第二章 生养教育1

　　【本章导读】生儿育女是人伦大事，也是一个家族得以延续的基础。把孩子抚养成人，人们竭尽心思，想出了许多办法，这些办法世代口耳相传，逐渐演变成种种非常虔诚的习俗。
　　在景阳川，有着许多带有迷信色彩的生养习俗，有些生养习俗已在传承的过程中被时代所淘汰，有些习俗至今还在沿袭。我们也不能用批判的态度来看待那些带有迷信色彩的生养习俗，它不过是景阳人的一种美好愿望而已。
　　生育习俗包括两个部分，一个是“育”，一个是“生”。
　　“育”是指妇女从受孕到生产的过程，这段时间，妇女被看作是一个非常特殊的社会成员，她在社会中出现，要遵守各种各样的禁忌和礼仪。较常见的孕妇禁忌有：不许吃公鸡、螃蟹、兔肉等不利于孕妇和胎儿的食品，不许到婚礼的场合接见新娘。怀孕期间，特别是临近生产的时候，不能看杀猪宰羊，还不能看古装戏等等。
　　“生”的民俗一方面是指在分娩的时候，孕妇的生育方式。如王家花屋一带多让产妇坐在盆上生谓之“临盆”，在景阳骡马店、泥沟等地多在产床前铺上麦杆和谷草，谓之“落草”；另一方面是指孩子诞生以后各种礼仪，包括生命降生仪式：“洗三”，进入人群仪式：“满月”，预卜前程的仪式：“周岁”。
　　后来，随着人们文化素质的普遍提高，和科技事业的不断进步，绝大多数人们对生育不再是那么深奥莫测了，如今回顾旧时（建国前）对生育的一些风俗习惯，来研究人类的生存史和人们对生育的观念、信仰，也是一项非常有意义，也很有必要的事情。
　　旧时人们对弄不明白的事情都归结为是神灵的安排，生育也是同样，在旧时景阳人对生育的崇拜及信仰，主要来源于这几个神灵方面，一是娲皇圣母造人，二是泰山老母送生，三是三个奶奶送生和广生奶奶送子。
　　1、娲皇圣母
　　娲皇圣母就是女娲。民间传说：三皇治世，即：天皇伏羲，人皇女娲，地皇神农。三皇中女娲位中，又称她为中皇。相传远古时，天地一片鸿蒙，朦朦胧胧什么也分不清，天帝便让混沌氏来把它分开，可是混沌氏不愿意干，天帝就又派盘古氏进行督促，盘古氏看到混沌氏碌碌无为，很是生气，就与混沌氏大战，并把混沌氏打死。
　　盘古氏为了开辟鸿蒙，创造世界，把混沌氏大卸八块，把他的皮肉铺开化成大地和泥土，把他的肠胃拉出来，化成大江、大河、湖泊；他的腿臂摆开就成了三山五岳；他的血流出来就成为现在的大海；他的牙齿撒在地上就成为今天的矿藏宝石；他的头发变成森林。自此就有了“自从盘古开天地”之说。
　　有了天地，天帝就让他的儿子伏羲，女儿女娲来地上治理世间。他俩来到地上看看，地上没有人，为了繁衍人类，二人很想配成夫妻，但又觉得兄妹做成夫妻很不好意思，经过商量，他俩便一人搬了一块磐石（一种说法是两只磨扇），从两个山头往山沟里滚，来争取天意，若是两块磐石滚到一处，合在一起，就说明这是天意，二人就可以配成夫妻。结果两块磐石滚到了山沟真的合在了一起，他俩便结成了夫妻。后人把结婚就叫做“天作之合”。自此，兄妹结婚生儿育女。到后来，女娲嫌人类繁衍太慢，就用黄土和成泥捏人，捏出的泥人唾口唾沫就活了。可是靠两只手捏人还是慢，干脆把泥和成稀糊状，用草绳从泥浆里拉出来一抖，落在地上大大小小的泥块，吹口气就都变成了活人。这就是女娲造人的传说。
　　再后来，女娲氏大战康回，皇帝大战蚩尤，共工怒触不周山，天柱折，地锥绝，天倾四北，地陷东南，《淮南子•览复篇》记载：“往古之时，四极废，九洲裂；天不兼覆，地不周载；火滥炎而不灭，水浩洋而不息……”女娲氏积芦灰而堵水，炼五色石而补天，为创造人类立下了赫赫显功。如今，景阳仍然流传着敬奉女娲娘娘的习俗。
　　2、泰山老母
　　在景阳人看来，另一位主持生育的神灵是泰山老母，又称：泰山奶奶、碧霞元君，全称为：天仙圣母碧霞元君。关于她的说法有：
　　（1）、相传泰山老母的前身是玉女。在汉朝时，皇宫中一座大殿内有金童、玉女雕像。到五代时，大殿倒塌，金童则受日晒雨淋，日久风化，玉女却掉入池中，沉入水底。到宋朝时，一年真宗到泰山封禅，来池边洗手，从池内忽然冒出一个大石人，捞出来洗净一看，正是玉女，遂真宗下令，泰山建祠供祀。以其为圣帝之女，便封为：天仙玉女碧霞元君。
　　（2）、传说是黄帝手下一个仙女，后随昆仑老人刻苦修行，终于得道成仙。
　　（3）、《玉女卷》中说，汉明帝时一位大善人的女儿，聪明无比，14岁得曹仙长指点，修炼成道，做了碧霞元君。
　　（4）、道教称她：乃应九气而生，受玉帝之命，证为天仙，统摄岳府神兵，遍察人间善恶。
　　（5）、说是东岳大帝的女儿，这种说法最为流行。传说他们父女都在泰山上，故叫碧露元君，又叫泰山娘娘，或泰山奶奶。“泰”字《易经•泰卦》内表示“天地交而万物通”之意，人们便附会到妇女生子之意，说她滋生万物，主生，所以民间又把她视为送子娘娘。景阳多处有“娘娘庙”，均以供奉“泰山奶奶（娘娘）”为主。
　　3、三个奶奶送生
　　娘娘庙里若是一尊神像的，或是观音菩萨，或是泰山老母，或是女娲娘娘，或是九天玄女。
　　景阳民间对主持生育最崇拜之神，就是一个庙里有三个奶奶的神庙，可是又对三个奶奶的说法不一，即是一个庙堂，也有多种说法。
　　其一说是：张玉凤、张玉娥、张玉美。
　　其二说是：《封神演义》中的赵公明的三个妹妹，分别叫：云霄、琼霄、碧霄。这种说法比较普遍。
　　其三说是：女娲娘娘、泰山老母、紫霄元君。各地信仰不同，三个奶奶的说法也不尽同。
　　所说的《封神演义》中赵公明的三个妹妹，是被姜太公封神，封为执掌人间生儿育女的奶奶，大妹妹为紫霞元君，二妹妹为碧霞元君，三妹妹为丹霞元君；俗称大奶奶、二奶奶、三奶奶。她们的神殿分别称紫霞宫、碧霞宫和丹霞宫。又统叫奶奶殿，不过她们的职责并非专管人间生育之事，还兼管佑护平安，发财致富等事。
　　4、广生圣母
　　专管人间生育的还有一位圣母，叫广生圣母，又叫子孙奶奶，或送生奶奶，所在的神庙称：广生殿，或广生宫，又叫：子孙奶奶殿。
　　子孙奶奶也来于《封神演义》中，她本是周文王的妻子，因她生了99个孩子，加之路上拣到的雷震子，共100个孩子，所以姜太公封她为广生圣母，专门掌管人间生儿育女之事。
　　民间求子对神灵的崇拜，除上述这些主管生育之神之外，还有佛祖、观世音菩萨、玉皇大帝、王母娘娘、历山老母、还有地藏菩萨、城隍、土地、甚至狐仙、槐仙等等，可以说是无神不求，可见人们对求子，传宗接代的观念和欲望是多么的强烈。
　　记孩子
　　“记孩子”是一种最普遍的求子形式。一般都是求子媳妇由婆婆或母亲领着来奶奶庙里求子。
　　在奶奶的神像下面就摆着许多泥娃娃，这种娃娃叫做；童儿。有男有女，半尺高，都是求子人家还愿时送来的。求子人先给奶奶烧香，上供，磕头许愿之后，闭着眼睛随便摸一个童儿，不准看，一看就不灵了（也有的地方是随自己的心愿选一个自己看得上的泥娃娃）。然后把从家里带来的红线绳拿出来，红线叫做：索儿，上穿三枚铜钱。一边儿叫着在家预先取好的名字，一边儿把红线绳系在泥娃娃身上，同时用红布包好，揣到怀里，或掖到腰里，扭头就往回走，路上不准回头看，回头看孩子就有可能跑回去，边走边叫着孩子的名字。这种名字多带“记”或“拴”，如“记锁”、“拴柱”，“跟妈妈回家”。半道上媳妇不能与人说话，遇上有人问话，只能由跟随的人来应付，以免惊撞了孩子。回家后先把孩子盖在被窝里暖一阵子，然后放在柜里。据说记来孩子当晚夫妇同床就会怀孕。若有了孩子，小心的人家会经常上庙里烧香上供，求神灵保佑孩子平安降生，等孩子出生满月后，就要按自己许下的口愿到庙里还愿，还愿时必须把记来的孩子带上送回，同时再塑一个（或买一个）泥娃娃一道送到奶奶庙里，这样奶奶神位前的泥娃娃就一直有增无减。
　　据说还有人记孩子时，怕自己记的孩子被奶奶换掉，故意在泥娃的屁股上按个黑手指印来做记号，孩子生下后屁股上就会有片黑痣。
　　吃黄土
　　十里风俗不同，求子的方式也很多。
　　在景阳火神庙一带流传着吃黄土求子的习俗，求子人到娘娘庙里烧香上供之后，娘娘身边就有十多个送子神童，这种神童皆是裸体男像，约二尺高。求子者就去送子神童的小鸡鸡上抠一点黄土吃下肚去，也有在圣母的坐台上抠一小块儿黄土的，据说吃下黄土的女人就会怀孕。这种说法，其一源于女娲氏黄土捏人；其二，吃下神童的生殖器，大概就是借神灵之种的意思了。
　　拜磨扇
　　在火神庙至花屋一带还有向磨扇求子的习俗，求子时在石磨上挂六尺红布，点上香烛，摆上供品，向石磨磕头求子。还有的年轻夫妇，若在仲夏夜晚，干脆就在石磨、石碾上去过夜，据说这样很快就会怀孕。这种方式源于女娲伏羲滚磐石（石磨）结为夫妻，石磨本是两扇合并一体的，人们把磐石形象成石磨更贴切。
　　坐夜求子
　　这种求子方式是在特定的环境下进行的，如送子娘娘是三月十八庙会，这天夜里有为送子娘娘守夜的习俗。起初，凡善男信女这天夜间都要来庙上为送子娘娘守夜，女人们在庙院里面，男人们在庙院外边。尤其是求子的女人们，各具虔诚的心理，三个一伙儿，五个一堆儿，点着篝火，窃窃私语，一夜不眠。然而，在漫长的暗夜中坐夜求子，则成为男女野合的场所和机会。
　　每到夜幕笼罩山庙，求子的年轻女子就会走出山庙，如遇男青年跟上，也不拒绝，也不言语，二人一直到僻静处进行野合。他们即不问姓名，也不看容貌，更不用担心有人捉奸，做完事各自归去。这种事不乏有借种之意，更不乏有情人幽会。不过凡经这样怀孕的女人和出生的孩子，都不会受到歧视的，因为他们有一个光明正大的“正当理由”，说这是神灵的安排，赐给他们的孩子。
　　送灯求子
　　元宵之夜，村村都有闹花灯的习俗，在村口庙前搭灯山，点烟火、玩社火、扎花灯，办灯会，家家户户都要参加观赏。就在这当儿，新过门的媳妇的嫂子（没有嫂子的有婶子大娘），就会从灯山上偷偷摘回一个小灯盏，趁新媳妇看烟火不在家的时候，给她送到炕上，并用毛巾卷成娃娃样子枕在枕上，将小灯盏放在跟前，再用新被子盖半截，用这种送灯法为新媳妇求孩子。嫂子边做这事，边念念有词道：
　　正月里，正月正，正月十五来送灯。
　　灯儿亮，灯儿明，照得媳妇要早生。
　　生个闺女叫灯姐，生个儿娃叫莲灯。
　　莲灯爹，莲灯娘，我是莲灯他大娘。
　　今年送灯送一个，来年还灯还一双。
　　如果村里不搭灯山，这晚嫂子要预先用麦子面捏一个面灯，或从别人家里偷一个面灯儿，如上述办法放置和念词。当新婚夫妇看灯回家之后，发现家里有了灯和布娃娃，则不可把灯吹灭或把娃娃弄坏，而要把灯放在桌子上，布娃娃搂在被窝里，搂一夜才可。这种偷灯求子的，假如明年真的有了子，到元宵节就要还灯山二个灯盏。
　　偷瓜送子
　　这是旧时流行于景阳川的迷信活动。
　　不孕妇女的亲友为促使其早些生养儿女，便从邻家瓜园偷得一瓜，并且给偷来的瓜穿上新衣，画上眉目，乔装成婴儿后，抱上竹轿，敲锣打鼓地送到不孕妇女家中，置于床上，由其伴睡一夜。
　　翌日，不孕妇女将瓜煮熟吃掉，认为这样一来，就可怀孕生子。
　　摸秋祈子
　　中秋之夜，景阳川的一些育龄妇女结伴来到瓜果地里，或者是豆棚下，随意摸来，谓之“摸秋”。按照景阳人的说法，摸得南瓜者宜生男孩，摸得扁豆者宜生女孩，摸得白扁豆者，则象征夫妻举案齐眉、白首偕老。此晚，瓜豆可随意摘取，瓜田主人不加嗔怪，妇女摸秋回家迟了，家长也不加训斥。
　　抢馍求子
　　这是在景阳比较盛行的一种求子习俗，某家孩子做满月（即过小生日），孩子的外婆为孩子蒸的插花馍，也叫贺生日馍，其意是让孩子吃的，可是孩子刚满月只能吃奶，不能吃馍。所以，这个馍就只有敬奉了天地。
　　在做生日儿的喜宴结束时，亲戚们往外走的时候，婴儿的舅舅便用箭把这个馍往房外射，或隔着墙头往外扔。这时，附近有求子的媳妇，便派人在外等着抢，有时抢馍的人多，就须给事主约好，只能送给一家，让里面的人扔，外面的人就赶紧接，接住后拿回家去让媳妇吃下，意为把传子的馍抢到了自己家里，自己就能怀孕生子。抢去了馍对事主家的孩子也有好处。故此两厢情愿。
　　偷并蒂瓜果求子
　　并蒂瓜果是指一个把儿上结着两个果子。这种现象不多，很稀奇，故人们视为会有神奇作用，最视为“珍品”的如并蒂南瓜。
　　如发现这种情况，就要好好护理，小心隐藏。待到能食用时，及时把它一块儿摘下来，拿给求子的媳妇或煮粥或炒菜一顿把它吃下去，据说就能怀孕。还如并蒂石榴和苹果之类，其它如茄子、黄瓜、菜瓜等瓜类。发现别人的地里结出此物，便偷回去让媳妇吃。
　　引怀求子
　　过去，有夫妇久不开怀生育，便抱养兄弟或他人的一个孩子引怀。双方提前约好，等自己有了孩子后，立马把抱养的孩子还给对方。也有的不孕夫妇干脆要求把这个引怀的孩子过继给他们，并且写好过继文书，注明这个用来引怀的孩子享有财产继承权，也有为不孕夫妇养老送终的义务。
　　预测男女
　　历史上中国一直是一个重男轻女的社会，不论官家和民间，只要婴儿呱呱坠地，现出性别之后，便决定了母亲所受到的待遇。大到宫庭王妃争宠，小到民间婆媳不和，婴儿的性别则起着至关重要的作用。所以预测婴儿性别，成为人们一直关注的话题。
　　从古代的太医，到民间郎中；从命相学家，到接生婆，都曾为此而绞尽脑汁，来究根求源找其依据。只要谁能准确无误地预测婴儿性别，谁就会受到神圣般的敬仰。然而，直到现代医学科技的发展，B超的出现才真正解决了这一难题。
　　1、古时公式预测法
　　古时的景阳民间有生男生女预测法，其歌诀云：
　　七七四十九，问孕何月有，除去母年庚，再加一十九。
　　这种算法是把49为基数，如果怀孕的月份是3月，母亲是24岁，其算法是：49+3=52，52-24=28，28+19=47。这样算出来，是个单数，可预则生男孩。单数为男，双数为女。
　　如果这种推算法真的准确无误，求生男女孩子完全可以由人来掌握，因为公式中的“七七四十九”和“再加一十九”均为固定数字，“问孕何月有”和“除去母年庚”均为活动数字，那些固定数字且不去管它，只将母亲的受孕月及年岁推算准确就行了，其法如：
　　（1）若要想生男孩儿，在母年岁为双数时，受孕月要在单月；或母年岁在单数时，受孕月要在双月，这样算下来，必是单数，必定生男孩。
　　（2）若要生女孩儿，则母年岁在双数时，受孕月也要在双月，或母年岁在单数时，受孕月也要在单月，这样算下来必是双数，则会生女。
　　然而古时说这种算法很难，难就难在它是按“回归年”，“朔望月”的精确年月份来推算的，故此生男生女不易被人们所掌握。
　　2、清宫珍藏生男育女预测表
　　据传这张预测表是以女性为准，依据中国农历年月份来计算。图中所示横着的1—12个数字是表示月份，竖着的18至45数字，是表示女性的年岁。中间的“男”“女”字代表婴儿的性别，就是说在女人的年龄格和月份相重的格，这个年龄的女人在这个月份怀孕就必会生出这个月份标志性别的婴儿。并且还说女人的年龄不论周岁虚岁，皆准确无误。所谓虚岁，是以女人出生当年为一岁，过了农历年要加一岁，即是在农历除夕出生，次日是大年初一，也要加上一岁来推算。按这张表推算，如果一位18岁结婚的女性，在当年六月份受孕，她将获得的婴儿就是女性。假如已婚的女性在25岁，六月份受孕，她将获得的婴儿就是男性了。还说这张表不仅供新婚夫妇使用，老夫老妻也照样能用。
　　此表的“男”“女”性别栏共有336个，其中男性为164个，女性为172个，女性占的比率较大，约占百分之51，其中有一个最大的特点，就是受孕的年龄越轻，获得男孩子的机会越大，受孕年龄较大的，获得女孩的成功率也就越多。这倒也符合我国传统的少女17、18岁嫁人多生男孩的说法。