第四章

　　13、强中还有强中手
　　孙悟空自打从菩提祖师那里学法归来，按学历也只住了个专业培训班，按现世的文聘算，顶多也就是个硕士、博士、研究生而已，可从此就滋生了自高自大、骄傲自满、目空一切的作风和习气。时时处处认为老子天下第一，谁的本领也比不过咱老孙。所以对谁讲话也没客气过、谦虚过，对谁的言谈举止也没有文明过、礼貌过。也即把谁都不放在眼里。他躁动故里，骚扰邻居，威慑九洞十二穴妖精怪物，真是威名显赫，八面来风，闹了地宫闹龙宫，闹了龙宫闹天宫，搅得天下、地上、神界、仙班、鬼世界一片慌乱，人、神、鬼都是惶惶不可终日！
　　要说他小孙有点本领也还真有点本领，与天兵天将、三贤、七圣、九宫星君、二十八宿、三十六天罡、七十二地煞、风伯、雷婆、托塔天王、那吒太子都交过手，似乎是谁都比他小孙还差一格。可就没算到他小孙先败在小圣二郎神杨戬的手上，继而就败在二郎神的那只狗的口上——跌在地上，挣扎不起，让天兵天将一涌而上给按倒，被拿到南天门要开刀问斩。
　　可他小孙还一点也不服气，没有领悟到或者说压根儿就不承认强中还有强中手。直到西天如来佛祖出面干预，依然大言不惭，不仅要做“齐天大圣”，而且还要做真正的天王。并且还质问如来，老张做得天王他小孙为什么就做不得天王？！当如来一再追问他小孙有多大本领时，他还振振有词：一筋斗云能翻十万八千里。于是，如来就让他翻一个筋斗云看看——至此还不醒悟已经有人要教训他、整治他那自高自大的毛病。在没有翻过如来佛手心的铁打事实面前，他小孙照旧是口不服、心不服。那就莫怪如来佛要下重手给予惩戒，顺手就把他小孙给压在五指山下。
　　虽然他小孙照样不服输、不服气，但已身县囵寤，受到了严厉制裁——整整五百年抬不起头来，直不起腰杆来。那五百年该要出多大成绩、多大政绩，就是做生意该要赚多少钱？！可叹他小孙的青春年华无端消耗、浪费在大山底下。
　　比起孙悟空来，人世间象孙悟空那样的自高自大、目空一切的大有人在。他们稍稍对天、地、人领会得一二，对日、月、星知道了二、三，就认为自己是满腹经纶、浑身的本事。把上司不放在心里，把同事不放在眼里，把谁都不放在肚里。比方当了科长、局长，就认为那一科、那一局离了他地球就转不了。事业辉煌，单位兴旺都是他的本事所致；当了乡长、书记、市长、省长，就认为那一乡、一县、一市、一省的事业、成绩、政绩都是他一人的，与别人一点关系也没有。不知毛泽东曾教导的“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”的道理，与人民群众的关系、感情越来越疏远而浑然不觉。比照而言，孙悟空是瞧不起他人，不懂强中还有强中手；而后者确是忘记了人民群众，不懂个人的力量毕竟是有限的。
　　
　　14、到此一游又如何 
　　《西游记》第七回书中有个重要情节，即孙悟空在西天佛祖如来面前还在赌狠傲强，表白自己的一筋斗云确实能翻十万八千里。继而在佛祖面前的那一筋斗云也确实翻到了天涯海角。为了让如来佛祖相信他的本领，还在天涯海角的中间一根擎天柱上留下了标记，不仅大笔挥写下“孙悟空到此一游”，而且还恶作剧的撒了一泡猴尿。
　　我再叙此节，并不是要说那一筋斗云没有翻出如来佛祖的手板心，而是说在那擎天柱上写字和撒尿做标记的举动，在中国历史上开了一个不良风气之先。
　　书中所说的东圣神州即今中华民族的神州大地。在这九百六十万平方公里的土地上，有许多美不胜收的自然景观和巧夺天工的、或具有某种特殊意义的人文景观。在思想解放以后，旅游热潮兴起，君不见有些人到了某处风景名胜或具体景点上，兴致所至，无论自己的字写的好坏如何，错别字多少不管，那手便痒痒起来，在那秦砖汉瓦上，古树老竹上、彩壁粉墙上、长亭廊柱上，用毛笔、钢笔、圆珠笔，或不惜寻求小刀、铁片、铁钉等，非得弄出个“张三、李四、王二麻子到此一游”的标记来。似乎不这样做，那一次的旅游就算没有尽兴。
　　比如，敝人早在上个世纪七十年代末有缘去过一次韶山，我没有感叹韶山出了伟人的荣耀与光彩，而是实在感叹那里的竹子被那些游客们的痒痒的手，雕、镂、刻、划的几乎每一根竹子都不见了绿皮——无非也都是“某某到此一游”之类，图的是一时的手快活。当时我就想，若不采取紧急措施严肃制止，那些竹都会被“一游”得断折、枯萎——失去那一道具有特殊意义的靓丽景点。由此推而广之，全国那么多的风景名胜、文物胜迹，被那一双双手十双双手百千双双手快活过后，将会变得满目创痍，遍体鳞伤，涂鸦处处，惨不忍睹！说轻一点是破坏了本来的自然的美，说重一点就是犯下了不可饶恕的破坏文物罪行。
　　依余看来，对于喜欢、爱好书写、雕刻“到此一游”的人，也要像如来佛祖对孙悟空一样，下重手给予惩戒。不说把那些人打翻在地再压他五百年，起码捉住手脖子一回就罚他个一千元。兴许这样才能有效保护文化、旅游资源。再说了，如果是位名人写了“到此一游”，还有一点社会影响，还有点名人效应，在历史上还能够记一笔；如果就是个普通老百姓，你张三、李四、王二麻子“到此一游”，屁效应都没有的。须知那山那水并不是因为你的一游就更美了、更秀了；那里的风光，并不是因为你的一游就更奇了更妙了。反倒是多一处“到此一游”，就是那处景观的悲哀。
　　
　　15、元帅大将也落马
　　话说西天佛祖如来把孙悟空压在五行山下，并不是不问不闻不管，而是还在考虑他日后的工作安排及事业发展问题。让观音菩萨带上木咤慧岸去人间遍访可上西天取经的贤能。在去大唐都城长安的路上，碰上了两个妖怪，一个在流沙河逞凶，一个在黑风洞作怪。原来他俩的前身并不是妖怪，潜身流沙河的是天宫卷帘大将（即后来的沙和尚），作怪黑风洞的是天上管理水利工程的天蓬元帅（即后来的猪八戒），因为犯了错误才被贬斥到人间来为妖作怪的。
　　说来天篷元帅和卷帘大将犯的并不是什么大不了的错误，卷帘大将就是在天宫做清洁时失手打碎了一只玻璃盏；而天篷元帅也只是酒后失态调戏了嫦娥；如是元帅、大将就受到了天宫的纪律监察和严肃处分。
　　平心而论，你说元帅调戏嫦娥这事儿，也只能算高级干部的生活作风问题，在人间这类事儿从来就是民不告官不究，睁只眼闭只眼就行，而作为一名大将打碎了只玻璃盏，就被清理出神队仙班，处分得实在过重（我想这两位在天宫可能没有什么人手和背景）。
　　现在我来说句公道话，这两位的错误问题在人间比比皆是。别说是打碎了一只玻璃盏，你就是打碎一百只玻璃盏或一千只玉石碗，也依旧是好干部；甚至是破坏了一个上亿元的大工程，也还是好领导；在甲地有群众反映，调整到乙地照样当官，有的兴许还要升级。
　　至于天篷元帅的生活作风问题，现在就更不成为问题，别说您还是掌管水利工程的元帅想调戏嫦娥，就是个乡、镇长想调戏“嫦娥”，成群结队的“嫦娥”也会为了您的“轻松”而主动上门服务。如果没有上千百万元的经济问题给牵扯出来，上级组织上级领导兜得住的就会都给您兜住了。万一兜不住，才不得不把您拉下马，好给群众一个交代。
　　如果您一点人手一点背景也没有，那就莫怪要真的给您处分了，而且十分认真十分严肃。比方说燕子山一名村干部用了两千元公款，大报、小刊连篇累牍抨击激烈，纪检、监察执法秉公下重手。可城内上十万、几十万元的化公为私的人，则绝对是风平浪静——有问题没问题得看您的人手和背景了。否则，你也得去流沙河或黑风洞。
　　幸喜党中央近年反腐败动了真格，还真有诸如徐才厚，郭伯雄等元帅、大将落了马！
　　
　　16、乱用职权身首异
　　 《西游记》第九回是专门写泾河老龙乱用职权的事。书中写到，老天有给人间适时布雨的义务，以利人间的耕种、劳作，以利人间的生活。但实施这个义务的权利是交给泾河老龙的。这项权利和责任举足轻重，与人间百姓生死存亡的命运息息相关。
　　话说有一段时间没下雨了，百姓们盼雨心切，就有人进城咨询打卦高手袁守诚。
　　袁守诚当即卜了一卦，说是明日即有雨下，并且把下雨过程讲得再详细不过，比如今央视气象台还准确、还精当、还细致：“明日辰时（早7—-9时）布雨，巳时（9——11时）布雷，午时（11——下午1时）下雨，未时（下午1——3时）雨足，共得水三尺三寸零四十八点（相当于如今下雨量的几毫米几毫米）。”
　　可巧那一刻泾河老龙心血来潮，化作一白衣秀士进城闲逛，恰恰就听到了袁守诚关于明日下雨过程的说道，内心不禁发笑，这件事情是由本龙王爷掌管的，岂能由你个凡夫俗子的说道来左右？！于是就与袁击掌打赌：假如明日无雨，或者是有雨而时辰不准，就要砸袁的卦摊，赶袁出城。
　　虽然老龙变化的白衣秀士出言吐气盛气凌人，但袁守诚坦然以对，讲定明日雨后再论输赢。
　　更巧的是老龙王回府时，即刻就接到了上天发来的“雨布”（也即责成他个老杂毛立即向人间下雨的专门文件），所讲细节，与袁守诚所测分毫不差！
　　这就给老龙王带来个骑虎难下、左右为难的难题。若按上天“雨布”无条件执行，那么就输给了袁守诚，就蚀了面子丢了威风。如果不按“雨布”执行，就是违犯了“天条”——天上的法纪，说不定就有杀身之祸。
　　正在老龙两难之际，就有下属讨好卖乖，溜须拍龙，给他出了个两全之策：一不蚀面子并且可维护权威；二又执行了文件不致上天追究——那就是推迟下雨的时间，克扣下雨的数量。
　　不料老龙竟欣然同意，居然果真就推迟了下雨的时间，克扣了该下的雨量！
　　在人间需要下雨的关键口上，在需要坚持原则的关键时刻，泾河老龙犯了迷糊：一是忘记了上天的文件具有权威性、严肃性；二是忘记了自己的职守和责任；三是忘记了还有天条不容违反；四是看重了个人的面子；五是听进了下属乱参谋的谗言——于是置天条原则而不顾，乱用职权，终致落得个被斩杀身首异处的可悲下场。