二十一章至二十五章

　　二十一、神奇的凤汤
　　
　　
　　早上起来，我在迷迷糊糊中就感觉到了某种异样。我不由自主地像狗一样翘起鼻翼嗅了嗅，进一步确认这异样是什么。
　　今天早上的空气一如以往，没有什么特别的。不过，我还是从今早的空气中嗅出了惶恐、慌乱、不安、焦躁的气息。我想，可能出大事了。
　　有人会以为我这样是一种臆想，怀疑我这样的直觉。我不这么认为，我相信我能够从空气中嗅出惶恐、慌乱、不安、焦躁的气息，这是古老的祖先流传给我的生存技能。
　　我慌慌张张跳下床，跑到院子里，我的祖母不在院子里，也没有公鸡带领着母鸡在院子里走来走去，我只看到那些没有生命的物体。院子里很寂静，如深深的海底。
　　我再一次像狗一样翘起鼻翼，四下嗅了嗅，确认院中的空气中有更浓重的惶恐、慌乱、不安、焦躁的气息。这样的气息感染了我，我也变得惶恐、慌乱、不安、焦躁起来。
　　我走出院门，只见村里的民众个个如诡秘的老鼠一样，悄无声息地急急乱窜，这样的乱窜不像在寻找内心的目标，只是单单的乱窜，盲目而虚幻。他们在这样的状态下，很容易相遇的，相遇了就交头接耳起来，好像在说什么神秘的大事情。不过，这个交头接耳的时间很短暂，他们之间好像就出现了一种互相排斥的力量，将他们分开而各奔东西。他们偶然的聚集，又必然的分散。如此循环往复，永远没有尽头。如同物理学上讲到的分子团没有规则的布朗运动。
　　在这样有薄雾的晨曦中，他们个个更像一团浓重的雾气，他们和环境之间没有明确的界限，我倾力想辨别清楚他们，认出谁是谁，可是，我越努力，越是看不清楚，我看到的是恍惚、是面目全非。
　　恰巧，有两个人在我站立的不远处相向而遇，他们如我之前所见一样交头接耳起来。我悄悄靠近他们，想偷听他们说些什么。
　　我想，他们这样专注地私语，一定不会发现我。不过，我还是轻手轻脚地走过去，当我离他们还有两三米远的距离时，他们两个同时警觉地将头扭向我，厌恶、鄙视地盯着我看。他们是在告诉我，偷听是可耻的行为。然后，各奔东西而去。
　　他们对我的鄙视让我有星星点点的羞愧，更多的，我是感觉这样的场面很滑稽。所以，我居然站在那里傻笑起来，有几分自我解嘲的意味。
　　回到院子里，我坐在小板凳上沉思。我的祖母回来了。我问祖母，外面这个样子，是不是又有什么大事要发生了。
　　祖母仔细端详了我一下，说：“他们都在风传凤汤的事情呢。镇上、村里的执事们，对这样的事情不表态，民众当然就坐不住了。”
　　原来，T师爷外出巡查，无论到我们这里，还是从我们这里经过到别的地方，因为我们镇所辖广大，为T师爷拉车的牛总会在我们镇辖区的路上拉屎。开始，民众不以为意，等T师爷过去，清洁工将路面打扫干净，也就完事了。
　　一次，一个好事的清洁工看见这牛屎，忽然灵光一现，认为这牛是为T师爷拉车的牛，它拉的屎也一定非同寻常。于是，他就找了一块大油纸包了这牛屎回家收藏。
　　隔了一段时间，镇上刚好有一小媳妇得了疑难的癔症，无药能医。这个好事的清洁工就从家里拿来已经干燥的牛屎，做了一碗汤给这小媳妇喝下。不想，这小媳妇喝了这牛屎汤，立竿见影地好了起来。
　　至此，就有生病的民众经常来找这个好事的清洁工求索牛屎，牛屎遂奇货可居起来。这个好事的清洁工水涨船高，他也就成了高尚一族。
　　能够包治百病的神奇汤药叫做牛屎汤，既恶心，也不雅，于是，又有有文化的好事者将牛屎汤改为粪汤，进而改为“凤汤”。
　　据传，最近T师爷外出巡查又要经过我们镇上，这尚未拉出的牛屎的归属权问题就成了我们镇上民众议论的热点。因为镇上、村里的执事们对这个问题都没有表态，那么即将拉出的牛屎如何处理呢？统一管理、使用这个牛屎是不可能的了，那么，是按人头分配，还是谁抢到就算谁的呢？另外，也还有其他诸多的选择。
　　面对如此繁多、复杂的选择，我们村的民众个个情绪不稳，个个成了热锅上的蚂蚁，成了游魂。
　　
　　
　　二十二、T师爷的坐驾
　　
　　
　　T师爷指示给部长们都配备了从“佛朗机”进口的小汽车，却要求部属给自己造一辆牛车作为坐驾。
　　T师爷曾经巡游到一处胜景，指示说：“这里环境不错，我当年也曾经在这里放牧过，给我在这里搭个草棚子吧。一来作为纪念，二来也好作为再来的歇脚之地。”
　　负责后勤事务的部长得到指示，就在那里建造了一座行馆。后来，T师爷去小住，并未提出异议，相反，感觉很满意。
　　此次，T师爷又叫给他造一辆牛车作为坐驾，该部长有上次建造行馆的经验，就毫不犹豫地从“佛朗机”按域外元首的标准定制了一辆小汽车。
　　该部长将这辆定制的小汽车送至T师爷处，像上次为T师爷建造行馆一样，满心欢喜等着T师爷的首肯。不想，T师爷见了这辆专门为他造的小汽车，大动肝火，指着小汽车骂道：“这是牛车吗？牛在哪里？牛在哪里？你们就是这样对待我的吗？赶快把这烂东西给我弄走。”
　　该部长吓得半死，回去后一直魂不守舍。半夜三更也睡不着，在卧室里面踱来踱去。想得脑袋里面的神经纤维都纠结如一团乱麻也想不出所以然。“难道真的就要造一辆牛车作为坐驾？这也太离谱了。”
　　他不敢向同僚诉说，也不敢询问。就这样，他寝食难安地度过好过几天，最后迫不得已托江湖上的朋友，为他找了个神通广大的算命先生。据说，这个算命先生神机妙算，预测未来如在眼前。
　　该部长将T师爷指示为他造一辆牛车的前后经过，以及他为T师爷从“佛朗机”定制小汽车，T师爷为此大动肝火的事情都告诉了算命先生，请他帮自己算算，如何解决T师爷的坐驾问题。
　　该算命先生为其他人算命总是云山雾罩，给这位部长算命却直截了当：“既然T师爷指示您给他造一辆牛车，您就按要求给他造一辆牛车不就得了。这里面没有什么需要推算的玄机。”这位部长争辩道：“上次，T师爷指示我给他搭个草棚子，我给他建了一座行馆。他很满意。这次，他叫我给他造一辆牛车作为坐驾，真的就能给他造一辆牛车吗？”
　　该算命先生心直口快地说：“当然能造一辆牛车了，而且必须造一辆牛车。T师爷指示您给他造一辆牛车，您就给他造一辆牛车。其中的道理很简单，因为你给他弄了其它的车，不是已经被他批评了吗？”说完，该算命先生想忍住不笑，终于还是没有忍住，“哈哈”地笑了起来。
　　因为，在他看来，这实在太简单了。他所学的专业知识，比如《四柱命理》、比如《六壬神课》等等，这些根本用不上，用得上的只是简单的逻辑判断。
　　当然，由此，我们并不能笑话这位部长就是傻瓜。
　　
　　
　　
　　二十三、幸福的民众
　　
　　可以这样说，世界上已经很难找到像T师爷这样伟大的圣人了。据说许多国家的首脑经常去度假，还拿着民众想都不敢想的高工资。而T师爷只象征性的拿点工资，就这么少的工资，还是被他定期捐给一所民众小学了。
　　他发表的文章，是有稿费的，他坚决不要。这是我们部落的规定啊，就是T师爷也不能违反的。T师爷就按规定收下这些稿费，然后，他安排侍卫把这些稿费送给饥寒的民众、送给治不起病的民众。
　　T师爷总是这样大公无私地为民众着想，用一位部长的话说，T师爷心里装着整个部落民众，唯独没有他自己。T师爷这些感人事迹，隔三差五就见诸媒体，每当这些事迹被民众知晓，民众就要被感动的大哭一场。
　　可以这样说，我们部落的民众是世界上最幸福的民众。因为我们部落的民众不是处于这样的感动之中，就是处于那样的感动之中。在我们部落的民众看来，处于感动之中是幸福的最高状态。而我们部落的民众切切又反复地被感动。这样，一波一波的幸福，像海浪一样不断涌来。
　　另外，自T师爷执政之后，经过灵魂工程师们的谆谆善诱，我们部落民众都变得浪漫多情。凡事不看真假，而是看能不能被感动、是不是有意思。
　　我们部落民众对媒体的报道、坊间的传说等等消息都是相信的，不去追究、不去确证。大家也懒得去追究、确证。因为确证不能提高幸福指数，相反，甚至会降低幸福指数。
　　这就是我们部落民众的大智慧了。假相和真相对于我们部落大多数民众来说是无关紧要的，关键就是看能不能带来感动、激动。感动和激动才是我们部落民众称之为幸福的东西。
　　当然，任何地方都有异类，这些异类的脑子毫无疑问都是已经发生病变了，处于某种偏执状态。他们企图探听事物的真相，却不去管这些真相是否有害处。
　　那些给我们部落民众带来痛苦、烦恼的真相与罪恶的敌人有什么两样呢？我们部落的民众都极其鄙视这极少数的偏执狂。这些偏执狂也感觉到被人鄙视，可他们死不改悔，依然偷偷摸摸地过着他们喜欢探究真相的生活。
　　结果呢？结果很惨。为什么要探听、为什么要确证？我们部落民众一致喜欢过这样的生活，模糊的、飘渺的、诗一样的生活。
　　总而言之，我们部落所有民众都把生活当小说、当诗歌；同时也把小说、诗歌当生活。过着一种艺术和生活没有界限的真真假假、悠悠忽忽、说不清道不明的幸福生活。
　　所以，我们部落一直把说谎当作艺术的一种。一个人如果说了一个蹩脚的谎，大家哈哈大笑，并不追究。这个蹩脚的撒谎者在哈哈的笑声中，小丑一样消失。他就像一个豁达的自嘲者，因为大家的快乐而快乐。一个人说了一个高明的谎，那就会传为美谈，甚至被提拔重用。
　　“佛朗机”有一个叫荷尔德林的诗人，他曾经说过：人诗意地安居在大地之上。但是他的国家、他的民族却过着极精确的生活，不知道这到底是诗人的悲哀，还是“佛朗机”的悲哀。
　　
　　二十四、视察花絮
　　
　　虽然按照部落的保卫制度，T师爷的容貌不能为外人所知，然而，这并不能阻碍T师爷对民众的深厚情感；并不能阻碍T师爷体察民情民意。所以，T师爷经常乘坐他那硕大无朋的牛车深入民间考察调研（据说，T师爷的牛车上有特别的装置，保证T师爷看到外面，外面看不到里面）。
　　牛车缓缓地行进在阳关大道上。T师爷披着衣服，在牛车里批阅无穷无尽、名目繁多的文件（民众都是这么想象的，就像看见一样）。
　　T师爷总是眉头紧锁，深深地思索，废寝忘食。在这样的情况下，车的快慢对于T师爷来说也就没有什么实质性的意义了。单从感觉方面来说，缓慢的牛车应该比奔驰的快车更休闲自在，怡然自得。
　　T师爷每次外出考察当然要有许多部属陪同，这些部属都坐着从“佛朗机”进口的高级小汽车，平时一般都开一百多公里的时速。陪T师爷考察只能和牛车保持相同的速度，大概时速也就在六、七公里的样子。
　　曾经发生过这样一件事情，一个急性子又患心脏病的部长陪同T师爷巡查，坐在小汽车里，跟随在T师爷的牛车后面。牛车在他前面晃晃悠悠、晃晃悠悠，晃悠的他头晕。他就心急意乱起来，头上开始冒汗，他自己还说一句什么天气很好之类奇怪的话，司机没有听清，接着就突然发病，临死前对司机说：“千万不要声张，千万不能影响T师爷正常巡查。”
　　这个司机是军人出生，以服从命令为天职。他就拉着部长的遗体跟随T师爷巡查了一天，直到晚上休息时间，才将该事件上报。
　　后来，T师爷知道了该部长忠于职守、以身殉职的事迹后，默然无语，老半天才说一句：“有这样的民众公仆，何愁我们部落不成人间天堂？”
　　他亲自为该逝去的部长题词。T师爷的题词和该部长的光荣事迹在媒体上大力宣传，该部长的无私奉献精神得到了彰显，民众被深深地感动（也就是深深的幸福）。
　　有一句话叫：鞠躬尽瘁，死而后已。该部长不但做到了，并且超过了。因为他虽然死了，他的遗体还在陪同T师爷考察，还在为民众服务。
　　T师爷号召整个部落的官员和民众都要向这个逝去的部长学习。
　　
　　
　　
　　二十五、民众所见
　　
　　T师爷外出巡查，确实有浩荡的队伍随从。这浩荡的队伍分为两部分，一部分是随从T师爷考察的部落政府官员，他们依据职务的高低分坐不同排气量的小汽车；一部分是部落政府保卫部门安排护卫T师爷的兵士，这些兵士个个精神抖擞，意气洋洋。这是大致真实的情况。
　　然而，民众因为他们心理结构的不同，情绪的不同，眼睛的不同，所站立位置的不同，他们看到的不完全是这样。
　　有的民众只看见T师爷乘坐的牛车闪闪发光，漂浮在道路之上，如云彩一样轻盈，悠悠地浮动，有天国般的神圣氛围。民众因此而虔诚、纯净、幸福。仿佛自己去了一趟天国。这犹如T师爷乘坐的牛车在舞台上的聚光灯下，随从的队伍则因为在聚光灯之外隐而不显了。
　　这些民众看不见浩荡的队伍，他们的眼睛却能穿透牛车厚厚的木板，远远望见T师爷在牛车里面孜孜不倦地工作。
　　有的民众不仅能穿透T师爷乘坐的牛车看见T师爷，也能看见随从的队伍。只不过，他们看见的队伍是模糊一片的，一个人一个人之间没有明确的界限，他们交织在一起，是如同青蛙排出的卵泡一样的东西。或者说，所有的随从交织成了一张巨大的飞毯，T师爷在飞毯上面正向民众挥手致意。
　　这些民众，因为看见了T师爷向他们致意，个个激动得热泪盈眶，欢呼雀跃。有的如情人离别一般幽幽地啜泣，有的甚至嚎啕大哭。就幸福指数而言，幸福的哭泣远远高于幸福的欢笑，所谓：喜极而泣。
　　有的民众看得比较真实，他们看见了T师爷乘坐的牛车，也看见了随从的队伍。只不过，他们看到的队伍太过威武、太过雄壮。这气势完全超出了他们所能承受的限度。
　　于是，这些民众只能呆呆地站在那里瑟瑟发抖，以至于有些民众无法进行正常的呼吸，因缺氧而昏厥。
　　当然，正如有多少个读者就有多少个哈姆雷特一样，也有的民众看到了其他。于是，就出现了这样的情形：民众在一起各自叙述自己的所见所闻也各不相同，他们就因此开始争执起来，同时，因为他们都自认为亲眼所见，不会有误，有足够的信心坚持自己所见，这样，民众之间难免各不相让。
　　问题是双方都认为自己是对的，对方是在胡说八道，是在亵渎T师爷。这样，双方就互相仇视，最终演化成相互之间或公开或秘密的械斗、残杀。
　　直到我们部落因此死了许多人，部落高层才有所察觉。部落政府派出高级灵魂工程师给民众解释：
　　民众看到的都没有错，民众对T师爷的感情都是纯洁、真挚的。对T师爷也都是无比崇敬的。至于所见不同，只是角度不同，看到了不同的方面。
　　白天，我们看不见星星，夜晚我们看见星星，无论白天还是黑夜星星都散落在浩瀚的天空。