第三章 乡党应酬3

　　送菜
　　景阳农村在乡邻建房和死人的情况下送的礼叫作“送菜”。当乡邻中的某一户大兴土木建房时，大家会相约着，去给建房的那户乡邻“送菜”，表示一下相助的心意。有意思的是，乡邻们即使送的是现金或者椽木檩料，也都统称为“送菜”。
　　村子里如果死了人，乡邻们不仅会热情地帮忙，大家也会送去蔬菜、粮食、酒肉和现金等物，这些作为葬礼的现金物资也被称作是“送菜”。
　　无论是建房的户主，还是死了人的丧家，在收到乡邻们送的“菜”后，一定会热情地设宴招待。
　　编者在调研景阳民俗的过程中，采录了景阳农民建房中的“上梁贺词”、“升梁贺词”和“跑梁贺词”，现在辑录到这个章节里，供读者朋友了解景阳民俗时参考。
　　上梁贺词
　　金锺一响，
　　天地开张，
　　开天天有八卦，
　　开地地有五方；
　　开前门，
　　前门有块兴隆地，
　　开后门，
　　后门有座卧龙岗，
　　兴隆地里出贵子，
　　卧龙岗上出朝郎。
　　
　　不讲此地祥瑞，
　　专讲此梁辉煌；
　　此梁生在昆仑山，
　　总有千年八百上，
　　生梁何地，
　　长梁何方，
　　生梁在九龙口地，
　　长梁在八宝岗上，
　　春夏秋冬不落叶，
　　四季开花一包黄，
　　结的都是黄金果，
　　颗颗珍珠分外香。
　　
　　鲁班打马山中来，
　　果然认得好屋梁，
　　吩咐张良来扳倒，
　　鲁班回头过尺量，
　　大尺量了三丈五，
　　小尺量了三五丈，
　　兜桐做了将军柱，
　　二桐做了照面方，
　　只有三桐长得美，
　　既不短来又不长，
　　中间一字弯弯巧，
　　好为主东做正梁。
　　
　　叫声主东听言章，
　　我今和你来商量，
　　你大工与我拼上几十对，
　　小工与我拼上几十双，
　　几十对来几十双，
　　将来抬在木马上。
　　
　　木马，木马，
　　好似一对金凤凰，
　　凤凰，凤凰，
　　你站在两旁，
　　好让我鲁班出正梁；
　　一路锛子一路斧，
　　一路刨子放毫光，
　　长刨推的明如镜，
　　短刨推的光如金，
　　明如镜来光如金，
　　恭喜主东新造华庭。
　　
　　前面盖的都察院，
　　后面盖的宰相花庭，
　　左边盖的金银库，
　　右边又盖谷米仓，
　　金银库不断千年宝，
　　谷米仓不断万年粮。
　　
　　这些闲言都不讲，
　　要与主东祭正梁，
　　接过美酒说端详，
　　有劳杜康造酒方，
　　杜康造美酒，
　　造下美酒祭正梁，
　　一杯酒祭天地四海龙王，
　　二杯酒祭土王抚养成梁，
　　三杯酒祭龙神，
　　四海龙神保安康，
　　四杯酒祭正梁，
　　祭起正梁上天堂。
　　
　　接过雄鸡说端详，
　　好与雄鸡把名扬，
　　此鸡不是凡人喂，
　　有劳天上王母娘娘，
　　红冠绿耳，
　　身穿五色衣裳，
　　心明眼亮，
　　只怪你嘴尖毛长，
　　非怪弟子把你害，
　　只怪你血气方刚，
　　拿你的血祭板斧，
　　老君炉里炼成钢，
　　开天又劈地，
　　八卦定阴阳，
　　今日来祭梁，
　　也是你主东刀法豪强，
　　用你的血祭墨斗，
　　墨斗铁尺线打上，
　　一头画的龙牙细爪。
　　一头画的双凤朝阳，
　　龙牙细爪双凤朝阳，
　　福禄寿喜在中央，
　　雄鸡祭站杵，
　　站杵一对，
　　对对成双，
　　雄鸡祭墙板，
　　两块长的一块短
　　雄鸡祭五尺，
　　五尺吉祥，
　　雄鸡祭梁头，
　　后辈儿孙封诸候，
　　雄鸡祭梁梢，
　　后辈儿孙坐当朝，
　　雄鸡祭梁腰，
　　后辈儿孙步步高，
　　自从雄鸡飞过梁，
　　荣华富贵万年长。
　　
　　升梁贺词
　　喜洋洋来笑洋洋，
　　有请老师下天堂，
　　请下老师无别事，
　　只因某府新造华堂，
　　造下华堂不打紧，
　　惊动我鲁班升正梁，
　　一升荣华富贵，
　　二升金玉满堂，
　　三升三人结义，
　　四升事事如意，
　　五升五子登科，
　　六升鹿鹤同春，
　　七升七星北斗，
　　八升八仙庆寿，
　　九升天长地久，
　　十升地久天长。
　　
　　手捧金梁往上升，
　　听主东咒木，
　　听匠人言说，
　　说要起来就起来，
　　说要兴旺就兴旺，
　　手捧金梁往上升，
　　后辈儿孙比人强，
　　左边升的高，
　　后辈儿孙坐当朝，
　　右边升得低，
　　后辈儿孙穿朝衣，
　　自从金梁登了位，
　　长长远远享富贵，
　　荣华富贵，
　　金玉满堂。
　　
　　跑梁贺词
　　日出东方一点红，
　　照见主东好来龙，
　　左有青龙右白虎，
　　前朱雀来后玄武，
　　左有青龙高万丈，
　　右有白虎换春风，
　　炮子一响动天地，
　　地母龙神笑嘻嘻，
　　远看紫气腾腾，
　　近看宰相府门，
　　前边盖的都察院，
　　后边盖的相府庭，
　　左边盖的金银库，
　　右边盖的谷米仓，
　　金银库里不断千年宝，
　　谷米仓中不断万年粮。
　　也是你主东福运好，
　　造下梭罗树门两扇，
　　左边开开鹦哥叫，
　　右边开开凤凰鸣，
　　鹦哥叫来凤凰鸣，
　　主东福禄万年春。
　　
　　此时到了上梁时，
　　上梁上到半空内，
　　摇头摆尾似蛟龙，
　　摇什么头来摆什么尾，
　　腰里又缠三圈红，
　　三圈红布有古典，
　　各位听我说从容，
　　左缠三圈出贵子，
　　右缠三圈点状元，
　　猛然想起事一桩，
　　开开斗口念文章，
　　七月七日土里养，
　　八九月间土里藏，
　　过了此年春三月，
　　小麦青青大麦黄，
　　只有四月闲人少，
　　五月更加割麦忙，
　　乘风打来顺风扬，
　　晴天赶紧晒太阳，
　　张果老倒骑黑毛驴，
　　敲敲打打进磨房，
　　推的白面白如雪，
　　推的二面白如霜，
　　主东请个好厨子，
　　厨子收拾下厨房，
　　厨子手段比人强，
　　手持五只元宝样，
　　离不得真龙天子，
　　少不得文臣武将，
　　加起来丙寅丁卯，
　　才识得万寿无疆，
　　三岁孩童不敢吃，
　　赐我鲁班跑栋梁，
　　斗里献出元宝样，
　　赐你主东宝一对，
　　叫你发富又发贵，
　　赐你主东四个宝，
　　拿出买田又置地，
　　上边买下西安省，
　　下边买起郧阳城，
　　这些富贵无人争，
　　要与主东把梁升，
　　一把金斗接在手，
　　斗里装的百般有，
　　此斗不是非凡斗，
　　鲁班造下跑梁斗，
　　一跑荣华富贵，
　　二跑金玉满堂，
　　三跑三人结义，
　　四跑事事如意，
　　五跑五子登科，
　　六跑鹿鹤同春，
　　七跑七星北斗，
　　八跑八马上朝，
　　九跑天长地久，
　　十跑地久天长，
　　手拿五谷撒四方，
　　四方龙神保安康，
　　手拿五谷撒中央，
　　中央黄帝作主张，
　　叫声主东听言章，
　　上前接住斗儿量，
　　手拿金斗转回城，
　　子子孙孙跳龙门，
　　自从今日接斗后，
　　春满乾坤福满门。
　　
　　偷梁
　　所谓偷梁，就是在筹备建房时就留心寻找梁树，而且选择离家不远处别人山上的树，梁树主要是松树，要选择生长在地质优良、人不去、牛不擦、狗不拉屎拉尿等地方的大树。
　　作为房梁的树要上下端直，粗细均匀，宁长勿短，并观察好回家的路线。偷梁要在晚上进行，房东请几名身强力壮的亲朋好友，先酒肉款待，等到夜深人静时，带着锯子、斧头、砍刀等工具，悄悄来到梁树处，一人四处张望放哨，其他人则迅速砍去树周围的荆棘，将树锯倒，砍掉树枝，抬起就跑。跑出一里多路，房东将来时准备的用红布或红绸子包的银元或纸币放在树蔸上，大体与树的价值相等，以表酬谢。然后，鸣放小挂鞭炮，表示偷梁成功，也是给树主捎个信，暗示他来取钱。通情达理的树主听到鞭炮声，知道树已被偷，彼此默契，一般不会追赶。
　　之所以偷别人的树，是外材（入屋）的意思。偷树绝不能偷椿树，景阳人把椿树叫龙树，“一龙压百蛇”，不吉利。
　　
　　跪拜礼
　　古代相见礼节，以两膝柱地则为跪，跪而行礼则为跪拜。辛亥革命后，孙中山宣布取消跪拜礼，代之以鞠躬。今在对某些偶像、亡灵礼拜时仍有沿袭。景阳乡除了在祭拜神佛时行跪拜礼以外，孝子还对前来吊唁自己亡父亡母的客人行跪拜大礼。
　　
　　拱手礼
　　亦称“拱”、“作揖”，古代见面礼节。双手合抱举前，起初大概是模仿戴手枷的奴隶，意为愿作对方奴仆，供其驱使，上古即有流行。《论语•微子》：“子路拱而立”。今有些老年人仍行此礼，武术比赛、街头卖艺、演员上场时亦以为礼。
　　景阳人在行拱手、抱拳礼时，讲究以左手为大，以左手盖住右手，举于鼻子一般高。左手盖右手的意思是，对方为大，必然盖过自己。
　　
　　作揖
　　拱手礼的俗称。宋•陆游《老学庵笔记》卷八：“古所谓揖，但举手而已。”后世因拱手常伴以屈身，故亦称打拱为作揖。
　　
　　鞠躬
　　古代礼仪，两脚并拢，两手下垂于大腿两侧，紧贴裤缝，弯曲上身以表敬意。《敦煌变文集•庐山远公诒》：“来至山神殿前，鞠躬唱诺。”今在某些集会和祭扫亡灵的场合中仍为常见之礼，有些老年知识分子亦用作见面或道别之礼。
　　
　　寒喧
　　亦称作“喧寒”、“喧凉”，见面礼节，问候起居寒暖的客套话。宋•陆游《南唐书•孙忌传》：“忌口吃，初与人接，不能道寒喧。”旧时多在拱手之同时道“久仰久仰”或“幸会幸会”，然后是询问其家人是否康泰，农人间还会询问“年景几何”等等。初次见面还有“请教台甫”，“敢问贵庚、贵府？”等一大套繁文缛节。
　　
　　名帖
　　旧时用一方红纸书写衔名，用于拜谒的名片。清•赵翼《陔余丛考》卷三十：“古人通名，本用削木书字，汉时谓之谒，汉末谓之刺，汉以后虽用纸，而仍相沿畅刺”。“《湧幢小品》记张江陵盛时，谄之者名帖用织锦，以大红绒为字。”
　　景阳乡的一些建筑老板在与外界交往时，多用印制的名片，名片上面印着本人的姓名、职务、工作单位、住址和通联方式等。
　　
　　回拜
　　亦称“回访”，应答礼俗。客人来访后，主人亦应前往复见客人，俗称“回拜”。若有来而无往，则为失礼。上古回拜，以翌日为敬，后世则渐渐演变为同日回拜为肃。
　　近代虽仍重回拜，但可根据情况随意确定回拜日期，方式上也有一些变化，如富豪之家多改为以名刺示意。现在，景阳农村所讲究的回拜，多是亲友间的友好往来，只是相互到对方家中作客的意思。
　　称谓
　　祖宗十八代
　　所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。
　　上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。
　　即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。
　　下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
　　即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。
　　
　　家族姻亲称谓
　　血亲、姻亲成员之间的称谓以辈分为依据，分长辈、平辈、晚辈。习惯称谓如下：
　　父亲：俗称大大、爹、爸爸。
　　母亲：俗称妈妈、娘、老母。
　　父亲的父母：称祖父(母)，俗称爷爷(奶奶)，自称孙子(女)。
　　父亲的祖父(母)：称曾祖父(母)，俗称老爷爷(老奶奶)，自称曾孙(女)，俗称重孙(女)。
　　父亲的曾祖父(母)：称高祖父(母)，俗称老老爷爷(老老奶奶)，自称玄孙(女)，俗称重重孙(女)。
　　父亲的兄(嫂)、弟(媳)，称伯父(母)、叔父(母)，俗称大爷(娘)、叔(婶子)，自称侄子(女)。
　　本族人中，又分直系、近门、远房。
　　直系上指高祖、曾祖、祖父、父，下指子、孙、曾孙、玄孙。
　　近门又分亲叔伯、堂叔伯。三代以内为“亲叔伯”，同辈为“亲叔伯兄弟(姐妹)”，五代以内三代以外的为“堂叔伯”，同辈为“堂叔伯兄弟(姐妹)”。
　　五代以外为远房，均按相应辈分称呼。
　　由婚姻关系相联结的家庭成员之间称谓如下：
　　父亲的姐(姐夫)，妹(妹夫)，称姑母(姑父)，自称侄(女)。
　　父亲的姑母(姑父)，称姑奶奶(姑爷爷)，自称孙(女)。
　　母亲的祖父(母)，称外太祖父(母)，俗称老姥爷(娘)，自称曾外孙(女)，俗称重外甥(女)。
　　母亲的父母，称外祖父(母)，俗称姥爷(姥娘)，亦称外公(外婆)，自称外甥(女)。
　　母亲的兄(嫂)、弟(媳)，称舅父(母)，俗称舅(舅妈)，自称外甥(女)。
　　母亲的姐(姐夫)、妹(妹夫)，称姨母(父)，俗称姨，姨妈(父)。自称外甥(女)。
　　丈夫的父母，称公(婆)，当面多称爹、大大、爸爸(妈、娘)。
　　妻子的父母，称岳父(母)，俗称泰山、丈人(丈母娘)，当面称大大、爹、爸爸(妈、娘)，现时也有称伯、叔(伯母、婶子)的。
　　丈夫，俗称男人、外头人、当家的。
　　妻子，俗称老婆、家里、内人、做饭的。
　　老夫老妻之间，互称“老头子”、“老汉”、“老嬷嬷”、“老太婆”等。
　　同辈男的称兄弟，女的称姐妹，弟兄的妻子合称妯娌，互称嫂子、弟媳。姐妹的丈夫之间，称挑担、连襟，互称哥弟、姐(妹)夫。
　　父(母)再婚，子女称其再婚的另一方为继父(母)，俗称后爹(娘)，当面皆称爹、妈。
　　义父(母)俗称干爹(干妈)，当面呼爹(妈)。
　　对姑、舅、姨连带的亲属多冠以“表”，如表大爷(大娘)、表叔(婶)、表姑(夫)、表兄(弟)、表姐(妹)、表侄(女)、表孙(女)。
　　
　　其它称谓
　　乡邻、街坊、朋友之间亦都按辈分给予相应称谓。
　　非亲属之间的称谓：习惯称大哥、大嫂、大姐，对老人称老大爷、老大娘。友好
　　称谓有：先生、师傅、伙计、同志。称男孩为小子，称女孩为小丫头、小闺女。称青年女性：大姑娘、小姐、女士。拜把子兄弟姐妹称干兄弟、干姐妹。
　　妻子对丈夫的称呼
　　【良人】古时管丈夫“良人”，这称呼好听啊，估计那时的丈夫都不泡妞，家里一杆旗帜永远飘扬，所以叫“良人”。在当时，妻子称自己的丈夫为“良人”，但丈夫管老婆也叫“良人”，相比必当时男女比较平等的。
　　【郎】在“良”字旁边加个“阝”，就是“郎”；在“良”字左边加“女”，就成“娘”。“郎”为夫君。李白就有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”的诗句。“郎”多亲切的称呼啊!
　　【郎君】单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加上一个“君”字；在“娘”字后面加上一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。(注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。)妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称；丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。
　　【官人】官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。
　　【老爷】老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼，其在家中的尊贵地位不言而喻。
　　【外人，外子】在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”，丈夫则称自己的妻子的除了“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲称西门庆一定是甜甜的一声“官人”：但李易安称赵明诚则一定是“外子”。
　　【相公】如看过京剧，越剧，黄梅戏的话，无论青衣，还是花旦在台上，拉长了音儿一声“相——公——”，就是这俩字儿。这比“官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。到后来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。
　　【先生】在近代以来，也称“丈夫”为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼曲上》：“从于先生，不越路而与人言。”也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此而见这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。
　　【爱人】30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而在旧中国国统区使用的“先生”、“太太”、小“姐”又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。
　　【男人】男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。
　　【我们家那口子】带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。
　　【孩子他爸】最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。
　　【老板】现在中国到处都叫老板，连有的研究生叫自己的导师为“老板”，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。
　　【老公】老公这词最初却是太监。这宦官吧，古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说(《枣林杂俎》)。如是看来，公最早的身份，原是太监。现在的女人在呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监味道？所以，以后请各位“老婆们”改改口才好。否则，似乎是在说华夏的男性，正呈现被阉割的趋势。
　　丈夫对妻子的称呼
　　皇帝称老婆叫锌童；宰相称老婆叫夫人。
　　文人称拙荆；雅士叫执帚。商贾称贱内；
　　士人叫妻子。酸秀才称娘子；庄稼汉叫婆姨。
　　有修养的人称太太；没文化的叫老婆。年轻人称媳妇；
　　老头子叫老伴。不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子。
　　
　　朋友称谓
　　古人云：“同门（师）曰朋，同志曰友。”按现代人的说法，则指彼此友好的人。在古今的著作中，关于朋友的称谓有很多，举例如下：
　　布衣之交：一指贫贱之交。《史记•廉颇蔺相如列传》：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎！”二指显贵者与没有官职的人相交往。《东周列国志》中有：“寡人闻君高义，愿与君为布衣之交。”
　　金兰之契：指情意相投的朋友，后也指结拜兄弟。宋张孝祥《下定书》：“门馆游从，早托金兰之契；衣冠歆艳，共称冰玉之贤。”
　　金石之交：喻指诚心诚意，坚贞不渝的友情。《汉书•淮阴侯传》：“今足下虽自以为与汉王为金石交。”
　　莫逆之交：指彼此心意相通，情投意合，至好无嫌的朋友。《周书•张轨传》：“轨与乐安孙树仁为莫逆之友，每易衣而出。”
　　八拜之交：旧称异姓结拜的兄弟姐妹。元马致远《陈传高卧》四折：“便是某幼年间与今圣上为八拜之交，患难相同。”
　　忘形之契：指不拘身分、形迹的知心朋友。亦作“忘形交”。《新唐书•孟郊传》：“孟郊者，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介，少谐合。愈一见，为忘形交。”
　　总角之好：指小时候很要好的朋友。
　　杵臼交：指交友不嫌贫贱。《聊斋志异•成仙》：“文登周生，与成生少共笔砚，遂订为杵臼交。”
　　
　　社交称谓
　　一、尊称别人：先生夫人太太少爷小姐大人老爷女士、阁下
　　二、职业性称谓：大夫医生护士律师经理老师工程师
　　三、头衔性称谓：市长团长主任上校教授博士大师
　　四、谦敬称谓
　　（1）称自己：小弟学生属下在下弟子孩儿老朽愚兄鄙人
　　（2）称己方：贱内犬子敝友敝东敝岳家严家慈
　　（3）敬称对方：
　　a．老+姓氏：老王老张老李老于老崔
　　b．行辈+爷：二爷三爷四爷五爷
　　c．姓氏（或名号）+兄：王兄张兄伯江兄子美兄（兄台，原是位于高处供望远、游览的建筑物，引用在称呼上，即用来指代地位尊者。）
　　d．姓氏（或名号）+老：郭老张老子其老子陵老
　　e．特殊的敬称：老师老乡老丈老兄老伯老弟
　　f．尊+称谓：尊夫人尊大人尊大君尊翁尊府尊堂
　　g．令+称谓：令尊令堂令兄令弟令郎令妹令爱令嫂令徒
　　
　　年龄称谓
　　不满周岁——襁褓；
　　2～3岁——孩提；
　　幼年泛称——总角；
　　13岁（女）——豆蔻年华；
　　15岁（女）——及笄之年；
　　未出嫁(女)——标梅之年；
　　至30岁（女）——半老徐娘；
　　20岁（男）——弱冠；
　　30岁（男）——而立之年；
　　40岁（男）——不惑之年；
　　50岁——知命之年
　　60岁——花甲、耳顺之年
　　70岁——古稀
　　80岁——杖朝之年
　　80～90岁——耄耋之年；
　　90岁鲐背之年；
　　100岁——期颐。
　　【典故一】宋朝佛印法师大寿，苏轼前往金山寺贺寿，赠一对联：
　　花甲一周尚余半百岁月；古稀双度犹欠三十春秋。
　　上联与下联都蕴涵着一道数学算式：60+50=110；70+70-30=110，借此祝贺佛印法师的110岁寿辰真可谓别具匠心。
　　【典故二】乾隆下江南时，在途中遇到一位141岁高龄的老人，当即赠一上联：花甲重开又加三七岁月；
　　随行的纪昀立刻对一下联：古稀双庆更多一度春秋。
　　花甲为六十岁，“重开”即过了两个六十岁了，上联是乘法与加法的混合算式：（60×2）+（3×7）=141。古稀为七十岁，“双庆”即过了两个七十岁了，也是乘法与加法的混合算式：（70×2）+1=141。此联文、理结合，包含着对这位老人的美好祝福。