迷信事件

　　解金升的死，对解宗志的刺激最大。
　　解金升已安葬很长时间了，解宗志还经常偷偷地扇自己的嘴巴子。
　　解富看到他伯好不得地往自己的嘴上拍一巴掌，就抱怨他伯发神经。他伯说，我没有发神经，解富就说你没发神经，为什么打自己的嘴巴子。他伯就说我这嘴巴该挨打，它没得收管嘛。
　　解富这才想起，他伯肯定是在解金升死之前，嘴痒痒地唱了一两句孝歌，现在觉得有些愧疚。解富就劝他伯：“解金升的死与你没得任何关系，又不是你开的车，与你有什么关系呢？”解宗志慢吞吞地说：“我要不是嘴痒，唱了那两句开歌路的调子，解金升就不会出事的。我这张嘴是唱不得孝歌的，唱一回死一个人，我都禁唱好多年了，前天放牛时好不得嘴痒，又唱了两句开歌路，等我意识到唱不得时，第三句都已经唱出口了。唉。”
　　解富说：“伯，你那是迷信心理的作用，其实，与人家的死是没有一点关系的，你不必那么愧疚。”解宗志强辩说：“这可不是迷信啊，你们年轻人不懂，我这张嘴是唱不得孝歌的，只要是好不得地唱一两句孝歌，必定会死一个人，都试了几十次了。”解富就跟他伯争了起来，你不唱歌的时候，那些人还不是照样地死？
　　我也认为解宗志那是迷信心理在作怪，靠山村先后不知道死了多少人，又有几个是他唱死的呢？可是，我们显然是说不服他们的，他们普遍认为，解宗志的嘴是唱不得孝歌的，尤其是莫名其妙地唱起孝歌的时候。
　　就连方宗清那样一个不信迷信的人，也跟我举了几个例子，证实解宗志一唱孝歌就死人的事实：“大集体的时候，一帮男劳力在背粪，走在中间的解宗志，好不得地唱了两句开歌路：‘檀木鼓槌拿一对哟，孝家请我开歌路哇……’他的歌刚一唱出口，队长章大奎就说是‘坏了，坏了，哪个地方又要死人了。’结果不到半个时辰，就有人到我们队上借锣鼓家伙。我们开始也不相信，后来又有几次都是那样，我们这才告诫解宗志，请他千万管住自己的嘴巴子，可莫再唱孝歌了。”
　　是不是解宗志的嘴有什么特异功能？
　　解宗志还向我解释说：“苦生，当你说句实在话，我这张嘴不光是唱不得孝歌，连想都想不得啵。那一回，我在坡上砍柴，柴捆好后，我坐到柴捆子上吸烟，心里想了两句很好玩的钻子歌，并没有唱出口，第二天，我侄儿解家余服毒自杀了。还有一回，想起了几句唢呐调子，轻声地哼了一小段段，第三天，我堂弟解宗才得急病死了。”
　　“那都是巧合，那都是巧合啵，宗志哥。我听过你唱歌，蛮好听的嘛，又不刺激人，咋可能唱得死人呢？”我给解宗志举了不少的例子，证明别人的死，跟他唱歌没有任何关系，可是，他还是不能释怀，真叫人没得办法。
　　要说现在那些嘭嘭嚓嚓的摇滚乐，和怪声怪气的流行歌曲，能唱得死人我还信，如果说，解宗志一唱孝歌就死人，打死我都没法相信。
　　可是，靠山村的人偏要那么迷信，根本就说不服他们。
　　既然说不服他们，就没有必要再跟他们争长论短了。靠山村人的迷信心理，不是一两个人就能改变的。
　　那年冬天，六组乐发印带着老婆娃子，赖在村房门口要供应粮指标，不给就不走。六组组长陈瘸子跟我说：“苦生，你晓得乐发印是咋法没得吃的了吗？他迷信《六镜书》，说是今年啥粮食都不能种，结果弄得自家一粒粮食都没得。”
　　我问乐发印是不是这样的，乐发印把头上那顶黑色“一把抓”帽子往下扯了扯说：“是的，今年是己亥年唦，《六镜书》上说：‘岁逢己亥初，贫富没粮储，蚕娘相对泣，桑叶树顶无，更看夏秋里，惶怖不免忧。’这说明今年种粮食会没得收成的，所以我就没有种，麦子、苞谷一颗都没得。”乐发印一边说，一把用手指抠着鼻孔里的鼻涕壳，手指上满是黑黄色的粘稠物，恶心得要死。
　　乐发印的老婆，穿着一件红碎花的袄子，两只手本来是笼在袖筒里的，这会儿把手从袖筒里抽出来，去扯她的男人：“走唦，你不嫌丢人，我们还嫌丢人啵。”扯一次，乐发印把身子一耸，再扯一次，他还是那样，两个娃子伸着两只黑壳壳的小手去扯他，他也不肯动，蹴跶在村房门口不肯走。他老婆就有些生气地说：“庄稼人都是人尽力，天帮忙，没见过你那样的人，一颗粮食都不种，你自己耍懒不种，还不准我去种。现在，人家是豆米满仓的过着好日子，你却带着我们娘儿几个向公家要供应，真正是丢先人啊！”
　　乐发印的老婆说罢，拽起两个娃子，气冲冲地走了，一边走，还一边抬手抹眼泪。
　　靠山村居然还有这样的人，这是我没有想到的。
　　那年秋季，尽管水稻因为旱灾没插上，苞谷、黄豆、芝麻、绿豆和其它杂粮，却收了个屯满仓满，就连核桃、毛栗和油桐也都获得了大丰收。
　　秦顺娃等人便吆喝着要扎花灯，玩莲船，开会一商量，大家都没得什么意见。于是，秦顺娃便从各家各户收集资，每户20块钱，用于购买扎花灯、莲船的材料和制焟烛用的漆油。
　　集资收齐后，秦顺娃将现金和集资帐，交给了解富和二胡子管着，并安排他们俩跟着扎灯师傅高天华去买材料。扎花灯、莲船的师傅高天华，是从抗美援朝战场上退伍回来的老兵，花灯扎得很漂亮。他一共扎了十三盏花灯，其中有一盏报灯，两盏鱼灯，两盏莲花灯，八盏普通花灯，彩莲船的四个角，也各吊着一盏小巧玲珑的小花灯，船头船尾各安一朵硕大的莲花灯，船蓬上的那些花花朵朵，更是琳琅满目，只觉得非常好看。
　　花灯扎起后，原计划只在正月十五、十六玩两夜的，其它七个组看到五组扎了花灯，就派组长前来邀请。秦顺娃便商定在正月初九晚上开光，十六晚上卧灯。玩灯的顺序是，从八组、七组、六组往转玩，然后是一组、二组、三组、四组和五组，最后将花灯卧在村房。七、八两个组在罗汉山下的枞树坪和洪桐沟，六组在肖家沟，四组在黑沟，二组在姚家沟，三组在碗厂沟，一组和五组相邻，都在村房附近。
　　靠山村是不缺唱花鼓歌和彩船调的歌手的，五组的几个唱家子，都被秦顺娃派到了鼓乐班里，我是撑船的，也算是个主要唱家儿。
　　花灯转到六组的时候，我看到乐发印挤在人圈子里，嘴巴子张得老大，露出黑黑的牙齿，鼻孔里也有一团黑黄色鼻涕壳沾在鼻毛上。我想起他相信《六镜书》，不种庄稼导致饿肚子，从而带着老婆娃子到村上去要供应粮的事情。就编了一段花鼓唱词贬作乐发印：
　　“人怕懒惰鬼怕神，
　　皇天不负勤快人，
　　六组有个乐发印，
　　不信科学信《六镜》，
　　吃穿靠供应。”
　　我唱的时候，乐发印正好在我的对面听着，听着听着，就有些不瓷实了，晓得我是在贬作他，就捡起空烟花筒子撵着打我：“杂毛的苦生，你冇得么事唱得了，贬作起我来了，要死的。”陈瘸子笑着拉开乐发印：“么样的唦，人家苦生唱的是事实嘛！”乐发印一边往开挣一边说：“管几丑啰，管几丑啰！”
　　看到乐发印这么个态度，存心想再刺激一下他的思想，便脱口又唱了一段：
　　“不种麦子不种豆，
　　抱着膀子四处游，
　　人家谷米装满仓，
　　你家锅盖挂墙头，
　　饿死去我个球。”
　　乐发印气得灯也不看了，花鼓歌也不听了，双手捂着脸飞跑着回家去了。
　　花灯转到牛朝贵家的时候，我又存心想作贱一下这个退休干部：
　　“说稀奇来道稀奇，
　　天灯升到云天里，
　　太白金星报玉帝，
　　斗大的福分落下地，
　　老爷保佑你。”
　　打鼓的郭大才晓得我的意思，朝我笑了一笑，等我一曲唱罢，他也接了一段：
　　“三十晚上升天灯，
　　天灯升到九霄云，
　　玉皇大帝问金星，
　　这是哪个点天灯，
　　有点儿晃眼睛。”
　　牛朝贵听着听着，感觉到不是个味儿，就悄声骂了一句：“杂毛的苦生，居然作贱起我来了。”便吩咐老熊拿出谢仪，赶紧把我们打发走。牛家给的谢仪还算是可以，一条红金龙烟和五十块钱。
　　陈瘸子后来下河跟我说：“苦生，你的歌唱得太好了！把乐发印硬是给教育好了。今年春播时，他把所有的承包地都种上了苞谷和黄豆，经管得很虔心，估计今年是饿不了肚子了。来年再玩灯的时候，我请你把那些不讲卫生的人，给狠狠地贬作一下子。”我说行啊，歌词倒是随口拈来，只怕是要得罪人啵。陈瘸子说，不怕不怕，到时候有我嘛，你怕个球啊！
　　陈瘸子的腿，是在上个世纪七十年代修筑襄渝铁路时受的伤，现在每走一步，左脚都要划上半个圆圈，那条牛仔裤的裤脚，早就被他扫出一个很大的豁口。我看到他走路的时候，他的身子也会随着左脚地摆动，往左一倾一倾的。但是，他却不肯拄根棍子，就那么拖着一条瘸腿，硬是带着六组的群众，把公路修到了六组。