二十九、百家争鸣（上）

1、神医扁鹊
上集说过，春秋战国时期是个思想最活跃的时期，九人想去看看每位思想家的风采。他们在西施和范蠡离去的路边，找了一个小客店休息打尖，吃饭时听邻桌一位渤海郡（今河北任丘）的读书人和店家谈话，说起治病救人，便提起他们家乡有一位神医，此人姓秦，名叫越人，因为医术高超，有人说他是黄帝时期的神医扁鹊转世，所以都叫他扁鹊。
　　这位读书人一见大家都喜欢听，便滔滔不绝地讲起了神医扁鹊的故事。
　　秦越人年轻时，便跟着神医长桑君习医，学成后，长期在民间为百姓治病，他的行医点遍布在齐、赵、卫、郑、秦等国。他的医术非常高明，编撰的《扁鹊内经》9卷和《扁鹊外经》12卷，都是自己的临床经验。扁鹊治病，和别的郎中不同，他讲究望、闻、问、切四法，他的望诊和切脉最为高超。
　　有一次，扁鹊曾经为齐桓公望诊，看他的面色，认为齐桓公有病，“不治将深”，但齐桓公不听劝告，拒绝医治，不久便病重，不治而死。在切脉方面，扁鹊曾经诊断过赵简子一例。（就是打猎追中山狼，狼被东郭先生救起，那段故事里的，赵简子）。赵简子病重“五日不知人”，这可吓坏了赵国大臣们，他们十分惊慌。到处寻找名医。找到扁鹊后，扁鹊便为赵简子切脉，他说：“滞血脉也。”认为并非死症。于是，给治疗，后来赵简子果然病好了。又有一次，扁鹊路经虢国(今河南省陕县一带)，听说虢太子暴死后，正准备埋葬。扁鹊了解病情后，断定太子其实没有死，而是得了一种称之为“尸蹶”的病证(类似于休克)。人们对扁鹊的诊断表示怀疑，经扁鹊针刺人中、十宣穴后，太子苏醒了，又用热巾敷熨两胁，少卿，太子便能坐起，人们惊叹不已。以后又经过服药数天，太子健康如初。人们所谓的“起死回生”，即源于此处。
　　假使扁鹊无高超的医术，岂敢承揽这桩冒险治病之事？在盛誉之下，扁鹊却从不以此炫耀声名，依旧谦虚谨慎为百姓治病，传为美谈。
　　九人听得入神，觉得这位神医扁鹊医术精湛，为人谦虚谨慎，他的思想境界也相当于一位思想家了。九人决定去看看这位连后来的医圣张仲景，都十分尊崇和赞誉的神医扁鹊。
　　书说简短，九人来到渤海郡，一进渤海郡就听见到处悲声和叹息声，九人纳闷儿，渤海郡遇到什么不幸的事了吗？一打听才知道，原来扁鹊遇刺了！
　　俗话说：人怕出名猪怕壮。秦越人扁鹊，由于医德高尚，医术超人，受人尊敬，便遭到了当时身为秦国太医令李醯（xi）的妒忌。（据史料记载，在此之前，秦武王得了病，久治不愈，他听说了扁鹊的大名，立刻请他来治，结果太医令李醯治不好的病，到了扁鹊手里，却药到病除）于是，李醯怀恨在心，竟然派人将扁鹊刺杀了。
听说扁鹊还有个徒弟，正带着扁鹊的所著的医书逃避，李醯派来的刺客正在追杀他。九人在人们的指引下，驾驶飞船，向一个村子飞去。凭空中的优势，九人看见，在一个院子里，有几个人正把两个青年捆在树上，地上有一堆火，正燃烧着。只见那伙人把一捆捆的竹片扔进火里，时间不长就烧尽了。被困的是一男一女，都是十八、九岁的样子。那些人还问：“说！还有没有？不说，就杀了这个小子，把这个丫头糟蹋了！”
那女孩说：“真没有了，你们放了我们吧。”
那伙歹人根本不信，拿出短刀，就要行凶。
飞船上的有缘再也忍不住了，打开飞船舱门，大喝一声：“住手！你们这样做，就不怕遭天谴吗？！”
这时，德哥意识到，这个青年就是扁鹊的徒弟，刚才烧的竹片，就是扁鹊编著的医书和病历等！德哥见那几人很凶悍，怕是打不他们，于是，德哥开着飞船转，不往下落。让有缘他们大喊。
那群人只听见声音，看不见人在哪里（因为飞船外涂有隐形米汤，所以看不见）。那五个人有些心慌，以为遇到了鬼怪或神灵，反正扁鹊也杀了，著作也烧了，已经完成了使命，于是，都作鸟兽散了。
　　见那些人跑远了，九人下了飞船，解开绳索，放了两个青年，那女孩像是见了亲人，委屈的哭了。梨花赶紧安慰她，这一安慰女孩子更哭了，她这一哭，倒让德哥想起两句古诗：玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。这女孩真水灵啊，她和梨花长得几分相似。那个小伙子很懂礼节，赶紧谢过大家救命之恩。
这个青年正是扁鹊的徒弟，那女孩是扁鹊的义女，一起随扁鹊行医，学习医学。不料遇到坏人，杀了师父，烧了珍贵的医书。
九人让他们上飞船，带他们离开这个地方。一路上，知道青年叫自然，女孩叫雨停。通过说话，九人还了解到：扁鹊是历史上第一个有正式传记的医学家。刚才烧的都是他一生的著作。他还是一位朴素的唯物主义者，一生坚持与巫医巫神作斗争。每到一处，他都向人们宣传真正的科学思想，劝导人们信医别信巫，以免耽误了治疗时间，送了性命。扁鹊是一位内、外、妇、儿各科兼长的医学大家，治病严肃认真，且能尊重民俗，根据各地群众的需要而行医。
　　在那个年代，扁鹊能让人相信医学知识，反对巫医法术，也真可以算是伟大的思想家了，他的思想甚至超过了其他学派的圣人。因为他的思想没有丝毫政治色彩，就是用真正的本事治病救人，其高尚情操令人钦佩。
　　后来，李醯的罪恶行径，很快就传开了，到处都是对他的骂声，在各国民众的唾骂声中，终日惶惶不安。据说两年后，秦武王知道此事，赐死了李醯。
至今河北、河南、陕西省等地，还保留着许多有关扁鹊的纪念遗迹，当地群众采用不同的形式表示对扁鹊的怀念之情。
　　眼下，李醯还活着，雨停和自然还有危险，红梅提议把他俩带到鲁国去，那里是孔子家乡，是礼仪之邦，自然和雨停在那一定安全。大家都同意红梅这个建议。于是，带上扁鹊的徒弟和女儿飞向鲁国。
　　闲言少叙，到了鲁国后，九人帮助雨停、自然买下一处小宅子。当地百姓听说来的青年是扁鹊的徒弟和义女，对他俩都很好，送来各种生活用品，有个老妈妈还为两个青年做媒，让他俩成为夫妻。
　　俗话说：近朱者赤、近墨者黑。雨停和自然跟着扁鹊几年，受神医高尚情操熏陶，行为做事颇有其老师之风范，虽然医术比不上恩师，但行医做人一直以恩师为楷模。不久，他们在这里成了很受欢迎的人。
　　九人觉得这鲁国真是礼仪之邦，连百姓都知书达礼。自然和雨停在鲁国安居乐业，幸福快乐的生活在一起，他们毕竟是扁鹊的弟子，很快就成了当地的名医，也走上了悬壶济世之路。九人把飞船停在他们小院里，开始领略礼仪之邦的风土人情。
2、万世之师
九人走在大街上，忽听有几个孩子念：己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲达而达人……大家顺着声音一看，见是几个七八岁的小孩子，一边玩耍，一边念《论语》。魏三觉得有趣儿，就走过去，问一个小孩儿：“你们刚才说的是什么呀？跟谁学的？”
　　有一个男孩子不认生，敢说话，他说：“我们是和门口的老先生学的。”
　　“那你们懂得刚才说的那些话是什么意思吗？”红梅问那些孩子。
　　孩子们摇头说不懂，这时过来一个年轻人，他说：“这些很好懂，就是白话。”
　　有缘说：“这么深奥，怎么说是大白话呢？”
　　于是，那青年便解释《论语》里的内涵，经他一解释，还真的挺简单，别看简单，但是寓意深刻。原来，这位青年就是孔子的得意门生，颜回。
　　谈了一会儿，从颜回的描述中，大家更了解了孔子的思想精髓，感觉到，不愧被称作万世之师，令人敬仰。见天色已晚，几人和颜回告辞，说明日登门拜访。
　　九人回到雨停和自然的小院，夫妻出来迎接。几天过来，雨停和自然已经丰衣足食了，他们为九位救命恩人做晚饭吃，吃饱后，又敬茶。大家欢声笑语，一直畅谈到半夜。九人回到飞船上，让他们夫妻快休息。
　　由于喝了茶水，九人很兴奋，怎么也睡不着，于是，开始计划下一步。最后商量，由于时间紧迫，要分头去接近各位思想家。虽然这时社会比较稳定，不会有什么危险，但是，大家还是认为每组必须有一个男人。有缘说：“谁跟我去找孙武子？”
　　“我，我就跟着你。”包容觉得和有缘说话放肆。
　　“我也和你去，我去监督你俩，别做坏事，哈哈哈。”梅厅说。
　　魏三问：“谁和我去找老聃？”
　　“我去，我看着你，别被谁家招赘了不舍得回来。”梨花说。
　　“我也和你去，我和梨花一起监督你。”冬雪挺喜欢魏三的坏样儿。
　　最后剩下了红梅和幽香，她俩只好和德哥去研究孔子了。
　　德哥驾驶飞船，算好年代，先把有缘一组送到孙武子那去，嘱咐他们半个月后来这接他们。又把魏三那一组送到老聃的家乡，嘱咐他们好好记录，半个月来接他们。德哥带领幽香红梅回到雨停家的小院，悄无声息的落在院里。正听见小夫妻亲热，那雨停以为院里没人，竟然发出快慰的呻吟声。幽香虽然没结婚也懂他们在做什么，低头装没听见。红梅听见那声音后竟然很难自制，如果没有幽香在，她或许会更控制不住。德哥说：“不早了，咱们睡会儿吧，明天去见颜回。”
3、相遇鲁国
在第八集的第三段里，幽香遇到个很帅气挺拔，性格忠厚的男猿人，他直勾勾地看着自己，又生怕吓着自己。那表情让幽香想起了上中学时的同桌许诺，因为那时正上演《新白娘子传奇》，由于他姓许，同学们就给他起了个外号叫许仙，又由于他外号叫许仙，幽香就顺理成章的成了白娘子。少男少女的懵懂感觉很神秘，以至于七年过去了，还记忆犹新。红梅依靠在中间，德哥在最挨着舱门的地方，幽香幽香在最里面。幽香用眼睛余光看见德哥和红梅偷偷的握着手，两人的手在一件衣服的下面，他们以为幽香没看见呢。幽香又想起了那个对自己崇拜的男猿人，也想起了许诺。想到那个男猿人赤身裸体，幽香忽然很害羞，脸上觉得很烫，她忽然想，许诺如果裸体是啥样子呢？
　　幽香在胡思乱想中睡着了，她做了一个梦，很美妙，但是她谁也不会告诉，女孩子的心事谁也猜不到的。幽香被自己快慰的叫声惊醒了，原来天已经亮了。幽香怕自己的叫声让红梅和德哥听见，幸好，他俩都不在，他俩呢？幽香笑着想，他俩是不是趁我睡着了……
　　“幽香，起来吃早餐了！”红梅叫幽香。
　　“哎，知道了。”幽香清脆的回答。
　　吃完早餐，三人去拜访颜回，颜回不在家，他的堂妹颜如玉接待了三人（她不叫颜如玉，因为见到她，红梅想起了十五集中那个被女王姐姐美玉赶出群体的妹妹如玉，因为这个颜氏女没有名字，所以就叫她颜如玉了）。她为三人沏茶，又找来自己的哥哥和弟弟陪着三人喝茶。书案上罗列着很多书籍，这些书籍都是一捆一捆的，是竹子片用绳子穿着，卷成圆柱形的，德哥问：“这些书可以看看吗？”
　　颜如玉说：“书就是让人看得，你看了书，我们是很高兴的。”
　　哥哥颜善，弟弟颜良找出《四书》、《六经》给大家看，《六经》中的《乐经》在后来的大浩劫，秦始皇焚书坑儒时失传了，所以后来常说《四书》、《五经》。三人见上面的字很难辨认，都是类似小篆的字体，于是，让他们给念，只有颜如玉可以念上来，哥哥和弟弟却不喜欢念这些文章。哥哥颜善喜欢练武，长得高大挺拔，脸上棱角分明，他要去打猎。一听打猎，红梅可高兴坏了，想跟着颜善去，颜善爽快地答应了。
　　颜回一天没有回来，原来孔夫子病重，颜回要不离左右的侍奉。可能等到老人家转危为安后，他才会回来。
　　第二天，红梅又和颜善去打猎了，打猎很有趣，红梅觉得。
　　弟弟颜良也不喜欢读四书五经，他喜欢园艺和耕种，觉得这个最实在，只要有饭吃才能活着，能活着才能做事，所以他不读书。幽香很赞成颜良的思想，认为他也是个思想家。于是幽香不想研究四书五经了，她和颜良去果园摘桃李和杏去了。家里研究四书五经的只剩下颜如玉和德哥了。
　　由于兴趣爱好不同，几人分成三路，这一分开，才引出一段：红梅颜善一马双跨情谊深，如玉德哥眉来眼去慢谈情，幽香颜良相见恨晚戏果园。
　　请看下集：百家争鸣（中）