第5章 得宝贝神仙慈善 明灯史弟子专心

　　严耀祖游出深潭，一边往岸边走，一边看瓮琴是否受了伤，冷不防被父亲左手一把揪住，右手顺手夺去瓮琴。那块吓人的黄杨扁担，就横在一块石头边。
　　人可以大难不死，瓮琴则无论如何不能幸免。严天富牙齿一咬，把瓮琴狠命往石头上一掸，瓮琴断成两截，玉殒香消了。严天富仍觉不解气，又捡起一个石头，把琴筒刨到脚边，一岩砸破。严耀祖看得呆了，虽然心痛，却不敢做声，也不敢往那破琴看上一眼，只能趁此空档飞奔逃命。此时，黄杨扁担又握在了父亲手中。
　　那块可怕的黄杨扁担！
　　严耀祖把湿漉漉的烂襟襟衣服拎在手中，身子一光，只见一条干豇豆在大路上晃动。
　　严天富像个凶神，一脸杀气，拼命追儿子，越追越近，眼看就要追上。严耀祖脑子里一片空白，但仍未停下来。
　　大路上杀出个程咬金，背着搭裢的远房族叔严天和来了。实际上，严天和没有动，伸手把跑到身边的严耀祖往自己身后一藏，指着一担白米对严天富笑吟吟地说：“富哥，你不是要到柳州去卖米吗？你追严耀祖干什么？小小年纪，他跑得到哪里去？你光顾追人，别人把你一担白米挑走了，本钱一下子出脱了，你又怎么办？”
　　严天富一见族弟，便转忧为喜。因为他深知族弟严天和是一个性情中人，一来遇事冷静，二来爱打抱不平，难中肯救人，众村民都服他、敬重他。
　　他把事情说了一个大概，说着说着无名的火气又来了：“都怪这狗日悖时的崽崽，叫他放牛，他拉瓮琴，牛吃了邹三老爷的秧苗，管家要我赔十块大洋，这不是要我的命吗？他要我的命，我要谁的命？干脆把他这条小命送去算了，省得他天天给我惹祸！”
　　“富哥，你这就不对了。娃儿才好大！七、八岁嘛！人难得，人才更难得！你要送丢耀祖的命，我就要把他的命捡起来。从今天起，我就正式收他为徒！”
　　“不行，不行！”
　　“为什么？”
　　“我没有钱呀，交不出师傅钱呀！”
　　“谁要你交师傅钱，耀祖就是我的宝贝，好多钱都买不来！（取下搭裢，从搭裢中拿出十块大洋，递给族兄）这十块大洋送给你，快去赔青苗！”
　　“（惊喜，俄而变成犹豫）这，这不行，你到柳州、几百里路上的挑脚辛苦钱，我不能要，我没脸要。再说，你们花灯班子制行头，要的是钱。不能为了救我一个，害周围几多人看不成花灯。那怎么行？”
　　族弟情真意切，族兄感悟后这才心知肚明：天生万人万物，各各有理，各各有用。耀祖看似我的累赘，却是族弟严天和的宝贝。但是，严天富一喜一忧，他不想给族弟带来麻烦。
　　严天和万般聪明，急忙解释：“不要紧。这是邹三老爷差管家给我送来的定钱。”
　　“还有半年时间，他定钱都下了，他这回怎么这样舍得？”
　　“你听说过赖乡长五十岁中头彩，今年正月生了一个儿子的事情吗？”
　　“哦，我晓得了，你们去年冬天给溪口乡赖乡长跳的一场花灯，又是送财，又是送子。他邹三老爷眼馋了，也想学不是？”
　　“正是这样，这钱拿去，不妨事。万一我们灯班钱不够，凑点份子，化点缘，也就解决了。”
　　“给你添这么大的麻烦，实在过意不去……”
　　“都是弟兄家，客气什么？不要拖时间了。你今天不送去，明天就是十一块了。等你到处去借钱，最后不知要耽误好多天，不知要好多块才赔得清？（硬把十块大洋塞到严天富手中，又从他手中要过扁担）我把这挑大米先挑到我家放着，你今天把邹三老爷的豁口堵了，明天来挑米，柳州几百里，不争这半天。”
　　严天富当然同意，带着十块大洋往玉屏走，严天和挑起大米，带着严耀祖往白粉墙行。
　　秀山花灯白粉墙。这白粉墙村虽然藏在深山中，数十年后却出了山出了洋出了大名，直至荣耀上北京，名扬海内外，蜚声世界，誉满全球。
　　深山藏宝，沃土生金。在中国民歌史上，这个名为“白粉墙村”的土家族小村占有一席之地，这里唱出了走向世界的重庆民歌《黄杨扁担》。
　　白粉墙村山清水秀，民风淳朴，人们走在田间地头，兴之所至唱出几个长音，不期然对面山上就会立即传来歌声，人们用对歌的方式聊着生活，表达着真挚的情感。
　　秀山有两大特色，一个是闻名天下的花灯，另一个就是黄杨木做成的扁担，尤以白粉墙村的黄杨扁担最为著名。这种扁担挑东西时总是自然地上下闪动，减重极好，又颇具韵律感，这里的男人都会因为自己拥有一根黄杨扁担而自豪。热爱唱歌的白粉墙村花灯掌调人严天和曾经和几位民间艺人一起长途跋涉去外地交流，一路走，一路学，最终创作出一首著名的《黄杨扁担》。
　　在秀山、酉阳两县边界居南一侧，是秀山县溪口乡，唐宋时期就始采汞矿。从溪口往南几十里地，山如玉，峰如屏，是古来玉屏胜地。如今更探知，溶溪山区有世界最大锰矿。溪口乡的版图正中，就是白粉墙村。这个村子石墙如玉如膏，晶莹如粉如雪，使村子更加名副其实。
　　白粉墙村民，祖祖辈辈、男女老少都喜爱唱民歌、跳花灯。严天和小时的塾师严顺禄，人称“花灯科大公”，谙熟花灯歌舞，把千百年的花灯智慧汇于一炉，成就了后来天下皆知的花灯客严天和。
　　严耀祖住的墙围寨，寨北一溜小山，就像白粉墙村的外围。
　　在一天中，严耀祖经历了有生以来最大的不幸，也经历了有生以来最大的幸福。他一路欢歌，八年来说的话还没有这一路上多。行前，他跪在和叔跟前，一脸虔诚，一脸春风，恭恭敬敬地一揖到底：“师傅！”
　　和叔把他扶起来：“不叫师傅，还是老称呼：和叔！”
　　“为什么？”
　　“亲管三代，族管万年。走吧！看你刚才的脸色，你恨你爹吧！”
　　“不，和叔，我不恨我爹，但我怕他，我有恨处，我恨老天！”
　　“你怎么恨起老天来了？”
　　“老天不公平！邹三老爷为什么那们富，他人住在玉屏，田地都要到我们墙围寨来了。我们呢？我们穷得丁当响，我想读书也读不成。我家没有立锥之地，我爹他只能当挑脚客。”
　　“这个关于天和人的道理，我也不大懂。你那么聪明，长大了一定会搞懂。要搞懂，就要有文化。我文化不高，但可以全部传给你，以后要是有机会，你再学点，文化多了、高了，这些道理就容易搞懂了。看你很爱花灯，想当瓮琴手，练得入了迷，是吧？”
　　“是，我这辈子都会爱花灯。”
　　“只要你好好学，我有多少灯艺就传给你多少。你和叔的人品尽人皆知，言必行，行必果。”
　　严耀祖脸色晴朗，好想一蹦三丈高，大喊一声：“和叔真是太好了！”但是，他忍住了，现在好不容易当上了和叔的徒弟，传艺又传文，必须规矩点，想到这里，他动情地说：“和叔，你比我爹还好，这辈子跟着你，生为花灯，死为花灯！”艰苦磨难使严耀祖过早成熟，和叔一则以喜，一则以悲，但严耀祖的话说得和叔也动情了，他便歇了担子，俯下身来捧着耀祖的小脸亲了一下，“我的宝贝，你真懂事！我没有儿子，你就是我的亲儿子！”
　　休息了一阵，和叔叫耀祖上前，自己又挑起米担跟行。
　　这叫“有子不要父上前”。
　　耀祖在心中品味着和叔的话，喜出望外。他对和叔与花灯心仪已久。打从他懂事起，他就听到了许许多多关于和叔与花灯的传说故事。
　　一路上，他都同和叔印证这些故事。耀祖口齿清楚，说得顺口，和叔爱听。
　　秀山地处渝东南边陲，是渝黔湘鄂四省市边区的结合部，又是武陵山区的中心腹地。这里，地形以大小不等的山间盆地为主，境内丘陵起伏，阡陌纵横，油桐油茶油菜葱茏馥郁，村寨星罗棋布，梅江河、平江河、溶溪河、酉水蜿蜒其间。县境山清水秀，气候适宜，物产丰饶，又是秀山花灯极佳的文化生态环境。
　　这里山清水秀，人杰地灵，居住在这里的土家、苗、汉各族人民能歌善舞，民间文化艺术极为丰富，尤以秀山花灯最受青睐。
　　秀山花灯在这个环境中诞生，匍匐爬行，土生土长，表演形式、舞蹈、音乐、唱词、服饰道具以及演出习俗都自成体系，独具风格。
　　秀山，是一块神奇的土地；花灯，是一种神奇的艺术。
　　武陵腹地，渝东南边，土家先民，生息繁衍，两千余年，历经沧桑。清“改土归流“”赶苗夺业”，汉人入迁，乾隆元年置县，命名秀山。沃野平畴，禾壮稻香，古出贡米，今谓粮仓；清波荡舟，酉水梅江。
　　民间艺术，争奇斗艳。唯有花灯奇葩，源远流长，植根民间。
　　全县上下，志士仁人，半个世纪奋斗，50余载艰辛，挖掘、整理、研究、创新，“粗俗邪艺”焕青春；成渝舞台登大雅，“乌兰牧骑”上北京；《黄杨扁担》光闪闪，远播重洋放歌声；《洞房花烛夜》全国展演赴越闽；《赶山》《小背篓》，国家大奖获二金。改革开放，机遇来临，西部开发，扬帆奋进。为经济建设腾飞，为花灯艺术传承，县领导顺民意，得民心，兴花灯；鼓士气，升人气，创品牌，强精神。
　　秀山花灯，是一门古朴、诙谐、抒情、优美，集歌、舞、戏表演为一体，并以打击乐器、琴弦乐器为伴奏的综合艺术。
　　秀山花灯，源远流长，它古朴典雅，优美抒情而又风趣诙谐。它流传广覆盖面宽，全县60%的以上的乡镇都有花灯活动的踪迹。秀山县境内有十多个民族，以土家族、苗族、汉族为主。每逢新春佳节，不分民族，不分贵贱，不分性别，村村寨寨出灯，家家户户迎灯，男女老少跳灯、唱灯的热闹景象随处可见。
　　秀山花灯的产生、发展和传承，风风雨雨，历经坎坷。
　　秀山花灯，始于唐宋，成于明清，共和国建立，应运大兴。土乡苗寨，城镇乡村，处处花灯班，年年跳花灯。正月初三出花灯，十五元宵闹花灯。花灯一枝花，山花烂漫，花灯灯千盏，五彩缤纷。唱花灯调子，一领众合，跳灯动作，形象逼真。锣钹铿锵韵悠悠，千百灯客贺新春。幺妹子，赖花子，耍扇、舞步、甩手巾；“门斗转”“跳团团”，花子走桌边，妹子立桌心，秀丽、乖巧、灰谐、滑稽，二人翩翩跳花灯。花灯，艺园瑰宝；花灯，民族文化之魂。花灯送吉祥，国泰民安，五谷丰登！
　　它的原始名称叫“跳团团”，属土著人祭祀歌舞的形式。源于唐，起于宋，延续于元、明、清，发展于民国，繁荣辉煌于新中国。在历史长河中、人们将土著民族祭祀的“跳团团”逐渐演变为“门斗转”。并以“走桌边”的花子“矮子步’和旦角幺妹子的“悠悠步”亭亭玉立方桌中心的舞态，创造出了秀山花灯的基础表演形式“单花灯’（一旦一丑）二人转。在此之后，又出现了“双花灯”（二旦二丑）“，群花灯”（多旦多丑）和花灯戏（单边戏）。
　　从西晋末的永嘉之乱以后，直到隋初，武陵民族实现自我统治达256年之久。其间，在傩巫文化的的高潮中，秀山花灯的前身“跳团团”得以诞生。隋朝统一中国，唐朝更是大盛，中央政权威震西南，土司山民俱各慑服。
　　对于这一点，墙围寨第一好记性严耀祖还记得在启灯仪式上，和叔在他家堂屋设花灯灯堂，敬花灯祖先，唱词中就有：
　　灯是灯，灯是灯，
　　灯从何时起？灯从何时兴？
　　灯从唐朝起，灯从宋朝兴。
　　宋朝时期，朝廷对傩巫文化进行压制，以薛刚大放花灯来做秀山花灯的盾牌已无多大力量。于是，启灯仪式中又爆出了《大闹红灯》。