第二章第二节：黄帝的身前身后事

　　第二章第二节：黄帝的身前身后事
　　
　　“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”这是一句难倒了诸多大儒的考证之迷！《国语·晋语》上说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青阳与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子，二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”。三家注说：“破四为三，言得姓十三人耳”。这一句到底何解呢，莫名其妙得很嘛要真正弄清楚这一句，咱们还得坐时间机，穿越回去，到黄帝的后宫，看看这个华夏第一老大，后宫有什么名堂。
　　说来很惭愧，黄帝就只有四妃十嫔，说句不好听的，一个中级暴发户，N三都有，比黄帝享受的级别还高档呢，这叫什么事嘛。正妃是西陵氏，名嫘祖，次妃是方雷氏，彤鱼氏，嫫母。晋语文中的“唯青阳与夷鼓皆为己姓”，句中的“已”是通假字，通“纪”，解为纪姓，并非大儒们所说的“自已”的意思。即青阳和夷鼓，一为方雷氏所生，一为彤鱼氏所生！后句“唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”，此中的青阳（即玄嚣）为西陵氏嫘祖所生，不是方雷氏所生，而另一个苍林，是嫫母所生的。十四人，得了十二姓，很清楚了吧。两青阳与已姓，害得三家注这样的专家，也走入了句读的“藕花深处”了，呵呵，吾生亦有涯，而知亦无涯，现在看来，还真是一句不假打的大实话啊！
　　
　　至于另外十一人，没有得姓，有当时的历史背景，而非黄帝的完全偏心。黄帝所处的时代，母系氏族已经开始衰败，父系氏族正在大张其鼓地兴起。但,母系氏族的制度与风俗，并不会一天就消失得干干净净，它都会有一个渐进性，才可能慢慢地退出历史舞台，这才符合历史的常情嘛，是不是这个理呢？其余的十一个人，从了母姓，呵呵，就算咱们再穿越回去，问一问，偶的这个分析，还是中规中矩，于情于理，都是说得通的嘛。黄帝分封十二姓，当是黄帝氏族与家族，不断地在开枝散叶，人口激增的原因所造成的。或者，是因为便于管理和称呼的原因，便分封更多的姓。一方面有利于占更多的地盘，另一方面，老大老二一直喊到老二十五，这，这多少都有累吧，是不？古人封姓，跟结绳计数一样，都跟日常生活有着不可分割的关系的，我想。
　　
　　为什么要大费周章地考证这些枝未问题呢？其一，这些得姓者，是中国百家姓的源头之一,弄清楚，真没坏处；其二，这些得姓者，就是后来诸侯国的前身。读史记如果弄懂了这些，有利于摸到太史公内心想法，就不会被文字的表面意义所迷惑了，这也是读史记的一个捷径。当然，没真正弄懂也没什么，文字嘛，通其大义，晓其大理，也是领略文字的一个办法。没必要全天下一个样，那样，反而不妙，真的，以前我们的文学作品，不就经常犯这样的通病吗?
　　
　　不过，说黄帝完全没有一点私心，个人倒是私自以为，这也未必。我们来看哈，正妃嫘祖所生的青阳与嫫母所生的苍林皆得了国姓姬姓，其它的，都是杂姓，这里面没弯弯绕，可能真说不过去吧？说穿了，咱老百姓都知道的理，子以母贵呗。嫘祖是西陵氏的美女，西陵氏部落的所在地，历来考证不一，我更为偏向于南方一说，即黄帝正妃嫘祖诞生在四川盐亭。盐亭这个地方，偶出差去过。一进县城，就可以看见华夏之母的招牌，很醒目，不过，其它的，还在修建中，就略显有点做表面功夫之嫌了。希望，真的希望，把这样的文化，沉淀一番，做一点象样的实绩出来，那真就是功德一件了，呵呵，扯远了，快快回到正题吧。黄帝要向南发展与扩张，必然要与南方的大部落进行联盟或联姻。嫘祖被后人称为蚕神，先蚕娘娘，如果仅以一技之长，就许之以国母，理由似乎也太单薄了，是吧？但如果其娘家为南方大部落，形成了南北大联盟，即使从占有地盘最原始的观点来说吧，封之为一国之母，则名正而言顺了。传说，如果抛弃其神话的外衣，其底子，也许就是事件与事物的真相了，我想。
　　
　　嫘祖贵为国母，她的儿子封个国姓，拿到人大去讨论，也会通过的，按正规流程来的，没理由不会通过嘛?那么，嫫母又是何方神圣呢，为什么她所生的儿子苍林,也能得国姓呢？难道是潜规则，呵呵，别先下结论。我们来看看嫫母的档案吧，可能会在这些不多的资料中，会找到一些事情的真相的。嫫母，方相氏，中原之南的苗族后裔，中国古代四大丑女之首，镜子的发明者，与嫘祖情同姐妹，好到“居一门中”，不分彼此。呵呵，大奶与二奶能不玩宫心计，真是少见，先行赞一个。黄帝对嫫母的评价：“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”心灵美才是真美，原来是黄帝说的，不知道吧，有几千年的历史了哟。后来，黄帝元妃嫘祖病逝了，黄帝再封嫫母为“祖神”，命嫫母指挥祀事，监护嫘祖的灵柩,将先蚕娘娘送回至南方娘家。清楚了吧？从档案看，嫫母肯定是一神职人员，也就是我们常说的女巫,而且还是世袭的呢。
　　苗多巫术，世所共知。嫘母之丑，那是因为带了面具的原因，并非如钟无艳般，奇丑无比！如果是一真丑之人，发明镜子，则也太“东方不败”，太另类了，是不是这理？与元妃情同姐妹，更多的是协助元妃用巫术来管理后宫。在古代，巫医是不分家的,黄帝的妃子有个妇科病什么的，不是正好派上用场吗？封为祖神，身兼次妃与祀事这两职，真真的，达到女巫史无前例的超级顶点—巫后！是不是到了黄帝后期，黄帝已经被架空，这个嫫母，已经完全控制住了局面了呢？我姑且这么一猜之吧。因为，祖神这个名称，不是随便哪一个人都可以称呼的。如果偶所推断的不假，那么，嫫母的儿子封个国姓，就不过是举手之劳的事,简单得根本不值得一提。只是，这种现代版的嫫母死绝了没呢？好像还真没有呢，君不见，王林大师的徒子徒孙，不是活得好好的，很滋润嘛！
　　
　　黄帝是聪明的。人的问题，交给嫘祖的儿子来传承。至于神的大事，交给嫫母来与上天交流。人神合谐，皆大喜欢。雨露均沾，平衡之至也，玩得那叫一个高明,令人不得不服！
　　
　　聊完黄帝后宫的那些事，再来谈谈黄帝之死吧，这是每个人都是遇到的现实问题。人生自古谁无死，黄帝也不例外。太史公是客观的，他在《五帝本纪》中说“黄帝崩，葬桥山”。但是，太史公又是矛盾的。《史记·封禅书》中又说“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去”。从太史公的这则文字看，黄帝又是飞升成了仙人，根本就没死嘛。太史公的客观与矛盾，史实与迷信的纠结，这样的笔法，才是真实的太史公。人，终究是人，不是通天教主，不可能乱穿时空，超越时代的限制吧。虽然偶的笔名叫穿越中的书生，其实，穿越这事，偶真没玩过呢，谁玩谁知道，那风险系数高得离谱。说穿了，就是玩命嘛，麻咱书生不知道吗？不玩，坚决地。据说，黄帝还有一种死亡版本，即“御女三千，白日飞升成仙”,晕死，欲仙欲死，这样也可以成仙啊，根本就是哪壶不开提哪壶嘛。依偶弱弱地猜之，这个版本，很有可能是道教徒所造的弥天大谎！黄老之术，颇多房中术，言可以通灵致幻，天境可开，其荒谬之至，自是不攻自破。但，后世信之者，还真的是代代不乏其人也！秦皇充后宫几万，汉武恐怕也不再少数，神仙致否？哪一个不是按时按点，乖乖地到各自的地宫，报到去了呢？催死符一到，哪一个都得去，管你是天皇还是巨星，点名没商量。倒是,那些充入后宫的青春少女，从入宫到死，都未曾识得君王一面，“白头宫女在，闲坐说玄宗”，那一片凄凉，至今听来，还是那么的一阵阵心痛呢！
　　
　　黄帝的身前身后事，都不免被好事如道教者，加以利用，令人不禁深思！写一打油诗，作为最后的几句吧！
　　
　　黄帝桥山铸鼎死，古冢衣冠笑千年。
　　红尘岂有成仙术，唯见宫花泪涟涟！