第六章

　　21、世上还有拒财人
　　俗话说‘人为财死，鸟为食亡”。说明了人的贪财本性和“人不为己天殊地灭”的“道理”。所以中国古代亦有“三年清知府，十万雪花银”贪财的总结。因此，古代人死读书，读书为升官，升官为发财。
　　为官贪财，不仅仅是古人古官，而且今人今官贪财者，比起古人是有过之而无不及。谓予不信，请看2004年9月2日《十堰日报》第三版所载的第二条文章中，就信手拈来了许多现代权高位重而大贪其财的官员。诸如：江苏省原体改委主任阎怀民受贿123万元；广西东兴市原市长李桂东受贿130万元；贵州原省委书记刘方仁受贿600万元；而北京市原交通局副局长、党委书记毕玉玺9年间受贿高达6000万元！近年的高官贪财数额迅速上升，动辄就是一个亿、两个亿！
　　当然还有许多贪财的官，不胜枚举。他们受贿贪财居然都还有冠冕堂皇的理由，诸如：人情面子过不去呀、收点喝茶钱呀，工资不够用呀、女儿要读书呀、儿子要结婚呀......不一而足。那些经过共产党多年培养的官员都如此贪财，凡夫俗子不爱财、不贪财就有点说不过去了。民间也有俗言左证：“瞎子见钱眼也开！”
　　那么，人间到底有没有不爱钱财甚至拒绝钱财的人？答曰：“自古就有。”请您翻开《西游记》第十一回书，我们就可以见到河南开封府城内有那么一位名叫相良的平民百姓。他，是个卖乌窑盆、罐的贫穷老汉，在人生晚年很需要银钱维系生计。可是，他偏偏就是个拒绝钱财的人。
　　事因唐王李世民还阳途中为打发挡道的冤魂野鬼，由崔判官作保在阴间借了一库金银，才得以脱身回阳、重做了皇帝。李世民重做皇帝以后，当然不敢赖在地府借钱的账。立即调拨一库金银装上车马，委派尉迟公专程到开封城内寻访相良，送还银钱。
　　可是，相良两口子却坚决谢绝：“小的素日贫穷，没有什么银钱放债，更没有谁人欠我的银钱，叫我如何敢受这来路不明之财？！”
　　尉迟公进一步说明：“这还来的银钱是你平日斋僧、乐善好施、年节为孤坟野鬼烧化的纸钱而积存在阴间的，被当今皇上借用了的，今日特意归还。”
　　可是，那相良不仅不受，反而还质问尉迟公有什么凭据？
　　当回答说有阴间崔判官作证时，相良又说：“阴间判官怎能为阳间人作证？！”
　　弄得尉迟公回答不上来，只好回到长安向皇帝写了个相良坚决拒绝钱财的汇报材料。
　　皇帝一看，对相良大加赞赏：“此诚为善良长者！”并且传旨命胡敬德负责用拉转来的金银作建设投资，建起一座占地50亩的大相国寺，用来弘扬真、善、美。
　　原北京市交通局的党委书记毕玉玺们为贪财，找出了那么多不是理由的理由。而平民百姓相良，为拒绝钱财却找出了很铁的理由：“来路不明坚决不受；假设是本人的钱财，没有凭据还是不受。阴间的官不可能为阳间的百姓作证，要我接受钱财就是逼小人死呀！”可见态度之坚决。而比起现代的毕玉玺们，那思想境界不知要高尚出多少倍！
　　
　　22、地狱与佛
　　《西游记》第十一回书中的结尾处，有一场关于地狱之说引起的是兴佛还是废佛的大争辩。事情的缘起是因为唐王李世民践行在地府还阳之前对崔判官的第二项承诺：回到阳间以后，一定举行“水陆大会”，超度冥府冤鬼孤魂，出榜招集天下众僧，大兴佛事。
　　这项重大的佛事经办和运作的负责人，那李世民偏偏传旨委派给一惯不信佛的太史公傅奕。
　　那傅老先生不愿接受这挡子差使倒也可以婉言推辞，另选他人。可生性率直的他偏偏要当“顶缸僧”，专门给李世民“上疏止浮图，以言无佛”，也即写了专门的报告材料，论证佛事、佛法的虚妄、不可信和对国家的危害。
　　李世民审阅以后，大抵对傅老先生没有好脸色，将材料扔给了群臣，让大家伙儿都发发言。于是出现了两种相悖的看法。一是以宰相萧禹为代表的很会察、观李世民的颜色，说是历朝以来都信佛、兴佛；佛是弘善抑恶的，不应该废弃。谁说不该兴佛，请万岁给予严刑！
　　那个不识时务的老傅头儿还要继续争辩，说兴佛的僧人都是背亲离家之人，无忠无孝，眼目里对上无君无臣，对下无父无子无亲情......
　　萧禹又顶了一句：“地狱之设，正是为人。”也即，那地狱正是为你所讲的那样的人而设的。加上太仆卿张道海、中书令张士衡那二张的随声附和，促使李世民拍板表了硬态：“（今后）但有毁僧谤佛者，断其臂！”并从即日起形成了法律。于是自唐始大兴佛事佛法。
　　余不揣学识浅陋，以为地狱和佛法都是教育人诸恶不为诸善奉行的教育方法，诸如“地狱之设正是为人”之说，确实能给坏人以威慑、震撼、警醒、教育作用。目的是让坏人不干坏事或少干坏事。      
　　而“佛”是什么？不妨讲一个佛教教化的小故事：有一天，两个都很口渴的汉子同时发现了一口清水塘，两人肩扛着长竿木勺去塘里舀水喝，可是水却不能进入他们的嘴里去。
　　正在两人都焦急的时候，欣喜有了佛音点化：你二人都用勺子喂对方的水吧！
　　这么以来，二人果真就及时喝到了水。
　　这个故事明显的是教化人们时时处处都要先想着他人，先想着他人得到好处的同时，自己也达到了愿望和目的。也即人人都要学会关心他人。这么讲，明显是佛说高于地狱说，其实地狱和佛所指的天堂都是警醒人的一种方式，实际上干坏事的不见得就下了地狱，干好事的不见得就上了天堂。重要的是人在下地狱和上天堂之前，要做好人不做坏人，做好事不做坏事。
　　
　　25、唐三藏西进的决心
　　唐三藏西行取经的第一站是关外的法门寺。法门寺的500名和尚列队表示欢迎，茶汤斋饭也招待得十分热情。入夜无事，众僧陪三藏拉闲话，有的说西行之路水远山高，险山峻岭难过，有的说虎豹难斗恶魔难防......说得都是怪吓唬人的。
　　可唐三藏却说：“心生，则种种魔生；心灭，则种种魔灭。”意思是，人心里有鬼，就会碰上鬼；心里没鬼，就是碰上鬼，那鬼也会消失。也即众僧没有打消他西进的念头，反而增强了西进的决心。
　　唐僧西进的第三站是大唐帝国的边界线上的河州卫，由于西进心切，那一日凌晨四点就起床上路了。不幸在那萧瑟秋风、月昏天暗的五更夜，连人带马落进了陷马坑。原来这是妖精专门设置的陷阱。三藏一行三人被野牛精、熊罴精、老虎精捉拿住了。并当着三藏的面，把他的随行人员象嚼冰糖一样连肉带骨给嚼了。因他有太白金星护佑才幸免于难。可是，他经过这样的一场血淋淋的吃人场面以后，却没有打退堂鼓的念头。剩下孤身独影的唐三藏，麻起胆子，拼着性命朝前走。在那坷坎崎岖的山路上，口渴腹饥，偏又遇上两只老虎迎面而来，大声咆哮。身后几多长虫盘旋，左右无数蠹虫蹦跳，还有怪兽腾挪闪跃......吓得那匹马膝软蹄酸，尿屎齐出。
　　三藏遭遇的凶险是如此之大，照样还是没有打道回府的想法。没有这种决心，就会遇难而退；没有这种决心，就会被妖魔吓倒；没有这种决心，就会被色乡、色相所迷；就会在温柔富贵中躺下；就取不到真经，就不会脱掉肉体凡胎成仙成佛。
　　由此我联想到了现实社会生活，虽然我们的奋斗目标与人生意义与三藏不可同日而语，但诸如全民投身经济建设，公安干警打黑去恶，和全国人民热望的惩治党内腐败现象，都有相通之处。唐三藏虽然没有多大的勇气，但他克难而进的毅力和西进的决心我们是可以学习的。搞经济建设，不要被市场风云变幻所难住；惩黑打恶，也不要被黑道上的冷枪，暗箭所吓倒；反腐败，也不要被那些手眼通天的人物和关系网所绊住。相比而言，我们的事业毕竟没有唐三藏那么艰难——取经只有几个徒弟相伴，而我们的经济建设、惩黑打恶、反腐败不仅有全党的关注、全国人民的参与，还有党纪国法撑腰。所以，河南登封市公安局局长任长霞就敢理直气壮为经济建设保驾护航。她惩黑打恶，就不怕黑道上的黑枪、暗箭以及恐吓信件的威胁；她反腐败，嫉恶如仇，从没有被手眼通天的人物所绊住。所以在她逝世以后，人们热情讴歌他为红霞，朝霞，照亮了一方，灿烂在中国。
　　就一般人而言，只要学习一点唐三藏西进决心，他的人生事业就会取得成功，就能实现自己的人生理想和目标。诚然，经济建设，惩黑打恶、反腐败都会有反复，可人家唐三藏是经过九九八十一难的反复磨练才达到光辉的彼岸的。
　　
　　23、该追记行政大过的陈玄状
　　陈玄状，男，职业，僧；大唐文渊阁大学士陈光蕊之子，小名江流儿，讳号，金蝉，（唐太宗赐）法号三藏；因是唐朝的僧人，故简呼唐僧——是《西游记〉这部书中的核心、关键人物，直到第十一回书的结尾处才正式出场。这是作者的写作技巧的体现，铺够了，垫足了，才让关键性人物出场。象戏曲舞台一样，以大锣、大鼓、大场面送上台来。
　　陈玄状的正式出场，是因为唐王李世民要超度地府冤魂野鬼，举办“水陆大会”道场，必须得寻一名对佛法、佛事十分熟悉、十分内行，而又德才兼备的僧人出面主持做坛主。遂委托丞相魏征、宰相萧禹、太仆卿张道源三巨头，在招集的1200名僧人中选出了法师陈玄状。
　　那三巨头只是一般化的了解了一下陈玄状的基本情况，并没有对其内在的秉性做全面考核，就立即将人带到李世民面前，推举为坛主。
　　那李世民则一听说带来的人是大学士陈光蕊的儿子，就很喜欢。一面试陈玄状奶油小生的容貌，更不作深入探询，就认为是很理想的人选。尤其是并没有见到该同志做法事的能耐如何，就立即赐封了“左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲”的官爵（主管全国僧人、佛事的大官），还赐给了象征身份、地位的五彩织金袈裟一件，呲卢帽一顶。
　　如果说陈玄状对做水陆大会很称职、很胜任的话，这拔尖人才推举的也不错。因为，水陆大会毕竟是临时的工作，坏不了多大事的。而后来竟委以带班去西天取经的重任，实践证明启用陈玄状就很欠妥当。去西天的路上，就不是很合格很理想的领导干部人选。在赴西天取经的路上，由于他辨忠不辨奸，滋长了猪八戒贪吃、懒作，挑拨同志间是非的坏德行，和喜在领导面前做表面工作、夺人之功、见荣誉就上、见困难就让的坏作风；而陈的赏罚不明，奖惩不当，制造了内部的不团结，产生不安定因素，以致多次处于散伙的边缘。尤其是辨善不辨恶的眼力，一次次使妖魔逃脱，增加了惩魔降怪的难度，浪费了西进的宝贵时间。
　　更不能容忍的是，陈对孙悟空这位有高强本领、有奇特技能、善斗勇斗妖怪、名副其实的拔尖人才心存芥蒂，听信观音的片面之词，以先入为主之势，对孙采取了极严酷的强制约束措施，惯使紧箍咒这把杀手锏赌狠。只要你孙猴子调皮捣蛋，不循规蹈矩，管叫你头疼难禁，首尾倒置，欲生不能，欲死不能——极象后世的某些当官的，你敢和我拧，管叫你好受，非让你跪下来向我说好话不可！
　　陈玄状一次使这样的招数，似还可以原谅。而在明知孙悟空的火眼金睛善于识别妖怪的情况下，多次因自己的过错害大家都身陷囵圄的情况下，仍不接受教训，仍要使紧箍咒的毒招，确实是不可以原谅他的。是他陈玄状一派道貌岸然，一派“善哉善哉”的叨念声中，增添了无数次本可以避免的灾难，延缓了去西天取经的进程，推迟了佛法在大唐的弘扬。
　　所以，应追记行政大过一百次！