【小说家族】西天极乐，极乐西天（二十七）

第二十七章第二次竞选
观音回来后，她想到这孙猴儿脾气大性子犟又闹得跳得，如果就这样把这件事搁平了，那他肯定会闹翻天的，虽说释迦哥能把他搞定，可这毕竟影响到佛界的安定团结，而且劳烦释迦哥动身也是不好的，干脆另选项得了啦。虽然猪八戒会不满意，可那个呆子没孙猴儿那么大胆，顶多他只是哼哼几声。好，就这么办，观音菩萨便在心里做出了决定，于是，她就立刻派人去把唐僧五人叫来，说有重大的事情宣布。
片刻工夫，几人便到齐了。特别是猪八戒，亏他长得那么肥滚滚的，竟跑得那么快。
人到齐后，观音就向大家伙宣布：“我佛慈悲，谨遵佛祖佛旨，此次选举有人说是贿选，而贿选本来在我们佛界是合理合法的，这不能成为否决选举结果的理由。只是因有人不服，想大搞示威游行活动，还想以静坐、自杀等极端的手段来威胁，这些当然是吓不着我的，我又不是吓大的，何况死了你十个当五双。只是我本着从安定团结出发，不想把我们佛界搞得来血雨腥风，满城风雨的，是以佛祖决定：此次选举的结果无效。接下来，希望大家群策群力，想出一条切实可行，行之有效的方法。”
这样一来，猪八戒是狗咬尿泡——空欢喜了一场，他万万没想到煮熟的鸭子还真她妈的飞了。整个人就跟霜打的茄子，蔫不拉叽的，也像那发了瘟的鸡，耷拉着个脑袋。他感到很不平，独自在那儿叽哩咕噜地发牢骚。怨天尤人。他认为这肯定是那瘟猴子，胁迫佛祖老儿重新选举，不然这次选举怎么也不会黄的。幸好猪八戒心理素质还行，比较坚强，能承受得住这沉重的打击。若是一般人，他不跳河上吊，抹脖子吃药，也会神经错乱的。
猪八戒低微的牢骚声淹没在一片嘈杂声中，根本听不清，也没有谁听他的。大家都把他当作了空气。也就谈不上照顾他的情绪，顾及他的感受了。
大家在谈论选举方法时，很难切入实质性问题。都是东扯南山西扯海，天南海北都在谈。大家谈得都很投入。谁知谈着谈着，有的竟谈起黄色的东东来了。
观音眼见形势就要失控，便招呼大家，把各自拟的方案提出来。
还是孙悟空抢先发言：“依我之见，应凭武功的高下来定。大家过过招，比划比划，应证武功。武功高强者当团长。古人云：‘胜者为王，败者为寇。’再说当今社会讲的是强权政治，像美国打伊拉克，他就是再无理，有哪个敢吭一声的。”
“你就只晓得打打杀杀。把一个世界弄得来乱七八糟，血雨腥风。”
唐僧边责备悟空边阐明自己的看法。
“阿弥陀佛！菩萨，依我之见，可以用打座来考核。大家不要小看这打座，我佛就是凭这过硬的本领，才达到了大彻大悟的。哦嘛哩嘛哩佛！”
“坐、坐、坐，坐桩桩。你想坐等花开，美死你了！告诉你，你的方法是门儿都没有。”
孙悟空也对唐僧以眼还眼，以牙还牙。
这时，猪八戒从悲痛中缓过神来了。虽说是煮熟的鸭子飞了，叫人确实是痛不欲生。可那已成往事，就让它随风而去吧。看来闹是闹不翻的，就像世人说的：人家是砧板，而我却是砧板上的肉，只能是任人宰割的了。现在，我就是在痛心，或者去死了也没有用的，还是重振旗鼓，强打起精神，争取在这次竞选中获用胜才是硬道理，我们赢得他们个心服口服。
于是猪八戒也跳将出来说：“依我之见，应比肚量。俗话说：宰相肚里能撑船。你看那宰相的肚量是多么的大。这么大的肚量该得吃多少东西。所以我们几个来比吃，谁吃得多，谁的肚量大，谁就当团长。”
“你真不愧是一头猪，一天到晚就只晓得吃。难怪人们会说：老母猪过门槛，只管照顾肚皮。像你那样吃得多，只能算是饭桶。屁用都没得。”孙悟空骂道。
“请你不要搞人身攻击。这可是当今很敏感、很容易牵动神经、很让人伤脑筋的人权问题喔。”
猪八戒抗议道。猪八戒恨孙悟空是恨得来牙痒痒的，恨不得拔孙悟空的皮，抽孙悟空的筋，吸孙悟空的血。观音知道猪八戒恨死了孙悟空，如不加以制止，两个就会一把錾子一朵火的吵起来然后就打起来。那这场面就会失控，变得不好收拾的了。这样，自己要处理他俩的留下来的后事，就会影响自己与释迦哥见面的时间，于是出面阻止道：“安静，安静。都跟我安静下来。那猪八戒与孙悟空不要吵了。我们再听听悟净和小白马的意见。”
“要-----要我说，就比-----挑抬，看谁-----谁能挑重……重担，能担重……重担的，就----就可以做-----做团长。”
“拜托你老兄，我们是在选当官的，不是选干活的，当挑夫的。要是挑得重，那牛跟骡子就挑得重。”孙悟空反驳道。
“既然我们是选带头人，依我之见，应比跑，那跑在前面的自然就是带头人了。”
“你这是典型的头脑简单，四肢发达。若论跑得快，那藏羚羊就跑得快，那就选它。”孙悟空不无幽默地说。
结果是众说纷纭，莫衷一是。大家在采取那种方法上都旗帜鲜明，立场坚定，固执己见，力排众议，可说是空前绝后。此情此景，连一向光明正大的观音菩萨也优柔寡断，犹豫不决了。
大家争来争去，争得个你死我活，争得个倒海翻江，争得个地老天荒，争得个日月无光。如果从旁观者的角度来看，很像是一群疯狗在相互咬着。
当然在咬这方面，人比狗狠，有这么一句话：人咬人无药医。而佛比人更狠，咬死的人，埋的地方是寸草不生。
最后大家都争得个精疲力竭。如同一个人从马拉松上跑下来一样，近乎于瘫痪状态。
不知在第几时间里，谁说出了“拈阄”。
此话一出，群响毕绝。短暂的沉寂后，轰动效应出现了，整个大殿全是叫好声。
大家一致认为，这“拈阄”二字，若不是妙手偶得，便确实是经过锤炼的语言的精华。
这种方法带有很多先天性的优点，不带主观色彩，很客观、很公正、很合理。
不过这方法却带有极浓厚的运气成分和赌的性质。
提到运气，有这么种说法：运气来了，抽门板都抵不到。因此人们特希望得到命运之神的青睐，能有好的运气。所以人们贴新春对联的横额多是“紫气东来”。
至于赌，现今已成为一种时尚。你不会赌，人家会认为你是脑子里进了水，短了路或者是长了疱。
其实这赌还是源远流长的，二千多年前的圣人孔子就喜欢赌，不仅赌咒发誓，还赌博，这是有记载的。孔子去见南子的时候，子路不高兴，孔子就说：“我真的什么都没干！如果我干了，让天罚我！让天罚我”（《论语雍也》：子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之，天厌之！’）这种赌咒发誓的方法，和泼皮们经常说的“我偷了就让雷击死我”没什么两样。孔老夫子还说：“一天到晚吃饱了没事儿干，那是不行的啊！那边不是有人赌博吗？去玩儿会儿吧！挺有意思的呢。”（《论语阳货》：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！）你看看，至圣先师公然劝人去赌博，是不是够酷的。
时下也有很酷的说法：十亿人民九亿赌，剩下一亿在跳舞。足见赌风之甚且烈，已是燎原之火，比那原始森林的火灾还猛。如拿那年大兴安岭火灾来比，大兴安岭的火只能算是蜡烛火了。
记得有一首很流行的歌曲里有这么一句歌词：“我拿青春赌明天。”你看！把青春都拿来做赌注了，还有什么不能赌的。另外，还有一种不要鼻子和脸的说法：不嫖不赌，对不起父母。这当然是混帐人说的混帐话，可也代表了那种人的心态。平时人们也说“人生如赌场”嘛！由此看来，这赌与神圣仙佛、妖魔鬼怪、万物之灵都是前世冤孽，是先天性的，是带有遗传基因。
是以“拈阄”二字触到了众人的兴奋点，大家都摩拳擦掌，跃跃欲试，都想赌一把。
观音菩萨在听到“拈阄”二字时，不禁一颤，大为惊叹。只因限于自己的身份地位，才没喊出：“哇噻，酷毙了，帅呆了，靓死了。”
这套方案很快地进入流水线生产中。
为防止舞弊，由观音菩萨做好“阄”，紧握在手中。竞选者只用说出序号，菩萨便用弹指神功，把阄弹射到你的面前，只待你拆开，便真相大白了。
谁知拈阄的结果出乎所有人的预料，连观音菩萨也大吃一惊，始料不及。
原来是小白马拈中了。
观音菩萨向小白马贺喜道：“恭喜你，小白马！这回你运气好登了，跟别人说的，打个屁都吹得燃火。以后你作为团长，率领一般人马，听命于我佛，为我佛作多多的贡献。”说完后，带头鼓起掌来。
唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚四人是一千个不同意，一万个不安逸。在他们五个人中，最最让人瞧不起的就是小白马。他地位低贱，又无甚功劳，就是连苦劳也没多少，赶他们几个的脚趾甲都赶不到，更何况还是他妈个畜牲。叫他来当领导，别人还会说我们连畜牲都不如，这可是叫人连人格、自尊都丢得个一干二净的了。老天真是瞎了眼了。可是用这种方法是大家都同意了的呀，当时大家还认为是妙不可言，乐不可支，美不胜收。若是当堂反悔，人家会就你出尔反尔、言而无信。孔夫子就说过：“人而无信，不知其可也。”
虽然这四人口头上没反对，甚至还稀稀拉拉地拍了几下巴掌。但一散会，大家都不约而同的铺纸操笔，以佛民来信的方式向佛祖反映。
这次选举没费多少工夫就尘埃落定，观音大喜过望。因为她又可以去见自己的白马王子了。
观音与佛祖一见面，那佛祖是心疼得不得了。正像人们说的：衔在嘴里怕化了，捧在手上怕摔了，真个不知该咋办。嘴里直嘘气，就好像他的牙齿疼得非常厉害。这正是他对观音心疼得要命的表现。也是大殿里人多。佛祖才没有心肝啊，宝贝啊的直叫唤。不过他仍以疼爱有加的语气对观音说：“音妹啊，此事让你三番五次地奔跑，实在太辛苦你了。我放你一个长假，好好去游览下名山大川。”
“释迦哥，这点辛苦不算什么。为了你，我是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“音妹，我好好感受动哦！我要真心地对你说：谢谢你给我的爱。”
俩人正刻意温存，情意缠绵似一江春水向东流，感情升温到太阳表面的温度。难怪有人会说：“问世间情为何物，直教人生死相许。”
此时，殿前罗汉来禀报，有几封佛民来信。
这几封来信真来得不是时候。佛祖心里很冒火。难怪人们会说只羡鸳鸯不羡仙。你神仙再好，却不能和心上人出双入对，相依相偎，生则同寝，死则同穴。
佛祖本不想理睬那几封信，叫侍卫搁到一边去，让自己和梦中情人一起欢度这无限快乐的美好时光。
观音劝解道：“释迦哥，还是办正事要紧。我们做任何事都得先公后私，你是佛界的精神领袖，你的音容笑貌，举手投足，对众佛都有至关重要的影响。”
佛祖接过来信，看罢，又递给他的音妹。不过，刚才和音妹的无比缱绻的情绪却给这几封信破坏了。
“总算让他们过够了民主、自由的瘾了，他们也就心甘情愿的了，不会再说我们什么了。现在该我们让他们明白什么是劫数，什么是天意了。我们要向他们明确宣布对唐僧的委任状。俗话说：一日为师，终身为父。我那徒儿，突出特点是愚忠和迷信。虽说他身无长物，但这种人你看到顺心，搁到放心，用起来舒心。音妹，你认为这种人该不该用？”
观音点了点头。
“当然，唐僧当团长其他人肯定不服，你只如此如此即可。”
说到这里，佛祖把一张大嘴凑到观音耳边，和观音咬起耳朵来。
观音觉得从那张大嘴里喷出的热气，热乎乎，麻酥酥，像电流般地从耳心直灌入心田，浑身便有了飘飘然之感。
观音在听完佛祖蕴含着无比智慧的话后，佩服得五体投地。她觉得自己有眼光，没看错人。虽然佛祖是个二手货，即已结过婚的。这应是美中不足。可凭人家身份、地位、学识、才干，这种不足就可忽略不计了。诚如一块举世无双的美玉，有那么一点儿瑕疵，不但不影响其美，反而让人觉得其美得真实、美得实在，美得让人痛哭流涕。想到这里，观音向佛祖投去万般妩媚的一瞥。这是观音向佛祖发送的一个短消息：爱你爱到骨头里。
佛祖似遭受了万伏电击一般，也就无处不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦了。佛祖进入了忘我的境界，全身心沉溺于虚幻之中，就像吸了白粉的人出现的那种迷醉的情形。
观音的告辞把佛祖从梦幻地带拉回到现实中来。当他想到刚和音妹见面却又要分开，他感到了时间的残忍。
有词云：多情自古伤离别。庾信也说：黯然消魂者，唯别而已矣。因而佛祖在离别时是很有些伤情意绪。
观音见释迦哥这个样子，她心里也不好受。她此时此刻的心情可用一句歌词来形容：其实不想走，其实我想留，留下来陪你度过春夏秋冬。但她想到自己有要事在身，这番儿女私情只能用理智来克服。便想和佛祖吻别。碍于人多，害怕丢人现眼，只得用手摸了摸自己的红唇，在做这一动作时，极力装作是出于自然。最好让人觉得是一种本能反应。由此足见观音在学李伯清的“假打”，然后将摸唇的手在空中一扬，这就是民间定性的“高级拜拜”，其功能相当于亲嘴。
佛祖还想留观音过夜，观音说“来日方长，做这些事千万不能性急，性急了就会出事的。俗语说：‘性急吃不得热汤元。’有许多人在这方面性急，考虑得不周全，结果不但丢官，甚至连身家性命也不保，真真个弄得身败名裂嘞！我们可引以为鉴。”
佛祖一听，很是折服。人们常说女人是头发长，见识短。这实在是荒谬至极。还有人说：女人是红颜祸水，这可是透顶的诬蔑。其实女人们是心细如发，做事缜密，考虑问题全面。而一个家庭，若没有女人，则不能算是一个完整的家庭。佛祖在心底不由大发感慨：还是有女人好哇！

（未完待续）