第五章第四节是非说

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　　说是者、说好者、叫好者、喊好者、拥护者说：这个搬迁之决策，总体来说，还是利大于弊的，还是避害趋利的。它不仅有力地提振振兴了顺河的经济建设与发展，也大力地推动了城市的建设与发展……还市于商，还地于民，把城市中的有限空间地域返还给人民群众，不跟人民群众挣拥挤街道挣堵塞交通，这不仅有效地疏松了城际空间，缓解了城市压力，排解排泄了城市里的交通拥挤堵塞；还有效有力地促进了宏观经济、微观经济、商品经济、市场经济、城市经济、城际经济、区域经济、房地产经济、乡镇经济、农村经济、个体经济等的迅速形成迅速建设迅速发展起来，更能有效有力地推动促进房地产市场的快速形成快速崛起快速发展，带动一系列相关产业联动地快速建设发展，进一步促进城市的迅速建设迅速发展迅速繁荣起来，使之变美变亮长大长高了……等等这一切，无论从形式的外延上，还是从内涵的实质上，或是从内容中所含之现实意义历史意义及道义意义上，都难能说不是好的，都难能说不是非常有意义，有伟大现实、历史意义，有跨时代意义的，都是无可挑剔无可厚非之的。
　　能拍板定案做出这果断英明之决策，眼光是独到深邃的，眼界是开阔全新的，能透过现象看透实质的内核；头脑是够开化开明的，是够智慧睿智的，能理清分辨出制约顺河经济发展的根结与瓶颈；心胸是够英雄气概，有指点江山挥师攻城掠地之大气度的；胆魄是够豹胆的，是够坚挺有力度的；意识与意志力是够力拔兮壮士矣；观念与理念是够具有标新立异、卓尔不群、鹤立鸡群，带有前瞻性的；精神是够具有摧古拉朽、开拓进取、义无反顾、义勇决绝、破釜沉舟之风范，是够可歌可泣的；手法与手段是够具有大家风度，是够铁腕的，能横刀立马、披荆崭刺、敢闯敢干地向贫穷落后经济，向破烂不堪城市面貌开战……
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　　而思想有抵触者，心存疑虑爱质疑者，持反对意见者，感情易冲动者，爱钻牛角尖者，爱打破沙岗问（纹）到底者……则反其道而行之的说非，说不好、说坏的说：这不是什么果断英明之决策；不是什么气壮山河之伟大英勇创举；不是什么敢想敢干敢闯敢把皇帝拉下马之英雄气概；不是什么“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神……而是眼光短视，只看到眼前利益局部利益，胸无大志大气派，没往整体、长远利益上着目染色，不惜牺牲整体利益、长远利益，只为实现本位利益的一种具体之表现；也是一种牺牲土地资源，漠视农民的基本权益，捉刀持砧板鱼肉之，浪费土地资源，浪费人力物力财力资源，急功近利地想尽快摆脱区域经济困顿实现经济腾飞实现跨越式经济发展，尽快创得非凡佳绩辉煌政绩实现事业无限升华实现人生再次超越升华的具体之表现。
　　更是头脑简单智力底下爱意气用事，屁股决定脑袋，爱头脑一热抬手一拍就决定一切的具体之表现，更更是一个不折不扣地向奢侈奢华糜烂生活工作看齐，享乐主义至上地“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”地耻以“俯首甘为孺子牛”地羞做人民之公仆勇当官僚荣当官老爷的具体之表现……只是不得已而为之的以提振振兴经济实现跨越式发展为幌子为噱头之伪命题。
　　爱质疑之人不禁质疑说：要说搬迁各机关事业单位脱离繁华闹市区，是让位于商，还市于商，还地于民……的话，毋庸置疑，是会起上一些作用。但，问题是，那全天下的政府机关，真的要不断地搬迁搬迁再搬迁。因为，自古以来，历朝历代的商业经济发展趋势，皆效从于一个颠扑不破地纯真至理之原则或规则——以前是商业围着衙门转，现在是商业围着政府开。不管衙门治所，或政府机关搬迁到哪里，哪怕是搬迁到洪荒之地，只需“呼啦”一声，各种各样的营生各行各业的商业就会像苍蝇叮臭蛋般地紧盯不放，趋之若鹜地如影随从地跟到这里，把这里也变成寸土寸金的黄金地段，变成热闹繁华的闹市区……
　　显然这只是一个借机推促炒作房地产业快速形成进而掀起热潮的噱头，一个假命题而矣。
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　　若说这一伟大搬迁之举措，是推动促进区域商品经济、市场经济的快速形成快速繁育快速发展，进而提振区域经济的整体建设发展，实现区域经济迅猛建设跨越式发展的话，当然不可予以直否地是有这方面上的积极意义。问题是，那为何不全力以赴地提倡倡导全民都从商经商啊？为何不培育繁育商品企业大力生产各种各样的有关国计民生的商品啊？为何不治理整顿现行商品经济营销流通环节里，所充斥的良莠不齐、鱼龙混杂、假差疵劣、欺蒙坑骗、欺行霸市等制约、妨碍、危害商品经济正常迅速发展之不良现象呢？为何不在全体民众中全体商户中维持良好的文明的经商秩序，营造童叟无欺，凭良心交易，凭良心赚钱的氛围，打造舒适可心且优美的环境、气氛；为何不响应国家提倡号召——大力发展制造业，为群众提供出宽泛地可供选择的就业机会，重视人才吸引人才引进人才鼓励人才积极投诸于创业、兴业、创新、创造之振兴民族大业中呢？却把有限的资源、资金、人力、物力、精力都投注于房地产上，难能不叫智者忧心，难能说此举，是具有前瞻性……一旦把房地产经济酿成泡沫，那将是后患无穷，不耽误把好不容易垒积起来的经济繁荣大山跟着轰然崩塌。显然这是为了孤注一掷地投注房地产业找托词寻借口，是个明挂羊头做幌子，暗行卖狗肉之勾当的伪命题。
　　若说是，为了建设城市发展城市，改观城市脏乱差落后面貌，改善居民居住条件美化环境，缓解老城区交通堵塞拥挤的话，当然不可否定地是兼而有之，其主旨主题出发点皆是好的难能可贵的。问题是，那你的建设发展规划，为何不经过基层人大政协会议集体商议集体表决通过呀？为何不面向社会不向广大人民群众公开征询意见呀？为何把建设发展的眼光只放在只瞄在年年都能生产无数粮食的良田上呀？为什么不把建设发展的全部力量都放在减省节约不浪费土地资源，围绕老城、旧城的改造、翻新上大做文章呀？你放着老城区里的棚户区之破败、破烂景象，你放着横贯城市东西的豫皖河两岸，你放着与之相交汇的纵穿南北，流经城市中心地带的老菜河两岸，不看、不问、不管、不规划、不改造、不整修、不建设，无所作为地任其私拉乱建，任其自生自灭，放任自流地使其由一条清澈现鱼游，宽达二三百米的河道，逐渐被两岸人私拉乱建的房屋挤占的只剩十几米宽，成为一条两岸河坡上到处堆满了生活垃圾，流不尽恶臭难闻的污水小坑。
　　如果真的是为改观城市脏、乱、差、落后面貌而着力泼墨的话，理应该围绕此河道好好下一番功夫，把它打造一番啊！那你为何不打造啊？如果真能付诸实力把此河道着力整修、改造、打造一番——把她那本来的美丽风采从堆积如山的垃圾污垢中解救出来；把她那本来就披一身绿着一身青又姹紫嫣红且婀娜多姿多彩的美瞳、白肌、倩姿从蒙尘涂垢的羞恶中解放出来抖落出来装扮出来；把她那温柔、温润、娇媚的波光粼粼的水韵容颜逶迤风光从恶臭难闻臭气熏天的污泥浊流之横流中分化出来澄清出来拓颖出来；把她那承载着优秀、悠久、厚重而又蕴藏深厚的文化瑰宝文化底蕴文化内涵文化潜质文化气质文化资质文化气魄文化魅力……从被尘土垃圾深埋深覆盖中发掘出来挖掘出来绽放出来；哪怕是砸锅卖铁，也要竖雄心立壮志地把她打造、塑造、雕塑成为风景秀丽，环境优美，空间宽松舒适，气氛浓郁，设施设备优越，具有浓厚地域文化风情特色的，能诱人迷途忘返、流连忘返、痴迷陶醉、赏心悦目、心旷神怡在其中的沿河道两岸风景绿化带；或以此为契机努力打造成文化旅游地标、标帜、名片、品牌，邀域外人走进顺河踏入玉河来旅游的旅游景点景区，再在景区外围建上一圈商业圈，或盖上一圈商品房住宅小区，那可真的了不的，那可真的美的不能行，那可真的为顺河玉河人民造了福谋了福啊！
　　若把此纵穿全城的河道，花大力气下狠功夫彻底治理一番打造一番妆扮一番，她不仅是一条不错的美丽风景线，美丽旅游景区啊！为小城大增光彩，使之大放异彩啊！也是一举多得的壮举善举啊——既能为推动促进经济的迅速建设发展，激活经济潜在效能，拉动内需空间，提振经济振兴，实现经济跨越式发展发挥出巨大的作用；也能为活跃繁荣商业气氛，营造良好地商业营销经营秩序和浓郁之氛围产生出积极效用；又能为广开就业渠道，扩大就业范围，促进生产力的发展，提高生产力生存技巧能力及其素质服好务发挥出作用做出贡献；更能为激活厚重的优秀文化底蕴，使之吐故纳新绽花放蕊地得以传承、弘扬之，繁荣地域文化事业，活跃人民群众文化生活，尽力满足人民群众愈来愈紧迫需求的精神文化生活需求，提供出高质量的雅俗共赏的丰富多彩的形式、内容多重多样的文化活动项目或节目发挥出积极作用做出积极贡献……这何乐而不为呢？可你却没有去为之……
　　后来，有领导有商家看到了她的不菲价值之所在……读懂了相中了她所蕴含的内涵潜质，也为之注入巨额资金，也想努力发掘、利用、塑造出她应有的价值，应有的娇媚形象恢宏气质魁伟气魄，打造出一条亮丽的风景线来……然而所打造出来的结果，竟让人大跌眼镜，竟让人气背过气地不禁破口大骂——是做了一件天怒人怨的大坏事。上羞辱祖宗，败坏损毁祖宗为其遗留下的基业、宝物、风水，下愧、亏子孙，败坏掉了其应享受而未能享有的好风好水好风景。却把存活了千年以上，把一切美丽风韵拥载于一身的她，张牙舞爪地挥斧子，一斧子照着她的脖颈砍去，把她（其中一段）的美丽风韵全覆盖在一栋栋高层楼房下面……虽然，若实现人们所希望实现的夙愿，是有一定的很大难处，但也不能不管三七二十一地一劳永逸地把她给破坏掉呀？商品房真的那么主贵吗？好水好风景好环境不那么不精贵吗？顺河玉河人民不需要吗？
　　由此看来，你不是真正真心建设城市发展城市，你不是真心实意的为人民服务，你不是全心全意的为人民谋建设、谋发展、谋福祉、谋幸福的。看似你的搬迁，是有壮士断腕之精神，细考之，你只具堂吉诃德之伟大愚蠢，向假想之伟大目标进军。除不知，你这大举向房地产进军，挥刀向肥沃良田向宝贵土地资源砍去，虽然这是社会发展，经济发展之大势之必驱之所使然，是骑虎难下被逼无奈而急功近利地不得不走这着棋，是不得己而为之地像眷养父母及子孙的土地资源挥刀，你也感觉刀刀砍下去很心疼，也很犹豫、彷徨与不想，但你还是去为之了。那你就是在有意无意地，或是在不知不觉中坑害了顺河人民——你大肆侵占、浪费良田搞开发建设，你是在捂顺河人民的嘴，让它他生长不出庄稼生产不出粮食而无粮可吃地自断其命难繁后裔子孙呀……显而易见是个无比荒谬的谬论。为使这谬论能站住脚，只不过只是为粉饰修饰一下的给其冠上璀璨夺目的光环，披上光鲜美丽的外衣罢了。
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　　若说是，为了改善各个领导各个工作人员的工作条件，改进工作环境，摆脱在闹哄哄乱糟糟的氛围下，不能心神专注地办公之境遇；使之在软硬件设施建设都比较优越的富有现代化气息的条件下，在内外环境建设都比较优美、舒适、惬意、宽敞、明亮、安静的情景下，不受外界诸多因素干扰，不良气氛影响地全身心地投诸工作。在工作中享受，在享受中工作，以期保持一个良好的愉悦的心情；保持一个全面、全程、全新、清澈、明晰、无一叶障目、无死角、无盲角、无夹角、无锐角的新视角、新感觉、新体验、新视野；保持一个坦荡、宽阔、光明磊落、无瑕、无狭、无私、无瘾地好胸怀；保持一个精力充盈、旺盛、积极向上，富有创造活力，富有开拓进取精神的工作态度，提高工作办事效率……的话。那则真真切切彻头彻尾地是一个虚命题，真真切切彻头彻尾地是一个享乐主义在前，吃苦受累在后，“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”呀！真真切切彻头彻尾地置党循循善诱谆谆教诲的要“勤俭节约，反对铺张浪费！”“自力更生，艰苦奋斗！”杜绝享乐主义的滋生蔓延之信条于不顾，并与之相矛盾，有悖于党的宗旨；真真切切彻头彻尾地脱离党与人民群众建立起来的紧密联系之鱼水、血肉关系，疏远人民群众，摆脱人民群众的监督……
　　再说，一个人的心情好不好，胸怀宽阔不宽阔，思想境界高不高，视野开阔不开阔，工作态度端正不端正，能不能做好什么工作……不在乎在什么地点，什么地方工作，不在乎条件、环境好不好舒适不舒适，不在乎工作场所搬迁不搬迁，关键在于他本人。他愿意真心实意的做事情搞工作，有理想有追求要为党为人民做出一番伟大事业，他愿意全心全意的为人民服务，无论条件再差，环境再艰苦，他也会努力忘我地工作的。他若不愿意工作，无论条件再优越，环境再优美舒适，他照样不会真心实意地做工作，照样是敷衍塞责应付了事地一心只为自己服务而不为人民服务……
　　说白了，这伟大之搬迁，是急功近利之具体表现。其内含意义不可能仅仅是局限在这所响亮喊出所明晃晃张扬的幌子、噱头上吧？恐怕还秘隐着另外一层意思吧？恐怕是为了躲避或摆脱人民群众的监督眼线——搬离闹市区以后，寻常再怎么吃喝地面红脖子粗，再做出些什么违规不入格走调的事体，再怎样招摇过市，不仅不会被人民群众撞见，也不容易被人民群众发现，更不会被到处传地沸沸扬扬的……恐怕是为了辖下的某个机构公职人员、某个乡干部再做出出格地违反人民群众利益，伤害人民群众感情的事情，惹的、逼的、激的群众，闹哄哄地大喊冤枉地要公平、要公正，要求领导给个说法，要求惩戒贪污腐败、违法乱纪干部的集体上访事件发生，蒙上一层遮羞布拉上一道帘子吧？从此后，所生发一切不雅不睦事，不会再一览无余地的展现在城市居民面前，让其产生共鸣跟着起哄，使所造成的不良影响面就会大大地缩小，影响程度就会很大程度地给予减损，再也不会为此涌现街头巷尾到处是议论纷纷的景象；使之权力的神圣性、神秘性、威权性、庄严性、严肃性也会得以充分地体现与维护……
　　可能还隐含暗箱操作操纵，借机中饱私囊，私相授受，大发土地之财，大炒土地之价的意思之嫌疑吧……
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　　当然，任何事物的发展变化，都不可能独善其中，不存在着正反两方面是是非非之因素的，不存在着正反两个方面上的因果利害关系的，不是一个相互矛盾相互纠缠纠结的矛盾体的。在这个矛盾体中又相互制约牵制相互推动促进相互作用下，才得以发展变化的。量子之所以能发展成为高科技尖端科技，就因为它存在着一个高深莫测的纠缠理论纠缠定律。由此是说，人世间所存在的所生发的任何事物，不管是大是小，它都存在着正反两方面的矛盾纠缠。也不得不承认，在经济建设发展，城市建设发展上也存在着矛盾纠缠，在开发房地产，占用土地，占用居民、农民利益上更存在着一个相对难解又相互矛盾着的纠缠；也是存在着一个难以跨越之患得患失之利益鸿沟；更存在着一个难以填平铲平之寡患不均之利益沟坎的。谁能解决好这一相互矛盾而化解掉这纠缠在一起的结；谁能既义无反顾地一马当先地跨越利益鸿沟，又铲平填平存在着的一个又一个利益沟坎；谁能既发展了经济建设了城市，使城市变美变亮，使人民群众的生活，和思想意识，观念理念得以全新改善，给以更新提高；又能尽最大可能地少站用土地资源，少损害少剥夺居民、农民的利益，不使之在思想行动上造成摩擦、抵触、抗阻、冲突，而相得益彰地顾此及彼地都照顾到相互关切的核心利益，都得益于建设发展，都能真真切切地享受到所建设发展结出的美丽硕果，谁就是神！谁才是真正为人民造福谋幸福，被人民歌功颂德为大功臣。
　　“神”是人儿凭空想象虚幻出来的。世上本无神，是人儿的心理作祟而自我安慰、抚慰、疗慰所捕风捉影努力描绘、塑造、雕塑出来的。是人儿在生活中陷入苦难无助孤苦无援之厄运，或在生存中突发某种不可抗拒之危急危险之险状，或身体偶然重大疾患的情况下，而无以能以己之力为救之为改善之为改变之，或无以能以己之力抗拒不可抗拒之危难降临时，才心存侥幸而被动地把所有能化解陷入困苦厄运之希望，把所有能医治解脱偶发病痛魔症之希望，把所有能摆脱超脱突发生存危急危险之希望，统统迷信地虔诚地寄托给虚幻的虚无缥缈的能量超天超自然法力魔力无边无际全世间事无所不知无所不晓且全能的神上。俗话说的好，求人不如求己，求神未必能佑己能救己。
　　其实，人儿心里所希望所祈求所祷告所仰望所仰仗所寄托的神，不是那高高在上虚无缥缈无影踪的东西，而是附着在人儿灵魂深处的那个看不见摸不着的精神境界之精气神儿之魂儿罢了。换句话说，人儿所迷信所虔诚信仰祈求祷告的神，其实就是人儿自身，只是一种在精神上寻求自我安慰自我慰藉罢了。人就是神，神就是人的化身。
　　你看啊，人儿在身陷危难困苦时刻，既无奈又本能地会默默向心中那个所寄托所仰望仰仗所信仰的天、地、财、菩萨等诸神念叨“老天……保佑”，或烧香磕头祷告祈求之。这一念叨祷告，好似神儿真的附体了般地信以为真的认为神就在身边，神会出手相救神会大发慈悲地给以庇护保佑的，于是人儿就来了精神有了精气神陡增了力量，即刻着手来应对所面临的危难困苦，而不是被动地等着应对即将降临的任何危难困苦。这一随即机灵机警应对，所希望达到的效果立马显现了出来，随之应声或脱离或化解险情，或缓解了困苦状况。而这一切所希望达以的改变改善之效果，不是所祈求的哪个无形的虚无缥缈的“神”儿在出手助力所起的作用所达到的功效，而是人儿自身本来就有的那个精神那个精气神儿，也就是人儿的灵魂，被焕发出来曾未焕发出来的超天超自然超本能的能动能量在发挥出极大作用所达到的功效啊！如果人儿只把一切希望寄托或仰仗那个神儿，而不做任何努力，那所仰仗所寄托的希望真会像泡沫一样瞬间就会爆裂破灭；那真是小糊涂加大糊涂——特糊涂啊！那也真是小愚昧加大愚昧，小愚蠢加大愚蠢——特愚昧特愚蠢呀！所以，孰人所迷信信仰的神，其实就是迷信自己信仰自己，只不过是自己被自己所愚弄地迷了心窍，陷入玄冥之混沌不化之境界而分不清何为人何为神罢了。