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　　4、好了歌后出家去
　　士隐梦遇“二仙”，谦称愚浊，希望能开痴顽，免却沉伦之苦。但是，“二仙”却并未告知“所谈因果”——“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”
　　士隐梦醒后，遇见现实里的一僧一道，所言同样云山雾海——“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”
　　两相对比，士隐更加纠结。那个时代并不“蝴蝶效应”一说，但是，他的精神世界微澜渐成波涛，再无法平静。
　　他梦见了蠢物“通灵宝玉”，蠢物可能会做蠢事，他，会吗？距元宵节尚有几月，士隐一如往常——至手倦抛书，伏几盹睡……
　　倏忽元宵佳节。夫妇二人并未亲自带女儿看热闹的社火花灯，更没有让奶母或其他人陪同，只命年轻下人霍启，独自抱了英莲。
　　天已半夜中，霍启却不急于回家。因要小解，便将英莲放在一家门槛上。待他回来时，英莲，踪影不见……
　　天亮了。
　　“夫妻半世只生此女，见女儿一夜不归，便知有些不妥。”这个因果关系，前后矛盾，明显不近情理。
　　“使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。二人昼夜啼哭，几乎不曾寻死，士隐先就得了一病。”既要寻找，昨晚何不派人？曾悔却晚也的士隐，会不会误信了那僧言辞，为防烟消火灭，一时鬼迷心窍，果真做了蠢事？甄士隐，故意遗弃英莲，这可能吗？
　　转眼三月十五，葫芦庙中炸供，整条十里街烧得如火焰山一般。存在了两千多年的花柳繁华地，就这样被“曹雪芹”给烧了，可叹隔壁甄家，一点痕迹不剩。甄老爷防了元宵佳节，竟还是烟消火灭，急得他跌足长叹……
　　叹的是，悔当初没亲手把女儿给了那僧？
　　士隐暮年之人，惊唬急忿怨痛，贫病交攻，在接连不断的打击之下，渐渐露出下世光景。终于，在大如州，又遇跛足道人，本有宿慧的他，当下早已彻悟，笑着解注“好了歌”。
　　疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”
　　士隐抢过道人肩上的褡裢——走罢。“竟不回家，同了疯【注意作者行文】道人飘飘而去。当下烘动街坊,众人当作一件新闻传说。”
　　那僧，若来自仙界，要度脱几个，即便错过上次的机会，如今前来度脱士隐，仍旧一场功德，他为何不与“疯跛足道人”共同出现？是嫌他太过愚蠢，还是……
　　公差传唤封肃。封肃说：“小人姓封，并不姓甄。只有当日小婿姓甄，今已出家一二年了。”甄封并列，显然有所指，暗示道人真疯，还是谁疯？石头记，系石头亲身经历，这一段故事，它是否亲眼得见？它一再强调跛足道人“疯疯癫癫”、“疯癫落脱”、“疯跛足道人”、“同了疯道人飘飘而去”……
　　跛足道人，会不会真疯？士隐出家，去了哪里，做了和尚还是道士？
　　
　　5、何其怪异两僧道
　　士隐梦中，“忽见那厢来了一僧一道”。
　　（那道）“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”
　　（那僧）“待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”
　　士隐梦醒，果真看见“一僧一道”。
　　那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。
　　（士隐）“这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也”。
　　开篇出现的两组“僧道”，让整部书充满神话色彩，但是，作者的本意显然不是要写神话。神话面纱之下，必然隐藏着更多令人震惊的信息！
　　“待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去”。似乎癞头和尚、跛足道人，的确就是“二仙”在人间的形象，如果真是这样，问题就严重了。
　　既是“一干风流孽鬼”，为何要让他们“下世”？“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”，“想这一干人入世，其情痴色鬼”。
　　作者如此称呼自己家人和亲友，是否有点不近情理？如此开篇，不免让人联想到水浒传——“洪太尉误走妖魔”。
　　一遭都是捣椒红泥墙，正面两扇朱红棍予……封皮上又是重重叠叠使着朱印。棺前一面朱红漆金字牌额，上书四个金字，写道，伏魔之殿……那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。
　　作者是打算致敬《水浒传》，还是有意暗示什么？“二仙”下世，意在“度脱”这些“孽鬼”，既如此，不安排他们下世，岂不省事？水浒传里一百零八位“豪杰”是被不小心放走的，“二仙”明知他们是“孽鬼”，还要帮助他们“下世”，“二仙”得有多无聊？
　　既然“度脱”是“一场功德”，士隐最初又不愿意舍弃香菱，癞头和尚与跛足道人完全可以多来几次，“功德圆满”定能实现，但故事并未按照这样的剧本进行。
　　如果尚未到“度脱”香菱的最佳时机，癞僧此刻的“度脱”行为，明显多余；如果癞僧的确为求“功德圆满”，完全可以在八十回的任意一回里继续“度脱”；士隐出家，癞僧不出现，前后强烈反差，矛盾！
　　“二仙”已下世，说明“风流孽鬼”已全部“落尘”。甄士隐梦到“二仙”之时，文本明确交待——香菱“年方三岁”；见到已经“下世”的“那僧那道”之时，香菱的年纪并未发生太大变化，即便算上特殊月份生日，至多不会超过五岁。过了“八九年”，黛玉进府、惜春“形容尚小”、巧姐儿尚在怀抱、“此时贾兰极幼”……矛盾。
　　“二仙”下世前，丰神迥异的形象只出现在士隐梦里；“二仙”下世后，丰神迥异的形象只出现在贾府之中。癞僧、跛道，同丰神迥异的“二仙”之间，唯一交集就是甄士隐，那么，“二仙”所现身的贾府，会不会和甄士隐有关？
　　
　　6、酒逢知己千杯少
　　这段佳话还得从“前岁”说起。（此一节为演绎——“勿上当当真”）
　　那日中午，士隐正在书房闲坐，不多时，觉眼皮发沉，便又打了个盹儿。突然，一阵喧哗声传来，他从梦中惊醒，来至门首，见有一老者嚎哭，周围有数人围观。他唤来霍启，详问后得知，原来老者不见了孙子，八成又被人拐走。
　　士隐深为惋惜，却也无可奈何，便让霍启送去十两银子，也不多言，转身欲回书房。忽见隔壁葫芦庙门口，多了个卖字作文的年轻人，正在帮人写家书。士隐，实是翰林文苑，今虽不在官场，却也常同读书人结交，不觉驻足端详。
　　那人面阔口方，剑眉星眼，气度不凡，更兼腰圆背厚，身材魁梧。往身上看，衣衫褴褛，敝巾旧服，知是个贫窘儒生。
　　不多时，年轻人写完家书，收起客人的铜钱，猛然抬头，正与士隐目光相接。那人赶忙起身，快步走向士隐，施礼笑道：“甄老先生好啊！”
　　士隐回礼，略带狐疑：“尊兄好，不知尊兄贵姓，可认得老朽”？
　　这人暗笑，心想，传闻果然不假，他竟真的称我为——“尊兄”。
　　“老先生过谦，您仗义疏财，扶危济困，姑苏城，谁人不知！”
　　一番客套，士隐便邀他去书房畅谈。这人也不收拾笔墨纸砚，便同了士隐来至书房。
　　此人非别，号雨村，真名贾化，胡州人氏，自称东汉贾复之后。一身一口在家无益，今来姑苏，准备明年进京求取功名，再整基业。怎奈衣食无着，只得于庙中存身，卖字作文胡口。
　　士隐，“实非守钱虏也”，又闻得系贾复后人，羡慕不已，故常邀雨村来书房叙谈，三日一小酌，五日一大宴。豁达的雨村，每遇士隐邀请，并不推辞，只一句“”何敢拂此盛情，便推杯换盏……
　　这日，雨村来至庙门前，可巧看到士隐望着僧道远去的背影发呆，心下早已明白了八九分，走近士隐：“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也，适因小女啼哭，引他出来作耍……”说罢，便令人送香菱进去，同雨村携手至书房，叙谈消此永昼。
　　闲处光阴易过，转眼中秋。士隐往庙里邀雨村赏月饮酒，恰巧见他搔首吟诗。
　　“雨村兄真抱负不浅也！”“今夜中秋，俗谓‘团圆【对看香菱咏月诗】之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹【呼应开篇提到的“曹雪芹”，大关键】意否？”
　　明月当头，豪兴更浓。“七八分醉”的雨村，终于道出心声——“只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者”。
　　士隐识得义利，士隐不是守财奴，未及雨村说完，忙命小童封了五十两白银，并两套冬衣奉上。雨村见此厚礼，只略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑，至三更天方散。
　　雨村回庙，勉强挨到五鼓，天一放亮，便匆忙离开。
　　士隐回房一觉，至红日三竿，方醒。