三、画饼充饥（一）

　　那一年，可是个值得欢呼的日子，全国各地纷纷沉醉在庆祝社会被改造胜利的气氛中。接下来的任务，意义就更重大，全国开始出现“向科学进步”的新气象。在这种形势下，我思想立刻被这种新气象所吸引，全部精力都投入到那破除迷信，解放思想的变革洪流中，既然让我分管宗教事务，好吧，干脆就趁热打铁吧。
　　芜湖的寺庙我太了如指掌了，简直就像熟悉自己的胃口有多深浅一样。但是熟悉归熟悉，在解放前我都没没有进门拜过佛，只是殿堂门前看见有许多阔佬轿子来轿子去，看见有许多穷苦百姓肃立排队，看见那寺庙里飘散出许多烟雾，在琉璃瓦的敞亮下让人神乎其神。我读过鲁迅先生的小说《祝福》，总觉得那祥林嫂就是死在这种寺庙的殿门前。我分管统战工作的时候正是新年，深夜爆竹声连绵不断，天地圣众拥抱着无限“祝福”，我踏着团团飞扬起的雪花，路过殿门口，突然抬起头，心骤然地紧缩，深怕真的有个祥林嫂倒在那里，没有精采的眼睛忽然发光了，极秘密似的深切切地说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
　　我在办公室坐不住了，特别是痛心那种失魂落魄和食古不化行为。进寺庙起码有十个磕头是认为命运不佳的，神龛上摆满了供品和烛火。江心似有炬火明倒变成佛门常有炬火明了，如果任其愚昧的话，那我还共产那个什么主义呢？
　　我即可奔赴寺庙发动全体和尚讨论，谈谈我们这些寺庙究竟是帮了谁的忙？到我们寺庙里来食古不化的人，到底有多少工人农民图到了翻身解放，有多少资产阶级和政客官僚立地成佛！用不着讨论，这不过是一声战斗的号角吹响而已。每个和尚都很清楚，贫苦百姓修行一生到头来仍是挨饿受冻，地主老财捐个门槛不过是欺骗世人想逃避罪恶。旧中国，有多少穷人安于守本分，不能说不与这种麻醉人的佛学有关。阔佬们用剥削得来的钱建庙立寺，把人的命说成是天意安排，穷人的穷和富人的富都是神的旨意，用心之险恶，是秃子头上的虱子——明摆着！跟后我又号召全体的和尚排排队，看看来进香拜佛的穷人多是什么人，事情很快就明朗化，每一个和尚都背得出一长串名单，在那长长的名单中没有一个是年轻人，而且都半是老太婆。奇怪是他们谁都认识毛妹子，都知道她的善哉和心诚。当然，每天来烧香的人并不全是老年人，偶尔也有些年轻人为了图个吉利平安前来磕头，并且，老一点的和尚对前来磕头拜佛的人都很有研究，他们能从衣着、举止、神情，特别是从磕头的自语中判断出来人的处境。
　　实行移风移俗改造中国的那段岁月，善男信女的心情并不全是心悦诚服，也不都想破除迷信，有些人从破除迷信中仿如见到了朝令夕政，纷纷到我们的寺庙里买善。他们带足了香火，盘龛频拜，哇哇苦念。待到闻足烟香时便忍耐不住了：“救度人出苦难的观音老母啊，未卜先知，乞请点明，这青一色的列宁装是否也要我们如此穿戴啊！”这话是一种隐喻，因为那时候我们这些女同志都穿着列宁装，把它作为共产主义战士的象征。讲到共产主义的美好,便是象列宁所说，无产阶级专政,统一的意志。“这青一色的列宁装是否也要我们如此穿戴啊！”当然是对共产主义不满，不学无术，醉生梦死是极其可悲的！
　　我把收集来的材料，再加上我对毛妹子她们的了解，从人间天堂到封建礼教，曲尽其妙地写了一份足有三万字的报告，提出了我对改造佛教寺院的意见，态度诚恳，旗帜鲜明，语言脍炙，材料踪迹去留清晰，简直是本可以当作历史材料看得的反善哉文献！
　　市委领导十分赏识我的报告，立即批准在广济寺试点，取得经验后再推向全市，引荐给全国。
　　我上山蹲点去大干了！
　　首先断绝神龛上的香火，断绝跪拜的蒲团。我对这种香火的印象太深了，闻到那让人晕转的香火便想起旧社会。我觉得这种香火会让人蒙昧，蒲团却让人唯唯喏喏，是某种梦幻和泡影的附和。超尘拔俗的时代早已过去，为何要留下这锁国的惰气？断绝！
　　寺院的“皆大欢喜”匾额也要换换，不能让工人农民异端邪说。要有新意，要有朝气，何必去把殿堂边变成那种寻死觅活的场地呢，凭革命换来的江山可以光彩夺目地照，只有执迷不悟的人才唯义气至上。换掉！罩上块大绒布，绣上四个金黄色大字“人民普庆”，让更多的劳动者有当家作主的意味。
　　殿堂的规矩也要改变。行脚乞食的僧人受苦最深，如今是当然的主人，再不能着粪扫衣守十二项苦行，寺庙里一律平等，享受一样待遇，法师、方丈同样也得劳动。一切和尚都得改过去习性，不必见人装腔作势，一味佛祖，闭眼同人得鱼忘鉴筌，睁眼摆出洞若观火，活像救世主。大家都是同志嘛，不能自鸣得意，或虚伪待人！朝见拜佛，自带供品可以放在指定的地方，做为寺院的伙食用品，节约国家开支嘛，既然愿意观赏巡视，不收门票也在情理之中！
　　以上的三项改革，全寺院的和尚无一反对，还觉得新奇，觉得有那么一点新时代的风味。可是当我触及到改革的实质，要对经纶进行革命时，就不那么简单了。
　　我认为最主要的是要对经纶进行改革，否则就等于零靠零。什么心经，阿弥陀经，华爱经，金刚经……那么微妙，谁听得懂？并且纯属胡诌，丧失人民的革命斗志！学文化，长知识，一笔一划认汉字，可以使人从文盲中跳出来，更好地理解社会主义革命的伟大意义。如果有人还想学得深点，我双手赞成，人的认识总是不断深化，愚昧从无知识开始，衷心来自于愚见，为了增加形象化教育，增进对共产主义的理解，增长些文化艺术的欣赏能力，我决定再增办科学技术讲座班，马列主义基本原理入门班，再搞个图书阅览室，音乐欣赏厅……够了吧，哪一个劳动者的家里天天能收听到这些“经纶”？
　　反对的轰鸣声纷至沓来了，而且都是老年和尚那里射出的。
　　摆供品的毛和尚轰鸣了。他说话有点酸不正经：“嗨哟，今个的名寺院竟变成俱乐部罗！匡主任，绕脖子干脆彻底变革吧，每人给两本小册子，让我们上巷子里照本宣科。”
　　我听了把面孔一拉：“同志，想不通可以反映，千万不要耍什么态度，这是革命工作，不是和游客吹牛皮！”我清楚他和有钱的阔佬们哈腰了几十年，说话油了头，所以特为关照了一下。
　　“没得说，没得说，我当仁不让干我的活就是了。”王和尚顺从了。
　　长老端出看法了：“匡主任，我的看法有可能不对路，只是有点想不通……啧，这种做法当然是不错了，可是否与贵党的信仰宗教自由政策有抵触？”他说起话来躲躲闪闪，因为他是寺院内的主持者，镇反的时候曾经受过审查。
　　“你的看法我也全盘想过，我们党允许信教的自由，也允许宣传无神论的自由。社会主义革命是改造人的革命，进行文化普及是一件意义重大的事业，劳动人民有了文化，有了知识，才能更好地建设社会主义，难道我们还能象旧社会那样，一直让人民愚昧无知下去吗？”
　　“善哉，善哉善哉。”长老立刻点头称是。
　　死不点头的是那几位有名气的法师，如果用现在的职称来评定的话，他们全是社科院的一级研究员。他们可以潜心钻研，著书立说；还可以到国外去讲学。可我那时并没有把这些宝贵的文化遗产记在心里，他们也可能没有把我这样的大学生放在眼里，特别是那个李家佛，好像我挖了他的心肝似的：
　　“这不是都成了教书识字了吗？”
　　“教书识字有什么不好吗？”
　　“教书识字学堂里去，干吗上寺院？”
　　“学堂只收七岁的儿童，那么多有文盲的劳动者怎么办？”
　　“那是政府的事，我管不着，可我要说，这儿是寺院，旅游观光的人都想着看看天下的名胜古迹，哼，芜湖的名胜古迹就是广济寺！”
　　“那要看是什么人游玩！”
　　“什么人都有，包括像你这样的主任在内！”
　　“我根本没时间，一天二十四小时都觉得不够用哩！”
　　“那是你，别的人不一定都同你一样，他们都想慕名看一眼，长长见识。”
　　“见识，什么见识？不少人就是因为眼贪长见识，才误了正经事。”
　　“如果别人是来了解历史呢？”
　　“为什么上这来了解，不经之谈。整顿党风的教训还不足以醒人吗？少数人堕落颓废，就是从寺庙了解开始的，说不定那些违法乱纪的行动，就是在我们寺庙的地藏殿里干出来的了！”
　　“如果别人考察呢？”
　　“考察不必鬼使神差，转几个圈拍一些照片，回去批判的吸取，拿出有分量的革命材料，这就上报了事了。”
　　李家佛毛了：“匡主任，你说的全是官腔话，不管怎么说，学堂就是学堂，寺庙就是寺庙。请你把我调到学堂里去当教书匠吧，保证点头胜任！”