第十章 词仙下界 二、寻访词仙

　　也就是在文人开始尝试填词公开化的同时，就在这乱纷纷的氛围中，不知从什么时候始，也不知从哪里冒出几首词，一下子吸引了开封人的注意。
　　曾几何时被上层社会所鄙视的词，就这样突然地一夜走红，不单敢有人公开地填词了，而且有些新词还能像唱曲子那样地唱了。
　　这些能唱的词有一个共同的特点，就是语言通俗流畅，旋律优美、轻松活泼。不单词填得好，最出奇的是能唱，而且很容易学唱，旋律是那么的优雅动听。
　　有人怀疑这是传统的填词吗？多数人立刻反驳说，当然啦，因为有几个词牌早已为人所熟知，所以肯定是词。甭管填词人是何方神圣，能用传统词牌填词并且能唱，这才是本事，这才是创新。
　　世上还能有这么好听的曲子吗？简直就是天籁之音！从来没有人听过这么好听的曲子，人们甚至不敢相信自己的耳朵，一下子惊呆了世人。
　　他们又不得不信，因为曲词是那么的通俗易懂，易记易唱，非常贴近他们的生活。高耸巍峨的宫墙、低矮破败的茅草房、酒店茶肆、风簾翠幕，都是人们低头不见抬头见的寻常事物，也都能填入词中。一些新词不单词语清新，而且通俗易懂，最难能地是这些词牌能唱，唱出来琅琅上口、悦耳动听。
　　词还能唱？这个倒不必大惊小怪。有些词能唱，有些词不能唱，以往能唱的多是一些如渔歌子、望江南那样的小令。而今，这些能唱好听的曲子有长有短，有小令也有长调，而且有一些词牌谁都没见过，眼见得是新出现的。
　　最初，只有几支新词旧调口耳传唱，也夹着几支《渔歌子》、《竹枝词》的旧曲翻唱。不管新词旧曲，唱起来都很顺口，听进耳里非常舒坦。
　　很快，一连有十几首新词冒了出来，也不知从京城哪个地方冒出来的，毫无征兆，毫无规律可循。只是一首比一首好听易唱，一首比一首得到更多人的欢迎。
　　吟唱这些新词，你能感觉到填词人简直是即情而发、即兴而歌。不像有些人那样为了照顾格律平仄，咬文嚼字、生硬堆砌，吟诵起来艰涩枯燥。正好相反，这些新词仿佛随心所欲，如行云流水顺畅自如，琅琅上口毫不凝滞。
　　原因就在于这些貌似信口而填的词，词语通俗易懂，甚至有些词句平易得就像在和开封人拉家常。更难得的是许多词牌并不见诸史料记载，似乎多是新创的，而且旋律优雅，音乐令人神往。
　　这些曲子有的激情豪纵、热情奔放；有的缠绵婉转、柔情似水；有的如泣如诉、哀婉动人。让青春男女心花怒放，闺中少妇春心荡漾，英雄气短儿女情长，离人远望寸断肝肠。
　　有人去问为宫廷掌管礼乐的教坊使，教坊使捋着胡须，摇头晃脑，良久方才回答道：“此曲只应天上有，人间哪得几回闻，大宋朝没人这样精通音律，果有这样的人才，朝廷早就将他揽入教坊了。这一定是词仙下界，在用仙乐感召世人。”
　　“词仙？”
　　人们欢欣雀跃，这个比喻生动形象，符合这阵凭空刮起的竞唱新声之风。唐诗有诗仙，填词为什么不能有词仙？于是开封人就以“词仙”称呼那个谁也没见过的填词人。人们甚至猜测，一定是上天不满李煜的惨死，派了词仙下界，让他用仙乐教化世人，虔心礼佛，拯救愚昧的苍生，许多人纷纷夸赞，这个推测最靠谱。
　　人们向天祷告，祷告的话就像开封人在拉家常，他们说，正觉着生活有点枯燥乏味，巴不得找点新的娱乐活动呢，这倒不错，刚想娘家人，他舅舅就来了，真是想什么来什么，不是天赐又怎么说？
　　当悠扬悦耳的新声伴随着欢快的舞蹈突然出现在世人面前，让人眼前一亮。立刻吸引了各个层次、各个阶级人士的关注和欣赏，很快风靡了汴京城。
　　无数的人喜欢上了这种愉悦眼耳功能的歌舞，特别是这种流行的曲子，客人一边欣赏歌舞还会一边跟着歌女哼唱。
　　如今你走在汴京城的大街小巷里，耳边不时会飘过新声巧笑和弦管优雅的声音，这些悦耳动听的歌声都是风靡东京城的流行曲调，那是从星罗棋布般分佈在城内的，数不清的歌楼酒店甚至民宅里传出来的。
　　一些行人旁若无人地哼唱着自己喜爱的乐曲。身边时不时地见到几个儿童正在认真地学习击鼓和跳舞，而且看上去还都有模有样。
　　东京人像着了魔一样，不分场合，不管什么人，嘴里随时都在哼着唱着，甚至坊间茶余饭后流传着这样一个笑话。
　　有一天早朝时，大臣们分列两边等着皇帝临朝。在这庄严肃穆的时刻，几十人的大殿内连声咳嗽声都没有，忽然空气中飘出悦耳的流行曲调，人们都愣住了。
　　初时还以为皇帝要上朝了，皇帝上朝时要奏宫廷雅乐，再细听根本就不是往日熟悉的宫廷雅乐，而是街市上的流行曲调，而且这个声音就在自己身边。
　　大臣们偷眼观瞧，眼光都落到一个大臣身上，只见他微合二目站在队列中，嘴唇轻轻地翕动着，正在哼唱，看来这位大臣还沉浸在昨夜的笙歌燕舞里，满脑子里还是那悠扬悦耳的曲调，不由自主地哼唱出来。气得领班大臣断喝一声：“肃静！”
　　开封百姓很喜欢把朝廷秘闻挂在嘴边上，说起朝堂上的那些事有声有色，有情节有细节，一点儿都不含糊，你不信都不行，说的人就好像参加了当时的朝会。上面这个笑话你在东西南北城都能听到，情节人物也有出入，版本不同，可你听了就笃定是真事。
　　于是，各种猜测便充满了酒楼食肆、大街小巷。有人说这一定是朝廷中的一些高官所为，特别是以晏殊为代表的高官，听说他很喜欢填词，而且特别喜欢五代时的花间词派。
　　但是这一说法立刻遭到晏殊等人的矢口否认，而且语气里明显露出对这些词语通俗的词的鄙夷不屑，他们的态度由不得人们不信。
　　一方面有人矢口否认，另方面却又有人自报家门，红口白牙地说这些词就是他填的，而且这样的人不止一个，隔个三五日便有人冒出来。但是经人三盘两问便露了底，承认自己是仿冒的。
　　人们开始寻访这个填词人了，知道他能带来希望、钱财和荣耀，有人甚至想的中了魔症了。有那女子想他想疯了的，当然不单是想这个人，是想发财想疯了，睡梦中都大叫道：词仙快来呀！快救救我们全家吧！
　　还有的梦游，光着身子跑到院里叫喊，被自己男人拉回屋里一顿胖揍，这才清醒过来。
　　像一股和煦的春风吹进千家万户，也唤醒了万千歌女的心田，昭示着姹紫嫣红的词的春天就要到来。
　　歌女是社会上最为敏感的一个群体，她们早已不满足只是演唱“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“霓裳羽衣曲”、“阳关三叠”等唐诗，立刻喜欢上了突然流行的，节奏变化快，词句通俗活泼，曲调优美动听的长短句。
　　这种唱曲的转变，像早春时节刮来的一阵东风，带来了清新、希望，引领着百花的竞相开放。
　　歌女们是最早捕捉到这个变化的人群，因为她们是凭借这个吃饭谋生的，故此最乐于接受这个新鲜事物。而歌女中的姣姣者如能歌善舞的、粗通文墨的，更欢迎这种转变，唱新曲更能发挥她们的特长，甚至能够提高她们的社会地位。
　　于是，一些模样身材好、能歌善舞的歌女受到更多人的追捧。追逐新词新曲，也成了京城人特别是年轻人每天必做的功课。
　　受到社会潮流的鼓舞，连一些文人士大夫也不再偷偷摸摸，也试着填些小词来自娱自乐，他们精琢字句平仄，奈何在音律方面一知半解或一窍不通，只能取现成词牌，按照平仄入韵，这样填出来的词唱着抝口。语言的轻灵活泼、口语化远不如那些新词。有的歌女试唱了一下就放弃了，填词人也很扫兴，不敢拿岀来示人。
　　于是，不同的人组合在一起，开始寻找，追逐新词，寻访填词人。衙内、恶少、流氓地痞各自拥着几名歌妓舞女，一群群一簇簇地穿梭于酒楼茶肆、秦楼楚馆，他们要找到那个填词人，为自己喜欢的女子量身定做，捧红她们。
　　蔡河边上的五彩阁是开封城里数一数二的青楼，不单装潢奢华富丽，歌女能歌善舞，而且总能引领新潮流，许多新的伎艺，尤其受男人喜爱的玩法都是从这里创新并流散到开封城的。
　　黄红蓝绿四大歌女是五彩阁的台柱子，名叫黄白、红宝、蓝玉、绿珠，歌楼的名字也因这四名歌女而起名“五彩”。
　　有初来乍到的客人看着门额上的“五彩阁”三个字说道：“我猜这个歌馆取名五彩，一定是有五个出类拔萃的歌女，我还敢说她们名字里，红黄绿白蓝，每人占上一种颜色。正好咱们今天是哥伍个，一会儿进去每人挑一色。”
　　门口的伙计搭话了，“客爷您说得不全对，歌馆叫五彩不假，但是挑大梁的歌女只有四位，她们叫黄白、红宝、蓝玉、绿珠，是开封城里最最有名的‘四鸾翔一阁’。”
　　客人受到打扰，有点不高兴了，问：“你等等，你不识数吧，黄红蓝绿这不才四种颜色吗，凭什么起名五彩？”