第六十一章 缘灭只见你在人群中（上）

　　战智湛和蒋云鹏聊得投缘，虽未谈及钱梅瑛，可战智湛还是感觉胸间不再那么烦闷，对钱梅瑛的思念之痛也减轻了许多。与知己相聚，战智湛难免多喝了几杯，夜里睡得很甜。
　　也不知睡了多久，双儿来看他了。双儿这次不是一个人来的，身后还跟着一位身材不高、却背不驼腰不弯；面容清癯，胡须已大都花白，却慈眉善目，满脸的慈祥的老和尚。老和尚一袭褴褛不堪的衲衣补丁摞补丁，恐怕得有二十多年没换过了，已经看不出原来的颜色。
　　战智湛虽然不认识这位老僧，但知道一定是位得道高僧。他不敢怠慢，跳下床来，对老僧深施一礼，恭恭敬敬地说道：“大师光降寒舍，蓬荜生辉！小子无状，恳请大师见谅！”
　　老僧慌忙双手合什还了一礼，口诵佛号说道：“阿弥陀佛！古有《倒履相迎》的故事，说的是待客至诚。少主礼贤下士，大有鸿夏帝风范，老衲欢喜得紧！老衲空一，参见少主！”
　　战智湛的结义四哥宋永智曾经多次向他介绍过空一大师，对空一大师极为尊崇。
　　说起空一大师，那可是名满天下的人物。空一大师是神州话剧的开拓者之一。在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。从东瀛留学归国后，曾经担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法号空一。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，他的一生充满了传奇色彩，他是神州绚丽至极归于平淡的典型人物，是一名纯粹的佛教大家。空一大师为这个世界留下了很多文艺作品，一首《送别》脍炙人口，至今仍为人们所熟悉、传唱：长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
　　战智湛听了心中一愣：难道是四哥所说“以戒为师”的空一大师？空一大师为什么也恭恭敬敬的称自己为“少主”呢？空一大师待人以春风，对己以秋霜。就像雷锋叔叔说过的那样：对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样的火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。空一大师从风流才子到佛门高僧，从风花雪月到清苦修行，空一大师抵达了常人无法抵达的境界。没有人生来就是佛陀，空一大师却愿力无边；空一大师脱掉了那些虚假的外衣，呈现给世人的是不悲不喜；空一大师的生命如此真实，毫不掩饰。空一大师的一言一行，都值得人们肃然起敬，领悟一生。
　　双儿赶紧走上前来，对战智湛福了一福，莺声说道：“启禀少主，空一大师的前世是鸿夏帝陛下殿前‘十大士’之一。空一大师尊称少主为‘少主’，也是尽君臣之礼。”
　　乖乖隆嘚咚，猪油炒大葱！老子成了什么鬼“少主”，不仅听着晕晕乎乎的，原来还有这么多的臭规矩。空一大师正在蓝星访查，那是鸿夏帝的钦差大臣了。空一大师的前世是“十大士”之一，也称为“空一大师”吗？另外九大士是何方高人？战智湛没读过佛经，但是他的记忆力超群。战智湛好奇心顿起，肚子里嘀咕了一阵之后，想起他的结义四哥宋永智曾经和他讲起过《长阿含经》中的一段话，当即合什说道：“阿弥陀佛！尔时无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世故名众生。小子何德何能？大师若再‘少主’长‘少主’短的，就是骂小子对大师不敬，是说小子此生此世再也无缘与大师相会了。”
　　在《阿含经》中，佛陀自称“我今亦是人数”，意思是佛与众生本来都是平等不二的，差别只是在能否灭除烦恼。能灭除烦恼的是佛，反之，是众生。可以说，在对待生命的问题上，佛教的视野更为开阔，并没有仅仅局限于人类本身。佛的本生故事《王子饲虎》《尸毗贷鸽》向信众们传达的就是“众生平等”的教义。为了拯救鸽子和老虎幼子，尸毗王割去腿上的肉，小王子舍身。或许，在人类中心主义者看来，这种说教有些不可思议。人的生命价值怎么能够与动物相提并论，在这个世界上还有比人的生命更重要的东西吗？然而，在佛教看来，众生平等，人与动物没有高下之分，因此，慈悲的对象不只是人类，也包括一切有情众生。众生的不平等，是因为大家从无始以来，造的善业、恶业不平等引起的。就是行善多少，作恶多少。没有理由要求不论作恶行善，转世为人之后就要得到相同的待遇。
　　战智湛引用《长阿含经》中的这段话，仅仅是客气而已。战智湛喜欢看杂书，什么书都看。他所看道教典籍远多于佛教，认知也就先入为主的以道教的观点为主。老子在《道德经》中第五章说道：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
　　《道德经》中的这段话争议很大，战智湛的理解就是：道生养天地万物，就类似于风箱从“空无一物”中源源不断地生产出风动的过程。天地如果没有仁爱之心，就会视万物如刍狗一样轻贱无用；圣人如果没有仁爱之心，就会视百姓如刍狗一样轻贱无用。常言说得好，祸从口出。多嘴多舌的人往往容易招致祸害，所以不如少言或不言。道与圣人但求奉献不求索取，生养万物却甘居万物之下，为而不恃，功成不居。所以，天地于万物有仁，圣人于万物有恩。但他们功而不居，以无生有，以虚生实，以不言以教化，而万物自宾。
　　战智湛对鸿夏帝派双儿来保护自己这件事，也是一个劲儿的画魂儿。他也曾在梦中好奇的问起过双儿：鸿夏帝在蓝星上繁衍了数百代数不清的后人，鸿夏帝为什么只选择了他，派双儿来保护呢？这种天上掉馅饼儿的事的确是很难让人理解的。可是，就算在梦中和双儿相会是幻觉，在家门口又遭车祸、又遭雷劈那可是真真切切存在的。若说没有超维度的双儿相救，自己能安然无恙的死里逃生？谁信呢！是任何科学也绝对解释不通的。
　　据双儿按蓝星人能够理解的话讲：鸿夏帝在蓝星上繁衍了一代又一代，数百代数不清的后人的确不假。但是随着鸿夏帝后人的繁衍，鸿夏帝后人身上所携带的鸿夏帝基因越来越少。尽管有个别的鸿夏帝后人身上所携带的鸿夏帝基因突然增多，但不是已经去世，就是达不到鸿夏帝的期望。只有战智湛一人，身上携带的鸿夏帝基因超过了80%，得到了鸿夏帝的认可。
　　空一大师双手合什，微笑道：“阿弥陀佛！少主大有慧根！凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。少主固是空，大师亦是空，我相人相，好不懵懂！君臣虽有差别，佛性却无差别。呵呵……老衲还称少主为‘少主’可好？”
　　战智湛就像金庸金大爷的《倚天屠龙记》中的人物金毛狮王谢逊一样文武全才，于诸子百家之学无所不窥，听空一大师说出佛家精义来，如何不懂？他猛地想起来金毛狮王谢逊拜少林寺高僧渡厄为师时说的话，随即笑道：“水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。少主固是空，大师亦是空，无罪无业，无德无功！牛屎少主，皆是虚影，身既无物，何况于名？既如此，小子也斗胆称呼大师为‘大师’了！”
　　战智湛说到这里，心中暗想道：乖乖隆嘚咚，猪油炒大葱！话可以这么说，可老……这个这个俺这个可不能跟金毛狮王谢逊似的尘缘已了，跟着你空一大师出家去当和尚！
　　战智湛的结义四哥宋永智还对他说过：“佛不度人人自渡。”
　　战智湛也明白这句话的意思是：佛祖不度化世人，世人只能自己渡化成佛。度人，就是把人从烦恼的此岸引领到清净的彼岸。自渡，就是让自己借智慧之力解脱烦恼。要想度人，必须先自渡。佛说一切人皆有如来智慧，佛所说的只是教人恢复本来智慧德能，所以人恢复自性了，觉悟了，就是自己得渡了。战智湛仗着聪明，虽然已经恢复本来智慧德能，但是还没觉悟。他还离不开这五彩缤纷的尘世，还没有觉悟的意愿。
　　空一大师当即抚掌大笑道：“阿弥陀佛！生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道答梁也亦先乎吾，吾从而绝举弯师之并闷。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。哈哈……老衲自衬身无长物，唯有对佛门律法略有一二心得。今日一见少主，方信老衲所习不过是沧海一粟、九牛一毛。唉……灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”