰物，身插羽毛，土著人的民族妆扮，并没有随时代的前进，有所改变。这些“鸟人”，从零星的史源看，开化得的确比较晚，到了商太戊时期，大廉的玄孙孟戏、中衍，才得到了商王的青睐，当上了御用马车夫呢。
　　
　　格老子的，又一个难题出现了,史记上说“其玄孙曰中潏。在西戎，保西垂。”。这个“其”字，做何解？是指孟戏，中衍，还是费昌呢？不得而知。我多情地窃想之，可能我们敬爱的太史公，也不知道吧，所以，才故弄玄虚，让后人猜到脑残，呵呵，我才不上太史公的当呢。吾解之为中衍之玄孙吧，好歹都有一个“中”，都是一个系列的，只能这么按常情推之了,缺档，偶也没法。
　　中衍的儿子，就是蜚廉。这是商纣王时期一个很有名的主，战功非常显赫，是商纣王的快速反应部队。为什么有如此一说呢？史记上说得很清楚，“蜚廉善走”，主帅跑得快，手下，肯定也不是二百五，将熊熊一窝嘛。当时，周武王伐纣，蜚廉的儿子恶来在纣王的城防部队压阵，商纣王的70万大军崩溃后，恶来虽然号称战神，但也无法制止溃败之兵，死于乱军之中！而牧野之战时，偏偏天公不作美，纣王的蜚廉部队，当时正在北方设防，虽然号称天下第一快速，不过，他不是曹操，说到就能到。当蜚廉率所部返回朝歌时，地盘早也被周军所占，周严密布控，蜚廉见大势已去，只能将所率之部，潜伏在霍太山，打打游击而已。周对这一支商纣王仅存的精锐部队，岂能轻易放过的。周军大举进攻霍太山，蜚廉且战且退，最后退至老根据地东夷之地，蜚廉再无退路，壮烈于东海之滨。对于史记上所说的，什么向死后的纣王汇报军情，什么出现了一口石棺，什么上帝让你死，死后你的子孙得富贵，这些情节的出现，不是小说，胜似小说，太离奇了,实不足取。蜚廉所部，不可能因为一口石棺而瓦解，石棺的神秘力量，也太神乎其神了吧。一般而言，一个部队的解散，要么是投降，要么是血战到底，除此之外的原因，恐怕都牵强得要命。《竹书纪年》上说蜚廉最后死于东海之滨，这可能就是历史的真相，我想。
　　
　　蜚廉战死后，又留有二个分支族系，就是恶来系和季胜系。先说季胜系，季胜，是蜚廉的儿子，生孟增，孟增得周成王宠幸，封地在皋狼，所以又叫宅皋狼。孟增生衡父。衡父生造父。到了造父时，季胜这一系，真正发达了，因为，他当上了周穆王的御用车夫。当周穆王与西王母幽期如密，缠绵悱恻时，他的周王城附近的有徐国，趁国内无主，公然造反了。关键时侯，会出现关键的人，造父就是其中的一个。这个造父，是个飞车高手，日行千里，终于在大周危急存亡时分，驾驶着周穆王，闪回到了周王城，化解了这一场危机。周穆王很江湖，仗义地将赵城赏给了这个飞车高手。从此，造父的后人，依赵城为姓，是为赵氏，这就是后来战国七雄赵国的最初来源与历史渊源。
　　
　　再说说恶来系。恶来在牧野之战中，死于此役。恶来死前，留有一子女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。好了，必须说说这个非子，这是一个非常有名的！王立群先生讲《秦始皇》，是从非子讲起的，这是有讲究的！因为，非子之前，秦先人的历史，各家有各家的说法，难有定论，且史记也说得模糊，很难统一，故王立群先生从此人说起，是较为经济与稳妥的一个打算。格老子的，时事造英雄，非子之前的先人，没有那个时机，不得不依靠造父一族在周朝的威信，过天混月，打发日子，那一种寄人篱下的滋味，怎一个惨字了得。功夫不负有心人，好了，非子等到了一个绝好的机会，有这个机会，不想飞黄腾达都难。
　　原来，非子所在的时代，正是周孝王中兴周朝之际。周孝王想加强周国骑兵，需要大量的战马，于是，就开了一个皇家的养马场。养马场开了，总得有一个有“弼马瘟”来管理场子吧。正好，非子这个人，就是这方面的奇才，并且是家传绝学。果然，非子一出手，效果立马就显现出来了。一年过后，皇家马场的马匹多了一倍多，周孝王大喜，决定大赏非子。周孝王找到非子的父亲大骆，想让大骆立非子为嗣，事不凑巧，大骆的长子成有一个好外公申侯，是个强悍并且会忽悠的老人家，他强烈地反对，说什么这样做会破坏西北的民族团结，会破坏西北的和平局面。这个周孝王，也是高兴过了头，非子不是长子，废长立幼，与主流思想大大不合，也不知他是如何想的？好在，这个周孝王，是一个玩“脑筋急转弯”的会家子，此路不通，咱另想他法。周孝王说:“这样吧，你们的老祖先伯益，就是管畜牧业的，被舜帝赐予嬴姓。现在，非子就继承他吧，另外，我划一块秦地给非子，做为他的封邑，让他当我的附庸国吧。”申侯千算万算，没算到这一招，非子不禁得了天子的封地，还得了嬴氏的祭祀和赐姓，赚大发了。周孝王力挺非子，非子的后人，不负所望，不但走出了秦地，还走出了西北，最后一统江山，灭了六国，仙人板板的，很不好意思。这伙鸟人，依秦地，建立了一个国家，就是灭周的秦国呢。非子想不到，周孝王呢，更是没有料到。历史，有时，也有一种意想不到的变数，不是吗？
　　
　　乖乖个东，秦先人的来龙去脉，基本说完了，这族谱，讲起来真“弯弯绕”，我来简单总结一下吧。秦人的先祖是女修，从女修到伯益时，分为二支，一支费氏，到商纣王的费仲时，基本上就退出历史舞台了；另一支大廉，继续发展，到蜚廉时，又分为两支，一支季胜系，发展到造父，成为赵国的祖先。另一支恶来系，发展到大骆时，又分为两支，一支长子成系，后被历史无情淘汰出局；另一支非子系，成为秦国的祖先。历史上说秦赵是一家，从秦先人的族谱来看，的确系出同门。一个驾马的造父，造就了战国七雄的赵国；一个养马的非子，造就了统一天下的秦国，所谓的行行出状元，这不是明证,又是什么？所以，没必要看低你所从事的职业，说不定，哪一天，你也可以成为一个领域的王，这就是励志的全部！
　　
　　秦人是西来的吗？这些历史的真相，已经消失在岁月的更迭里，不复重新来过。但是，青山依旧常在，夕阳照样鲜红，站在这些历史的烟云中，历史的长河，滚滚东来，只是，那卷起的千堆雪，不知哪一朵浪花，会照亮千年后的你我呢？