第一章 找寻甄士隐

　　引言
　　痴人梦说荒由勿当真当勿由荒说梦人痴！
　　“脂砚先生”是“红袖”、史湘云，如何对“情不情兮”无所谓？
　　“茜纱公子”是“情痴”、曹雪芹，为何要“自相戕戮”执戈矛？
　　是书为梦，梦在哪？谁在梦？如何梦？满纸荒唐，怎荒唐？谁荒唐？要荒唐！只有如此，才可以看到书的背面！
　　1、姑苏城中俩望族
　　江南姑苏，历史悠久，富甲天下。尽管朱棣把都城迁往北京，江南的政治地位有所下降，经济地位并未受到影响，后世帝王，也始终没有放松对这一地区的控制。清朝建立以后，这里更一跃成为王朝的金融中心，皇家的钱袋子。
　　唐寅曾在《阊门即事》里，这样描述江南姑苏的繁华：
　　世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。
　　五更市卖何曾绝，四远方言总不同。若使画师描作画，画师应道画难工。
　　阊门城外，通往枫桥的十里长街上，有个香火旺盛的葫芦庙，本地望族甄老爷，家住葫芦庙隔壁，红楼梦就从这里开始了。
　　此时，他已远离仕途，整日观花修竹，不以功名为念，生活很是惬意。书里还有一人，同为姑苏籍贯，虽已赴任扬州，家世也可称得上望族，他就是林黛玉的父亲林如海。不妨先对这两个“望族”，做个对比分析，看能有什么意外收获。
　　如海：
　　“乃是前科的探花,今已升至兰台寺大夫……从科第出身。虽系钟鼎之家,却亦是书香之族”。
　　“兰台寺大夫”，是作者假拟的古代官职，参看《后汉书》。可知为管理图书的文官，待遇“六百石”，也还说得过去。
　　故事开始后没多久，便“被钦点为巡盐御史，到任未久”。
　　巡盐和巡盐御史，即在盐产区管盐。明清两朝确有此官职，《明史》和《清史稿》里都有明确记载。盐的重要性，不言而喻，历来都为官府掌控。盐，白色，银子，也是白色，应该不太好区分。如海仕途顺利，身兼如此美差，想必家里的银子不会少。
　　士隐：
　　“禀性恬淡，不以功名为念。每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐。倒是神仙一流人品。”
　　乍一看，很悠闲，再细想，很奇怪。他的年纪不到五十，如何这般生活？
　　支持雨村考取功名，可以排除他的反清立场。厌恶仕途经济？雨村、严老爷，都曾登门拜访；士隐常在书房宴请雨村。就此而言，他并不厌恶仕途经济，甚至还充满仰慕之情，如何能不以功名为念？
　　屡次科举不中，意冷心灰了吗？一辈子参加科举而不中者，倒也大有人在。他身为姑苏望族，若仰慕仕途，花一二千两银子捐个官，问题并不大，贾琏不肯读书，还捐了个五品同知，他为何不走这条捷径？
　　抑或曾混迹官场，积有余财，成为了姑苏望族，后被革职？雨村被革，并不以为意，游览名山大川，后在如海帮助下，仅一封书信，就做了金陵应天府知府。如海虽在淮扬，却与士隐是同乡，完全可以走走门路，官复原职；他与严老爷偶有往来，更是可以拜托其从中运作。他曾意欲写两封荐书，让雨村带至神都，好投谒个仕宦之家，为寄足之地，说明在京城也有亲朋故旧，这些人怎能站干岸？
　　莫非在任上犯了严重过失，被革职永不叙用？如果是这样，虽不抄家、流放、杀头，运作开复的可能确实不存在，仕途真的彻底终结。
　　除此之外，政治上只剩下一种可能——因“奏销案”受牵连，被革了功名出身。如果此时“奏销案”尚未结束，他的确无望。如果“奏销案”已经结束，康熙有意示好江南文人，对他们很是“照顾”，士隐才过半百，完全可以继续仕途。
　　但不论何种情况，他都不应该在子嗣问题上——“神仙一流人品”。
　　2、风骨品格似神仙
　　对比过两人的仕途情况，再把目光转向他们的家庭。
　　如海：
　　今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。
　　士隐：
　　只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。嫡妻封氏，性情贤淑，深明礼义。
　　直观看去，两人的子嗣问题都不容乐观，但如海是争取过的——四十岁上有个三岁男孩儿。此外，贾政的小儿子贾环与嫡孙贾兰之间，相差也不过“几岁”而已。相比之下，士隐为何要在子嗣问题上“神仙一流人品”？
　　士隐有生育能力吗？这个问题看似荒诞，细细品味，根本说不通。他半百时得一女，似乎是有生育能力的，同时也说明，他此前在子嗣问题上并非神仙一流人品，这种心态的转变似乎发生在英莲出生以后，最多四年的时间而已。但是，问题随之而来，他以前为何没有留下一儿半女？
　　那时的医疗条件较差，即便皇子皇孙也难免夭折，他一直没有子女倒也可能。既然一直没有子嗣，以前为何不多娶几房姬妾？虽不比巡盐御史林如海，却也是姑苏望族，财力足可纳妾。纵然嫡妻深明礼义，两人感情深厚，也应该遵从当时的封建礼教。嫡妻性情贤淑，纳妾后，姐妹间的关系，自然不会差。那么，士隐有纳妾吗？
　　葫芦庙炸供，房子被烧——“只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了”，“便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去”。
　　两个丫鬟完全可以变成通房丫头，离开阊门之时，却仍是丫鬟身份。
　　之前纳过妾吗？她们有没有生育下子女？她们在哪里？莫非生育时，发生了不幸？为何没继续纳妾？
　　甄士隐突然之间就有了“神仙一流人品”，显然说不通，纳妾的问题，无解。
　　英莲是嫡妻所生，说明二人都有生育能力，这个嫡妻若为早年所娶，此时年纪肯定在三十开外。两人早年的生育能力自然比现在更强，上了年纪后，嫡妻才生英莲，明显不合常理。封氏早年生过，也发生了不幸？尽管是悲剧，尽管概率很低，却也不排除这种可能。但这样就又回到了纳妾的问题上，还是不通。
　　他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实。
　　士隐系姑苏望族，却娶了封肃的女儿，莫非这个“嫡妻”是填房？如此一来，倒可以解释出身问题，同时也能解释为何晚生育的问题。奇怪的是，既已生下英莲，为何不再继续尝试生个男孩儿？康熙在六十岁以后还生了胤秘，他如何能突然之间有了“神仙一流人品”？
　　据周汝昌先生考证：甄费，字士隐，出自《中庸》，君子之道费而隐。《礼疏》云，遭真事隐去也。值乱世，道德违费，则隐而不仕。是则“真废物”、“真事隐去”言外意也。
　　那个年代是否正值乱世，道德是否违费，不好下定论。羡慕官场却不当官，想有个儿子却又不生，综合仕途与子嗣情况——“真废物”，耐人寻味。
　　3、梦里梦外见僧道
　　一日炎夏永昼，士隐又伏几盹睡。不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。
　　梦里的一僧一道，告知本有宿慧的士隐：在西方灵河岸三生石畔，有一修成女体的绛珠仙草和神瑛侍者，关系缠绵暧昧。无材补天石，成了被遗落的蠢物——通灵宝玉。士隐意欲走过太虚幻境，却突然从梦里惊醒，所梦之事忘了对半。
　　常言道，日有所思夜有所梦，打盹儿时梦见僧道，肯定有原因。
　　原来，他家隔壁是葫芦庙，又兼着秉性恬淡，平日里难免和僧人来往。“黄金百万水西东”的姑苏阊门，人流量可想而知。兼着葫芦庙香火旺盛，每当过会时节，前来烧香许愿的人，自然比肩接踵。他家门前的街道上，三教九流、各色人等，来往不断，道士肯定也会出现……这些或许就是他梦见僧道的原因。
　　士隐梦中惊醒，略定心神，见奶母抱女儿走来，便伸手接在怀中，带香菱到门口街上，看那过会的热闹。
　　待要进家门之时，果真看见有一僧一道走来。从文本的表面看去，这一僧一道，似乎为仙界“二仙”的人间存在，是为“度脱”而来，不过，从现实的角度考虑，可知巧合中更存在着某种必然。
　　那僧癞头跣脚，那道跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：舍我罢，舍我罢！士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑。
　　度脱甄英莲，独癞头和尚话最多，演技最浮夸。而士隐也未曾真的离开，一直听那僧把四句言辞说完：
　　惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
　　好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
　　英莲、菱花、女儿、好防……切中士隐要害，心下立刻犹豫起来。那僧见士隐表情突变，知他内心已起波澜，转身就要走。这种反差，着实耐人寻味。
　　终于，跛足道人开口了，说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”[批语:佛以世谓劫，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。]
　　跛足道人为何在最后时刻才说话？这场“度脱”行为，他仅仅只是个“配角”吗？为何要在北邙山会齐，那里离太虚幻境很近吗？众所周知，北邙山上“土馒头”不计其数，九十年后，即便甄士隐不来北邙山，也终须一个“土馒头”。僧道放弃对甄士隐和他女儿的“度脱”，待九十年后，一切早已终结，“二仙”的“度脱”，还有什么意义？
　　士隐回想起梦里二仙所说的话——此乃玄机不可预泄者，到那时不要忘我二人，便可跳出火坑矣。再望着一僧一道远去的背影，已不再认为他们疯疯癫癫。顶礼膜拜之余，“悔却晚也。”
　　作者在此处留下了巨大的想象空间——士隐为何悔却晚也？